Księgi Królewskie
Księgi Królewskie – dwie księgi Biblii hebrajskiej lub protestanckiego Starego Testamentu, które wraz z Księgą Powtórzonego Prawa, Księgą Jozuego, Księgą Sędziów oraz 1 i 2 Księgą Samuela należą do grupy ksiąg historycznych (historia deuteronomiczna) napisanych podczas wygnania babilońskiego (ok. 550 p.n.e.) Żydów. (W większości wersji rzymskokatolickich 1 i 2 Samuela nazywane są pierwszą i drugą Księgą Królewską, a dwie hebrajskie i protestanckie Księgi Królewskie nazywane są trzecią i czwartą Księgą Królewską.)
Dwie księgi Królewskie opowiadają o losach monarchii w Izraelu po śmierci króla Dawida. W księgach zachowało się wiele starych tradycji, ale zostały one przerobione przez historyka. Dwa pierwsze rozdziały 1 Księgi Królewskiej kończą historię Dawida, rozpoczętą w poprzednich Księgach Samuela, i opowiadają o wstąpieniu na tron jego syna Salomona. W 1 Krl 3-11 opisane jest panowanie Salomona, a następnie panowanie królów Judy i Izraela od początku podzielonej monarchii (ok. 930 r. p.n.e.) do upadku królestwa Izraela w 721 r. p.n.e. Druga księga, 2 Księga Królewska, opowiada o panowaniu królów ocalałego południowego królestwa Judy aż do jego ostatecznego upadku w 586 r. p.n.e.
W obu księgach dokonania każdego z królów oceniane są nie na podstawie osiągnięć politycznych, lecz kryteriów teologicznych. Wszyscy królowie północnego królestwa są konsekwentnie przedstawiani w złym świetle, ponieważ nie uznawali wyłącznej prawowitości kultu w Jerozolimie. Uczęszczając do północnych ośrodków kultu ustanowionych przez Jeroboama I, wszyscy oni stali się współuczestnikami grzechu Jeroboama. Spośród królów południowych tylko Ezechiasz i Jozjasz otrzymali bezwarunkową aprobatę. Wprowadzając reformy kultowe zgodne z wymogami Przymierza zawartego w Księdze Powtórzonego Prawa, zasłużyli na uznanie historyka.
Autor swobodnie posługuje się tradycyjnymi materiałami, aby stworzyć jednolitą prezentację odzwierciedlającą jego osobiste poglądy, przeplatając materiały z północy i południa, aby podkreślić jedność ludu, opracowując wyrocznie prorockie własnymi słowami, a niekiedy przedstawiając własne refleksje na temat przebiegu wydarzeń. Księgi Królewskie są więc w dużej mierze dziełem jednostki. Troską autora jest po części wyjaśnienie losu ludu izraelskiego. Choć ich upadek jest bezpośrednio związany z ich apostazją, autor ma nadzieję, że jego lud zostanie przywrócony do chwały z czasów, gdy Dawid panował nad całym narodem izraelskim.