Mahdi
TwelverEdit
W wierzeniach Twelver, Mahdi jest dwunastym i ostatnim w łańcuchu Oczyszczonych Imamów. Urodził się 15. dnia Szabanu 255 A.H. Jego imię to Muhammad, a tytuły to Mahdi, Hujjat, Qaim, Muntazar, Sahibuzzaman i Khalaf al-Saleh, między innymi, te same imiona i przydomki Muhammada. Jego narodziny były utrzymywane w tajemnicy, ponieważ tyran władca Abbasydów planował go wyeliminować, zdając sobie sprawę z faktu, że w rodzinie proroka urodzi się osoba, która pojawi się, aby usunąć wszystkie rodzaje korupcji i tyranii. Z wyjątkiem najbardziej zaufanych szyitów i jego własnej rodziny, nikt nie wiedział o jego istnieniu. W wieku pięciu lat, po śmierci Hasana Askari, jedenastego Imama, odpowiedzialność za prowadzenie szyitów (tj. Imamat) została przeniesiona na niego, w taki sam sposób jak na Proroka Yahya i Proroka Isa, którzy zostali obdarzeni proroctwem w wieku niemowlęcym. Ze względu na różne wysiłki wrogów, aby go wyeliminować, został powierzony okultyzmu, które składają się z dwóch faz, jeden jest krótki, a drugi jest przedłużony Według Twelver Shias, głównym celem Mahdi będzie ustanowienie państwa islamskiego i stosowania praw islamskich, które zostały objawione do Mahometa. Uważa się, że Mahdi jest Dwunastym Imamem, Hujjat-Allah al-Mahdi. Wierzą oni, że Dwunasty Imam powróci z okultyzmu jako Mahdi z „kompanią swoich wybranych”, a jego wrogowie będą prowadzeni przez Dajjala i Sufyaniego. Obie armie stoczą „jedną ostateczną apokaliptyczną bitwę”, w której Mahdi i jego siły zwyciężą nad złem. Zarówno szyici, jak i sunnici mocno wierzą, że Isa (Jezus) powróci po przybyciu Mahdiego.
Dla Bliźnich Mahdi urodził się, ale zniknął i pozostanie ukryty przed ludzkością, dopóki nie pojawi się ponownie, aby przynieść światu sprawiedliwość, doktryna znana jako okultyzm. Dla nich, ten Imam w okultyzmie to Hujjat-Allah al-Mahdi, Dwunasty Imam. Szyiccy komentatorzy Koranu tacy jak Szajch Tabarsi w swojej książce Majma’ al-Bayan zinterpretowali dziewięć wersetów odnoszących się do Mahdiego w Koranie; a Muhammaed Hussain Tabatabai w książce Tafsir al-Mizan zinterpretował dziewięć wersetów odnoszących się do Mahdiego w Koranie (osiem z nich jest takich samych jak te zinterpretowane przez Szajcha Tabarsiego).
Wielcy szyici (jako główna gałąź szyizmu, która składa się z 85% wszystkich szyickich muzułmanów) twierdzą, że Imam al-Mahdi, który przeszedł w okultyzm około 256/873-874 roku, jest obiecanym Mahdim, który pojawi się przed dniem Sądu Ostatecznego, aby przywrócić sprawiedliwość i równość na ziemi.W islamie szyickim Mahdi jest związany z wiarą w okultyzm, że Mahdi jest „ukrytym Imamem”, który już się narodził i który pewnego dnia powróci u boku Jezusa, aby wypełnić świat sprawiedliwością. Obiecany Mahdi, który w szyickim islamie jest zwykle wymieniany pod tytułami Imam-Al-Asr (Imam „Okresu”) i Sahib al-Zaman (Pan Wieku), jest synem jedenastego Imama. Jego imię jest takie samo jak imię Proroka Islamu. Według islamu szyickiego Mahdi urodził się w Samarze w 868 r. i do 872 r., kiedy to jego ojciec został zamęczony, żył pod opieką i kuratelą ojca. Był ukryty przed widokiem publicznym i tylko nieliczni spośród elity szyit mogli go poznać.
Wiara w mesjańskiego Imama nie jest jedynie częścią Twelvera, ale jego podstawą.Szyici wierzą, że po męczeńskiej śmierci ojca stał się Imamem i z boskiego rozkazu wszedł w okultyzm (ghaybat). Następnie pojawił się tylko do swoich zastępców (na’ib), a nawet wtedy tylko w wyjątkowych okolicznościach. W ich perspektywie Mahdi wyznaczył osobistego zastępcę Uthmana ibn Sa’id 'Umari, jednego z towarzyszy swego ojca i dziadka, który był jego powiernikiem i zaufanym przyjacielem. Za pośrednictwem swojego zastępcy Mahdi miał odpowiadać na żądania i pytania szyitów. Po Uthman ibn Sa’id, jego syn Muhammad ibn Uthman Umari został mianowany jego zastępcą. Po śmierci Muhammada ibn Uthmana, Abu’l Qasim Husayn ibn Ruh Nawbakhti był specjalnym zastępcą, a po jego śmierci Ali ibn Muhammad Simmari został wybrany do tego zadania. Na kilka dni przed śmiercią Alego ibn Muhammada Sammari w 939 roku, Mahdi wydał rozkaz, że za sześć dni Ali umrze. Od tego momentu specjalne zastępstwo Imama dobiegnie końca i rozpocznie się główna okultacja (ghaybat-i kubra), która będzie trwała do dnia, w którym Bóg udzieli pozwolenia Imamowi na zamanifestowanie się. W twelver pogląd, okultyzm Mahdiego jest zatem podzielony na dwie części: pierwszy, mniejszy okultyzm (ghaybat-i sughra), który rozpoczął się w 872 i zakończył w 939 roku, trwający około siedemdziesięciu lat; drugi, główny okultyzm, który rozpoczął się w 939 roku i będzie trwał tak długo, jak Bóg zechce. W ahadith, co do których autentyczności zgadzają się szyici i sunnici, Mahomet powiedział: „Gdyby w życiu świata miał pozostać tylko jeden dzień, Bóg przedłużyłby ten dzień, aż posłałby w nim człowieka z mojej społeczności i mojego domu. Jego imię będzie takie samo jak moje imię. On napełni ziemię równością i sprawiedliwością, tak jak była ona wypełniona uciskiem i tyranią.”
Tzw. szyici wierzą, że nadejście Mahdiego będzie sygnalizowane przez następujące znaki:
- Ogromna większość ludzi wyznających islam będzie nim tylko z nazwy, mimo praktykowania islamskich obrzędów, i to oni będą prowadzić wojnę z Mahdim.
- Przed jego nadejściem nadejdzie czerwona śmierć i biała śmierć, zabijając dwie trzecie światowej populacji. Czerwona śmierć oznacza przemoc, a biała śmierć jest plagą. Jedna trzecia ludności świata umrze z powodu czerwonej śmierci, a druga trzecia z powodu białej śmierci.
- Pojawi się kilka postaci: Al-Harth, Al-Mansur, Shuaib bin Saleh i Sufyani.
- Będzie wielki konflikt w ziemi Syrii, aż zostanie zniszczona.
- Śmierć i strach dotknie mieszkańców Bagdadu i Iraku. Na niebie pojawi się ogień, a czerwień ich okryje.
Tradycje szyickie podają również, że Mahdi będzie „młodym mężczyzną średniego wzrostu o przystojnej twarzy”, z czarnymi włosami i brodą. „On nie przyjdzie w nieparzystym roku pojawi się w Mekce między rogiem Kaaby a stacją Abrahama i ludzie będą go tam świadkami.
AhadithEdit
- Muhammad jest donoszony w hadith, że powiedział:
Mahdi jest obrońcą wiedzy, spadkobiercą wiedzy wszystkich proroków i jest świadomy wszystkich rzeczy.
Panowanie (władza) Mahdiego jest jednym z dowodów na to, że Bóg stworzył wszystkie rzeczy; są one tak liczne, że jego dowody pokonają (będą wpływowe, będą dominujące) wszystkich i nikt nie będzie miał przeciwko niemu kontrpropozycji.
Ludzie będą przed nim uciekać, jak owce uciekają przed pasterzem. Później ludzie zaczną szukać oczyszczającego. Ale ponieważ nie znajdą nikogo, kto mógłby im pomóc oprócz Niego, zaczną biec do Niego.
Gdy sprawy zostaną powierzone kompetentnym , Bóg Wszechmogący podniesie dla niego najniższą część świata, a obniży najwyższe miejsca. Tak bardzo, że będzie widział cały świat jak na dłoni. Kto z was nie widzi choćby jednego włosa na dłoni?
W czasach Mahdiego muzułmanin na Wschodzie będzie mógł zobaczyć swego muzułmańskiego brata na Zachodzie, a on na Zachodzie zobaczy go na Wschodzie.
W innym hadithie Prorok podobno powiedział: „Każdy, kto zaprzeczy al-Qa’im (The Mahdi)wśród moich dzieci, będzie miał zaprzeczone mnie.”
- Muhammad al-Baqir, Czwarty (Isma’ili) lub Piąty (Twelver) Imam powiedział o Mahdim:
Mistrz Rozkazów został nazwany Mahdim, ponieważ wykopie Torę i inne niebiańskie księgi z jaskini w Antiochii. Będzie sądził wśród ludu Tory zgodnie z Torą; wśród ludu Ewangelii zgodnie z Ewangelią; wśród ludu Psalmów zgodnie z Psalmami; wśród ludu Koranu zgodnie z Koranem.
- Ja’far al-Sadiq, Szósty Imam, wygłosił następujące proroctwa:
Abu Bashir mówi: Kiedy zapytałem Imama Ja’far al-Sadiqa: „O synu Posłańca Boga! Kto jest Mahdim (qa’im) z twojego klanu (ahl al-bayt)?”, on odpowiedział: „Mahdi podbije świat; w tym czasie świat zostanie oświetlony światłem Boga, a wszędzie tam, gdzie czci się tych innych niż Bóg, staną się miejscami, gdzie czci się Boga; i nawet jeśli politeiści tego nie chcą, jedyną wiarą w tym dniu będzie religia Boga”.
Sadir al-Sayrafi mówi: Słyszałem od Imama Abu Abdullaha Ja’far al-Sadiqa, że: Nasz skromny Imam, do którego należy ta okultacja , który jest pozbawiony i odmawia się mu praw, będzie poruszał się wśród nich i wędrował po ich rynkach i chodził tam, gdzie oni chodzą, ale oni go nie rozpoznają.
Abu Bashir mówi: Słyszałem, jak Imam Muhammad al-Baqr powiedział: „On powiedział: Kiedy pojawi się Mahdi, będzie on podążał ścieżką Posłańca Boga. Tylko on może wyjaśnić dzieła Posłańca Boga.
Twarz Mahdiego będzie świecić na powierzchni Księżyca.
Dodatkowo istnieją różnice w hadithach dotyczące dnia powstania Mahdiego. Nawroz i Aszura oba są uważane za określone na dzień powstania. Według Ja’far al-Sadiq, Mahdi pojawi się w piątek. Jego ojciec, Muhammad al-Baqir, również podkreślał, że dzień Aszury jest dniem powstania, a jego ponowne pojawienie się zostanie ogłoszone z niebios, po czym Mahdi oprze się o ścianę Kaaby i zaprosi ludzi do prawdy. Muhammad al-Baqir opowiadał, że Mahdi pojawi się po nocnych modlitwach, i że będzie miał ze sobą sztandar i koszulę Mahometa.
Wydarzenia powstania MahdiegoEdit
Według Ja’far al-Sadiqa, szóstego w łańcuchu dwunastu imamów szyickich, Mahdi pojawi się w piątek. Muhammad al-Baqir również podkreśla, że dzień Aszury jest dniem powstania. Jego ponowne pojawienie się zostanie ogłoszone z niebios. Muhammad al-Baqir mówi o ponownym pojawieniu się Mahdiego: „Mahdi (’a) powstanie w czasie, gdy ster spraw będzie w rękach tyranów”. Ibn Tawus, Malahim, str. 77.
Świat przed nadejściem MahdiegoEdit
Muhammad al-Baqir powiedział: Mahdi nie powstanie inaczej jak tylko w czasie pełnym strachu i zgrozy. Prorok Muhammad powiedział: „Po mnie będzie rządził kalifat; po kalifach przyjdą emirowie, po nich królowie, a po nich tyrani i ciemiężyciele, wtedy Mahdi pojawi się ponownie.”
Warunki religijne
Muhammad w jednym ze swoich hadisów opowiada o religijnych warunkach islamu, mówiąc, że będzie tak, że muzułmanie będą muzułmanami tylko dla imienia, ludzie nie będą rozpoznawać Boga i nie będą wiedzieć, co to jest monoteizm. Meczety stracą swoje znaczenie. Więcej uwagi będzie poświęcane upiększaniu struktury pozbawionej głównego celu, jakim jest dostarczanie wskazówek i oświecenia. Trudna sytuacja religii będzie taka, że zostanie ona sprzedana za nędzną cenę. Wierzący rano zamienią się w innowierców przed wieczorem. Orzeczenia Koranu zostaną zanegowane.Mahomet powiedział: „Nadejdzie okres dla mojej ummah, w którym nic nie pozostanie z islamu, ale jego nazwa, i nie będzie śladu Koranu, ale jego forma i zarys. Muzułmanie będą się nazywać muzułmanami z nazwy, ale ze wszystkich ludzi będą najbardziej obcy islamowi.” Ulamowie, którzy mają być obrońcami religii Boga i tymi, którzy prowadzą ludzi, będą gotowi do kompromisu z królami tyranami i egocentrycznymi władcami. Muhammad mówi w tym względzie: „Prawnicy (fuqaha) tych dni będą najgorszymi jurystami pod niebem. Sedition i chaos rozpocznie się od nich i będzie również wrócić do nich.”
Warunki społeczne
Warunki społeczne będą takie, że potężny będzie uciskać słabszych. Ludzie będą dotknięci nieskromnością i niepewnością rodzinną. Nawet najbardziej nieludzkie zachowanie nie będzie uważane za nieprzyzwoite i stopniowo stanie się normalnym czynem. Korupcja i niemoralność nie będą już uważane za nieprzyzwoite, a raczej będą zaliczane do czegoś naturalnego i normalnego. Trudno byłoby znaleźć kogoś, kto chciałby temu zapobiec. Ludzie będą zachęcani do posiadania mniejszej liczby dzieci z powodu problemów ekonomicznych i braku udogodnień. Liczba kobiet będzie przewyższać liczbę mężczyzn. Hadith Muhammeda mówi w tym względzie: „Mężczyźni umrą, a kobiety pozostaną”. Agresywne i dominujące siły świata spowodują brak bezpieczeństwa słabszych narodów, a ich prawa będą naruszane. Przerażające zbrodnie, takie jak egzekucje młodych chłopców, spalanie dzieci przez zanurzanie ich w roztopionych cieczach, cięcie istot ludzkich na kawałki przez siekiery i piły żelazne, molestowanie kobiet i zabijanie płodu przez rozcięcie ich łona, będą popełniane pod czujnym okiem tak zwanych krajów supermocarstwowych. Stopień utraty wartości islamskich można przewidzieć na podstawie hadithu Mahometa: „Dzień Zmartwychwstania nie rozpocznie się, dopóki kobieta nie zostanie jawnie zabrana od swojego opiekuna w biały dzień i nie będzie molestowana publicznie na środku drogi i nikt nie potępi i nie zapobiegnie temu. Najlepszy wśród ludzi jest ten, kto powie: 'Szkoda, że nie oddaliłeś się trochę od środka drogi i nie wykonałeś swojej pracy!'” Na pytanie o czas ponownego pojawienia się Mahdiego, Muhammad al-Baqir odpowiedział: „Będzie to w czasie, kiedy mężczyźni będą przypominać kobiety, a kobiety będą zachowywać się jak mężczyźni; w czasie, kiedy mężczyźni będą zadawać się z mężczyznami (tzn. będą uprawiać sodomię), podobnie kobiety z innymi kobietami (tzn. będą uprawiać lesbianizm).”
Warunki ekonomiczne
Przy częstych wojnach, korupcji i złym zarządzaniu, kondycja ekonomiczna globalnie się pogorszy. Skąpe i niewczesne deszcze będą miały wpływ na rolnictwo. Owoce i uprawy zostaną zniszczone. Zbiorniki wodne mogą wyschnąć, co doprowadzi do głodu. Ze względu na brak produktów rolnych, recesja w handlu będzie panować. Inflacja wzrośnie, prowadząc do niewystarczających dochodów. Stan ubóstwa i głodu będzie taki, że ludzie będą barter ich córki i żony w zamian za niewielką ilość żywności.
Niepewność
Ludzie będą życzyć śmierci na widok brutalności siebie. Jeden z towarzyszy Proroka opowiada hadith w tym względzie „Zaprawdę, nadejdzie czas, kiedy człowiek będzie pragnął swojej śmierci, chociaż nie będzie pod presją ubóstwa i niezamożności.” Niewolnictwo będzie dominować. Epidemie mogą występować często. Przed nadejściem Mahdiego „Czerwona Śmierć i Biała Śmierć” mogą występować często. Czerwona Śmierć odnosi się do zabójstw wojennych i Biała śmierć oznacza plagę. Cały świat będzie w rozpaczy i rozczarowaniu, a ludzie nie znajdą żadnego miejsca, gdzie mogliby się schronić. Hadith z Muhammad al Baqir piąty Imam Twelver Shias wskazuje prawdę o sytuacji. „Nie zobaczysz go czekając na niego, z wyjątkiem czasu, gdy staniesz się jak martwa koza pod szponami zaciekłego zwierzęcia, dla którego nie ma różnicy, jak została wniesiona. W tym czasie nie będzie ani miejsca z dala od agresji, gdzie moglibyście pójść, ani sanktuarium, gdzie moglibyście szukać schronienia”.
Wojna i rozlew krwi
Przed ponownym pojawieniem się Mahdiego, masowe zabójstwa będą się nasilać, a rozlew krwi i uzurpacja własności będą uważane za legalne. Cały świat zostanie dotknięty przez wojnę w taki sposób, że podczas gdy ustępuje w pewnym obszarze, będzie płonąć w innym. Według hadith Muhammada, nikt nie będzie wolny od rozruchu czasów końca. Zacznie się on od Syrii, skręcając w kierunku Iraku, rozprzestrzeniając się na cały Półwysep Arabski. Hadith z dodaje w tym względzie: „Mahdi nie pojawi się, chyba że jedna trzecia ludzi zostanie zabita; kolejna jedna trzecia umrze, a pozostała jedna trzecia przeżyje.” Pewna liczba ludzi umrze z powodu chorób zakaźnych spowodowanych przez chemikalia i broń biologiczną używaną w wojnie.
Świat po nadejściu MahdiegoEdit
Gdy Mahdi w końcu przejmie kontrolę nad rządem, świat przez jakiś czas będzie w stanie całkowitego zamętu. Kilka rządów i partii politycznych nie zdołało zapewnić światu pokoju, bezpieczeństwa i poprawy ekonomicznej. Rząd Mahdiego będzie sprawiedliwy w taki sposób, że żyjący będą chcieli, aby ich zmarli ożyli i żyli pod rządami tak błogosławionego pokoju i spokoju. Kufa będzie polityczną stolicą Mahdiego. On będzie rezydować w Al-Sahlah Meczet, gdzie wszyscy prorocy odwiedzili w przeszłości. Wszyscy wierni będą odwiedzać miasto Kufa. Muhammed al Fadil mówi w tym względzie: „Dzień Zmartwychwstania nie nastąpi, jeśli wszyscy wierni nie zbiorą się w Kufie”.
Sprawiedliwość i równość
Mahdi wypełni ziemię sprawiedliwością i pokojem, gdyż jest ona wypełniona niesprawiedliwością i uciskiem. Ludzie Tory, Zabur, Injeel i Qur’an będą sądzeni zgodnie z ich odpowiednimi księgami. Wszystkie niebiańskie książki będą przedstawione w ich oryginalnej formie.
Kondycja ekonomiczna
Ziemia odsłoni wszystkie swoje ukryte skarby i będą one widoczne dla wszystkich. Rzeki zaczną płynąć dzięki regularnym opadom deszczu, sytuacja głodu się zmieni, a roślinność rozkwitnie. Gospodarstwa będą plony dla głodujących ludzi. Nawet pustynne regiony, takie jak Mekka i Madina, zamienią się w roślinność i będą tam gaje palmowe na całym obszarze. Zakat i khums będą równo rozdzielane między ludzi. W jego rządów, władcy będą hojny i obdarzyć ludzi z obfitości. Prominent Shiaolar Mohammad Baqer Majlesi w jego słynnej książce Bihar al-Anwar interpretuje hadith „Przyjdź i wziąć te rzeczy, dla dobra których używane do zerwania stosunków, przelania krwi i popełniania grzechów. On da bogactwo takie, że nikt przed nim nigdy nie zrobił.
Warunki religijneReligia islamu zostanie przyjęta z całego serca. Będzie ona pozbawiona wszelkich innowacji i bezwyznaniowości. Ludzie będą żyć długo, bez chorób i dolegliwości. Ze względu na ich długie życie, będą mieli zbyt wiele dzieci.
Nauka i technologiaMahdi wprowadzi nowe aspekty wiedzy. Osiągnie ona swój szczyt w erze Mahdiego. Będą postępy w dziedzinie komunikacji do tego stopnia, że ludzie będą w stanie znaleźć rozwiązania na ich dłoniach. W odniesieniu do rozwoju transportu, Muhammad al-Baqir mówi w tym względzie, że Mahdi będzie jeździć na chmurach z pomocą grzmotów i błyskawic (tj. elektryczność). Ten hadith interpretuje, że nastąpi znaczny postęp w dziedzinie transportu. Imam as-Sadiq (’a) powiedział: „Wiedza i nauka to dwadzieścia siedem liter, a wszystko, co przynieśli prorocy to tylko dwie litery; tak więc, teraz ludzie są nieświadomi (tych liter) z wyjątkiem (juz’an) tych dwóch. Kiedy nasz Qa’im powstanie, wydobędzie pozostałe dwadzieścia pięć liter, rozprzestrzeniając je i rozszerzając wśród ludzi. Dołączy również te dwie litery i w sumie dwadzieścia siedem listów zostanie rozdzielonych pomiędzy ludzi.” Z tego hadithu można wywnioskować, że chociaż ludzkość czyni postępy w zakresie wiedzy i nauki, to w okresie Mahdiego nagle osiągnie wzrost i ekspansję trzynastokrotnie większą.
OkultacjaEdit
Okultacja odnosi się do wiary dwunastu szyitów, że Mahdi zniknął za pozwoleniem Allaha i że pojawi się ponownie na Jego rozkaz. Zgodnie z naukami szyickimi, Mahdi miał dwie okultacje: Mniejszą Okultację, która trwała sześćdziesiąt dziewięć lat księżycowych, oraz Główną Okultację, która trwa do dnia dzisiejszego. Podczas Małego Okultyzmu Mahdi komunikował się z szyitami poprzez czterech zastępców, ale podczas Większego Okultyzmu taka komunikacja nie istnieje i szyici muszą odwoływać się do uczonych w swoich potrzebach religijnych. Okres mniejszego okultyzmu rozpoczął się po śmierci jego ojca. Tylko niektórzy godni zaufania wierni i sprawiedliwi mogli się z nim spotkać.
Przyczyny okultyzacji
Z powodu ograniczeń społecznych i politycznych oraz zagrożeń bezpieczeństwa, z którymi Imamowie borykali się coraz częściej po nastaniu Kalifatu Abbasydów, został on ukryty przed oczami wrogów, tak jak jego pradziadek Muhammed został ukryty przed oczami Kurajszytów. Mahdi został wysłany do okultyzmu tak, że nie ma przysięgi wierności władców tyranów na jego szyi. Sam Mahdi mówi w związku z tym. „Zaprawdę, każdy z moich przodków miał przysięgę wierności, na ich szyjach, ich współczesnych władców tyranów. Ale ja pojawię się ponownie w takim czasie, że nie będę miał na karku przysięgi wierności żadnego tyrana.”. Szyici twierdzą, że okultacja Mahdiego jest sprawdzianem ich wiary w niego.
Isma’ilismEdit
W Ismāʿīlīsm rozwinęła się odrębna koncepcja Mahdiego, z wybranymi Ismāʿīlī Imamami reprezentującymi koncepcję Mahdiego lub Al-Qa’im (osoby) w różnych okresach. Dla Sevener Ismāʿīlī, Imāmate zakończył się na Isma’il ibn Ja’far, którego syn Muhammad ibn Ismail był oczekiwanym Mahdim, o którym głosił Ja’far al-Sadiq. Jednakże, w tym momencie Ismāʿīlī Imāms według Nizari i Musta’li znaleźli obszary, gdzie mogliby być bezpieczni od niedawno założonego Kalifatu Abbasydów, który pokonał i przejął kontrolę od Umajjadów w 750 CE. W okresie Ja’far, Kalifat Abbasydów zastąpił Umajjadów i zaczął agresywnie sprzeciwiać się wierze w Imamat. Z powodu silnego tłumienia przez Abbasydów, siódmy Imam Ismāʿīlī, Muhammad ibn Ismail, wszedł w okres okultyzmu. W tym okresie jego przedstawiciel, Dāʿī, utrzymywał wspólnotę. Imiona ósmego, dziewiątego i dziesiątego Imama uważane są przez niektóre tradycje za „ukryte”, znane jedynie pod pseudonimami z powodu gróźb ze strony Abbasydów.
Jedenasty Imam, Abdullah al-Mahdi Billah, założył Kalifat Fatymidów w 909 r. w Ifriqiya (obejmującej obecną Tunezję w Afryce Północnej), kończąc tym samym pierwszą okultację. W oczach Ismāʿīlī akt ten ponownie zjednoczył Imamat i Kalifat w jednej osobie. Fatymidzi następnie rozszerzyli się aż do środkowego Maghrebu (obecnie obejmującego Maroko, Algierię i Libię). Wkroczyli i podbili Egipt w 969 roku za panowania czternastego imama, al-Mu’izz li-Din Allaha, i uczynili z Kairu swoją stolicę. Po osiemnastym Imamie, al-Mustansir Billah, sekta Nizari wierzyła, że jego syn Nizar był jego następcą, podczas gdy inna gałąź Ismāʿīlī znana jako Mustaali (z której ostatecznie powstaną Dawoodi Bohra), wspierała jego drugiego syna, al-Musta’li. Dynastia Fatymidów trwała z al-Musta’li zarówno jako Imamem jak i Kalifem, i ta wspólna pozycja utrzymała się do 20 Imama, Al-Amir bi-Ahkami’l-Lah (1132 CE). Po śmierci 20. Imama Amira, jeden z odłamów wiary Mustaali twierdził, że przekazał on imamat swojemu synowi At-Tayyibowi Abu’l-Qasimowi, który miał wtedy dwa lata. Roszczenie Tayyeba do imamatu zostało poparte przez Hurrah al-Malika („Szlachetną Królową”) Arwę al-Sulayhi, królową Jemenu, która stworzyła urząd Dai al-Mutlaq, aby zarządzać wspólnotą podczas nieobecności Imama. Zoeb bin Moosa (zm.546 AH/1151 CE) był pierwszym Dai-ul-Mutlaq, żył i zmarł w Haus, w Jemenie. Tayyibis (do których należą Dawoodi Bohra) wierzą, że drugi i obecny okres okultyzmu (satr) rozpoczął się po tym jak Imam Tayyeb udał się w odosobnienie, a Imam z jego potomstwa jest bardzo obecny jako Mahdi na ziemi za każdym razem.
Ismailici Nizari utrzymują, że szyiccy imamowie i muzułmańscy myśliciele Ismaili wyjaśnili, że al-Mahdi nie jest pojedynczą osobą, ale w rzeczywistości funkcją podjętą przez niektórych dziedzicznych szyickich imamów Ismaili z potomstwa Mahometa i imama 'Ali ibn Abi Taliba. W całej historii tylko pewna liczba Imamów miała praktyczne możliwości podjęcia się tak wielkiej misji ustanowienia sprawiedliwości i słuszności oraz usunięcia ucisku i niesprawiedliwości ze świata, ponieważ większość Imamów Ismaili była mocno prześladowana. Na przykład założyciel kalifatu Fatymidów, Imam 'Abdullah al-Mahdi, i kalifowie Fatymidów-Imamów pełnili funkcję lub misję Mahdiego. Mahdi jest zatem misją realizowaną przez kilku szyickich imamów Ismaili, a nie przez konkretną osobę. Dziś 49. dziedziczny imam Ismaili, Shah Karim al-Husayni Aga Khan IV, podejmuje misję „mahdystyczną” – funkcje Mahdiego – poprzez pracę swoich instytucji w ramach Aga Khan Development Network.