Jannah

Jannah (arabski: جنّة), jest islamską koncepcją raju. Arabskie słowo Jannah jest skróconą wersją oznaczającą po prostu „Ogród”. Zgodnie z islamską eschatologią, po śmierci człowiek przebywa w grobie aż do wyznaczonego zmartwychwstania w Yawm al-Qiyāmah. Muzułmanie wierzą, że traktowanie jednostki w życiu grobowym będzie zgodne z jej uczynkami w życiu doczesnym. Jannah jest często porównywana do chrześcijańskich koncepcji nieba. Według wiary muzułmańskiej, wszystko, czego pragnie się na tym świecie, będzie tam w Paradise.

Paradise sam jest powszechnie opisany w Koranie. Najwyższym poziomem raju jest Firdaus (فردوس), gdzie zamieszkają prorocy, męczennicy oraz najbardziej prawdomówni i pobożni ludzie. W przeciwieństwie do Jannah, słowa Jahannam i Nār są używane w odniesieniu do koncepcji piekła.

Opisy raju

Opisy raju są wspomniane ze znaczącymi szczegółami w Koranie, haditach i tradycyjnych tafsir (egzegeza). Raj jest opisany jako otoczony ośmioma głównymi bramami, a każdy poziom jest ogólnie podzielony na sto stopni. Najwyższy poziom jest znany jako firdaws (czasami nazywany Eden). Zostanie on wprowadzony najpierw przez Mahometa, następnie tych, którzy żyli w ubóstwie, a następnie najbardziej pobożnych. Wchodzący będą witani przez aniołów pozdrowieniem pokoju lub As-Salamu Alaykum.

Ogrody wiecznej błogości: wejdą tam, jak również sprawiedliwi spośród ich ojców, ich małżonkowie i ich potomstwo; i aniołowie wejdą do nich z każdej bramy (z pozdrowieniem):
„Pokój wam za to, że wytrwaliście w cierpliwości! Teraz jakże doskonały jest ostateczny dom!”

-Qur’an, sura 13 (Ar-Ra’d), ajat 23-24

Teksty islamskie opisują życie dla jego nieśmiertelnych mieszkańców jako: takie, które jest szczęśliwe – bez bólu, smutku, strachu i wstydu – gdzie każde życzenie jest spełnione. Tradycje mówią, że mieszkańcy będą w tym samym wieku (33 lata) i w tym samym stanie/równi. Ich życie jest jednym z błogości, w tym: noszenie kosztownych szat, bransolet, perfum, jak wziąć udział w wykwintnych bankietach, podawane w bezcennych naczyń przez nieśmiertelnych młodzieńców, jak leżeć na kanapach inkrustowanych złotem lub kamieniami szlachetnymi. Inne pokarmy wspomniane obejmują mięsa, pachnące wino i czyste napoje przynoszące ani pijaństwo, ani pobudzające kłótnie. Mieszkańcy będą radować się w towarzystwie swoich rodziców, małżonków i dzieci (pod warunkiem, że zostali przyjęci do raju) – rozmawiając i wspominając przeszłość.

Mieszkania dla mieszkańców będą przyjemne, z wyniosłymi ogrodami, cienistymi dolinami, fontannami pachnącymi kamforą lub imbirem; rzekami wody, mleka, miodu i wina; pysznymi owocami wszystkich pór roku bez kolców;

Jeden dzień w raju uważany jest za równy tysiącu dni na ziemi. Pałace budowane są z cegieł m.in. ze złota, srebra, pereł. Tradycje odnotowują również obecność koni i wielbłądów o „olśniewającej bieli”, a także innych stworzeń. Opisywane są wielkie drzewa, góry z piżma, między którymi płyną rzeki w dolinach z pereł i rubinów.

Nazwy czterech rzek to Saihan (Syr Darya), Jaihan (Amu Darya), Furat (Eufrat) i Nil (Nil). Salsabil to nazwa źródła, które jest źródłem rzek Rahma (miłosierdzie) i Al-Kawthar (obfitość). Sidrat al-Muntaha to drzewo lotosu, które wyznacza koniec siódmego nieba, granicę, gdzie żadne stworzenie nie może przejść.

Mimo dobrych mieszkań danych mieszkańcom raju, aprobata Boga i bliskość z nim jest uważana za większą. Według Koranu, Bóg przyniesie wybranych blisko jego tronu (`arsh), dzień, w którym „niektóre twarze będą świecić w kontemplacji ich Pana.” Wizja Boga jest uważana za największą ze wszystkich nagród, przewyższającą wszystkie inne radości.

Warunki pójścia do raju

Według Koranu podstawowymi kryteriami zbawienia w życiu pozagrobowym jest wiara w jednego Boga (Tawhid), Sąd Ostateczny, dobre uczynki i we wszystkich posłańców Boga, a także wiara, że Mahomet jest ostatecznym prorokiem Boga.

Chociaż trzeba spełniać dobre uczynki i wierzyć w Boga, zbawienie można osiągnąć tylko poprzez sąd Boży.

Warunki dostania się do raju według Koranu:

Tych, którzy wydają (swobodnie), czy to w pomyślności, czy w przeciwnościach; którzy powstrzymują gniew i przebaczają (wszystkim) ludziom;- bo Allah kocha tych, którzy czynią dobro;-
I tych, którzy uczyniwszy coś, czego należy się wstydzić, lub skrzywdziwszy własne dusze, gorliwie przywołują Allaha na myśl i proszą o przebaczenie swoich grzechów;- a któż może przebaczyć grzechy oprócz Allaha?- A któż może przebaczyć grzechy, jak nie Bóg? I nigdy nie są uparci w świadomym trwaniu w tym, co uczynili. Dla takich nagrodą jest przebaczenie od ich Pana i Ogrody, gdzie w dole płyną strumienie: Jakże wspaniała jest nagroda dla tych, którzy pracują (i starają się)!

-Qur’an, sura 3 (Al-i-Imran), ajat 134 – 136

Qur’aniczne nazwy raju

• Firdaws – Najwyższe Ogrody Raju (al-Kahf, Al-Mu’minoon)
• Dār al-maqāmah — The Home (Fatir)
• Dār al-salām — Home of Peace (Yunus)
• Dār al-akhira — The Home in the Hereafter (al-Ankabut)
• al-Jannah — This is the most commonly used term in the Qur’an and Hadith. (Al-Baqara, Al-i-Imran,Al-Ma’ida)
• Jannat al-’adn — Gardens of Everlasting Bliss (At-Tawba:72, Ar-Ra’d)
• Jannat al-khuld — The Eternal Gardens (Al-Furqan)
• Jannat al-ma’wá — Garden of Abode (An-Najm)
• Jannat al-na’īm — The Gardens of Delight (Al-Ma’ida, Yunus, Al-Hajj)
• Maq’ad al-ṣidq — Assembly of Truth (Al-Qamar)
• al-Maqām al-amīn — The House of Security (Ad-Dukhan)

How many will enter heaven

A few hadith, na przykład te, których narratorami są Sahl bin Sad, Abd Allah ibn `Abbas i Abu Hurairah, sugerują, że niektórzy, którzy urodzili się przed islamem, w „okresie ignorancji”, ale którzy następnie uwierzyli w Boga w okresie islamu, zostaną wpuszczeni do nieba bez pełnego rozliczenia ich zachowania.

Drzwi Dżanny

Według hadith, istnieje osiem drzwi Dżanny. Ich nazwy są następujące:

1. Baab us-Salaah: Dla tych, którzy byli punktualni w modlitwie.
2. Baab ul-Jihad: Dla tych, którzy brali udział w dżihadzie.
3. Baab us-Sadaqah: Dla tych, którzy częściej dawali datki charytatywne.
4. Baab ur-Rayyan: Dla tych, którzy pościli (sawm).
5. Baab ul-Hajj: Dla tych, którzy uczestniczyli w corocznej pielgrzymce.
6. Baab ul-Kaazimeenal Ghaiz Wal 'Aafina 'Anin Naas: Dla tych, którzy wybaczali innym i powstrzymywali swój gniew.
7. Baab ul-Aiman: Dla tych, którzy na mocy swojej wiary są zbawieni od liczenia i karania.
8. Baab udh-Dhikr: For those who showed zeal in remembering God.