Prometeusz

Prometeusz autorstwa Gustave’a Moreau, (1868).

W mitologii greckiej, Prometeusz (starożytna greka: Προμηθεύς, „przedmyślność”) jest tytanem uhonorowanym głównie za kradzież ognia od Zeusa i danie go śmiertelnikom do ich użytku. Za to przewinienie Zeus kazał przykuć Prometeusza na wieczność do szczytu gór Kaukazu. Każdego następnego dnia przylatywał orzeł i wyjadał mu wątrobę. Ponieważ Prometeusz był nieśmiertelny, jego wątroba zawsze się regenerowała, więc codziennie musiał znosić ten straszny ból. Prometeusz jest powszechnie przedstawiany w mitach jako inteligentna i przebiegła postać, która miała współczucie dla ludzkości; dziś terminem „prometejczyk” określa się ludzi, których łączy wielka kreatywność, intelekt i odwaga.

Mitologia

Miejsce wśród bogów

Prometeusz był synem tytana Iapetusa i Klymeny, jednej z Oceanid. Był także bratem Atlasa, Menoetiusa i Epimeteusza (tego, który myśli za późno; jego biegunowe przeciwieństwo). Przewyższał każde z tego rodzeństwa w przebiegłości i podstępie. Z Pronoią zostanie ojcem Deukaliona. To właśnie Prometeusz ostrzegł Deukaliona przed planem Zeusa, który chciał zesłać potop, by zniszczyć ludzkość, a następnie poradził synowi, by zbudował arkę i popłynął w bezpieczne miejsce.

Ogólnie Prometeusz nie bał się bogów i otwarcie wyśmiewał Zeusa, choć był faworyzowany przez najwyższego boga za pomoc w walce z Cronusem. Co więcej, to właśnie Prometeusz pomógł wyleczyć Zeusa z wyjątkowo potwornego bólu głowy. Żaden uzdrowiciel nie był w stanie uwolnić króla bogów od tej dolegliwości, więc Prometeusz przyszedł do niego i oświadczył, że zna odpowiednie lekarstwo, po czym natychmiast wziął z ziemi kamień i uderzył nim Zeusa w głowę. Z rany na głowie Zeusa wyłoniła się bogini Atena, a ból głowy Zeusa zniknął. Alternatywne wersje tych mitów identyfikują Hefajstosa lub Herę, a nie Prometeusza, jako osobę, która rozłupała Zeusowi głowę.

Stworzenie ludzkości

Prometeusz przynosi ogień ludzkości, przez Heinricha Fügera, (1817)

Prometeusz, w Metamorfozach Owidiusza, przypisuje się stworzenie z gliny istot ludzkich „na podobieństwo bogów”, którą to rolę w innych odmianach mitu o stworzeniu przypisuje się Zeusowi. Według mitów, Prometeusz i jego brat Epimeteusz otrzymali od Cronusa rozkaz stworzenia istot, które zaludnią ziemię. Prometeusz starannie wykonał istotę na kształt bogów: Człowieka. Prometeusz i Epimeteusz wyruszyli z Olimpu na Ziemię, a następnie udali się do greckiej prowincji Boitia i ulepili gliniane figurki. Zeus wziął te figurki i tchnął w nie życie. Figurki, które stworzył Prometeusz, stały się ludźmi i oddały mu cześć. Figurki, które stworzył jego brat Epimeteusz, stały się bestiami, które obróciły się i zaatakowały go.

Zeus był rozgniewany działaniami Prometeusza i Epimeteusza i zakazał im nauczania ludzkości o drogach cywilizacji. Atena postanowiła przeciwstawić się Zeusowi i nauczyła Prometeusza, by ten mógł uczyć ludzkość. Za ich czyny Zeus zażądał złożenia ofiary bogom z ludzi, aby zademonstrować, że są posłuszni i pełni czci. Bogowie i śmiertelny człowiek zorganizowali spotkanie w Mecone, gdzie sprawa podziału ofiary miała zostać rozstrzygnięta. Prometeusz zabił dużego wołu i podzielił go na dwa stosy. W jednym stosie umieścił całe mięso i większość tłuszczu, sprytnie przykrywając je groteskowym brzuchem wołu, podczas gdy w drugim stosie, ubrał kości artystycznie lśniącym tłuszczem.

Prometeusz następnie zaprosił Zeusa, aby wybrał stos dla bogów. Zeus jednak przejrzał podstęp, ale mimo to wybrał stos kości, ponieważ zdał sobie sprawę, że świadomie dając się oszukać, będzie miał pretekst do wyładowania swojego gniewu na śmiertelnych ludziach. Alternatywne źródła twierdzą, że Zeus w rzeczywistości nie przejrzał tego podstępu. To dostarcza mitologicznego wyjaśnienia dla powszechnej praktyki w starożytnej Grecji, według której czciciele poświęcali bogom tylko kości, a mięso i tłuszcz zatrzymywali dla siebie.

W swoim gniewie Zeus odmówił ludzkości sekretu ognia. W następstwie tej kary Prometeusz obserwował swoje stworzenia, które drżały w mroźne zimowe noce, i ogarnęło go współczucie. Postanowił podarować swemu najukochańszemu stworzeniu wspaniały prezent. Ukradł ukradkiem ogień z paleniska bogów i przyniósł go ludziom w wydrążonej różdżce z kopru włoskiego, która służyła mu za laskę. Przyniósł ogień i dał go ludziom, a następnie poinstruował ich, jak mogą gotować i utrzymać ciepło.

Prometeusz związany

Prometeusz związany, autor Scott Eaton, (2006).

Zeus był rozwścieczony niesubordynacją Prometeusza. Jednak Zeus nie mógł po prostu zabrać ognia z powrotem, ponieważ bóg lub bogini nie byli w stanie odebrać tego, co dał im inny bóg lub bogini. Za akt pychy Prometeusza Zeus wymyślił karę, która miała stłumić całą ludzkość, a Prometeuszowi uniemożliwić niesienie im pomocy. Zeus kazał zanieść Prometeusza na górę Kaukaz, na której szczycie został przywiązany do skały. Tutaj codziennie przylatywał orzeł imieniem Ethon, by wydziobać mu wątrobę. Ponieważ Prometeusz był nieśmiertelny, jego wątroba odrastała każdego dnia, dzięki czemu orzeł mógł ją ponownie zjeść.

W innych wariantach tej historii Zeus kazał Prometeusza torturować na górze, ponieważ poznał imię osoby, która zgodnie z przepowiednią miała obalić króla bogów. Kara ta miała trwać przez całą wieczność. Około dwanaście pokoleń później, syn Zeusa, Herakles, który przechodził obok, aby znaleźć jabłka Hesperydy w ramach swoich Dwunastu Prac, uwolnił Prometeusza. Po uwolnieniu Prometeusz schwytał Ethona i zjadł wątrobę ptaka w ramach zemsty za jego ból i cierpienie. Zeus nie był zbytnio zmartwiony, gdy usłyszał, że Prometeusz znów uniknął kary, gdyż czyn ten przyniósł jego synowi więcej chwały. Był jednak pewien problem, ponieważ Zeus już wcześniej postanowił, że Prometeusz zostanie na wieczność przywiązany do skały. Zgodnie z mitologią grecką, nie mogło się to zmienić, nawet gdyby Zeus sobie tego życzył. W końcu udało się znaleźć rozwiązanie: Prometeusz został zaproszony do powrotu na Olimp i otrzymał od Zeusa pierścień, w którym znajdował się kawałek skały, do której był wcześniej przywiązany. Prometeuszowi spodobał się ten pierścień i postanowił nosić go potem przez wieczność, technicznie spełniając warunki wcześniejszego dekretu Zeusa.

Puszka Pandory

Aby ukarać ludzi za przewinienia Prometeusza, Zeus kazał Hefajstosowi „zmieszać ze sobą wszystkie rzeczy najmilsze, najsłodsze i najlepsze, ale uważaj, żebyś nie zmieszał też przeciwieństw każdej z nich.” Hefajstos wziął więc złoto i kożuch, wosk i krzemień, śnieg i błoto, miód i żółć, kwiat róży i jad ropuchy, głos śmiejącej się wody i kwilenie pawia, piękno morza i jego zdradę, wierność psa i niestałość wiatru, serce miłości matki ptaka i okrucieństwo tygrysa. Wszystkie te i inne przeciwieństwa, których nie sposób wyliczyć, połączył chytrze w jedną substancję, a tę uformował w kształt, który opisał mu Zeus. Powstała piękna jak bogini panna, którą Zeus nazwał Pandora, co znaczyło „obdarzona”. Zeus tchnął w jej wizerunek, a ona żyła. Król bogów wysłał ją, by poślubiła brata Prometeusza, Epimeteusza, i chociaż Prometeusz ostrzegał brata, by nigdy nie przyjmował darów od Olimpijczyków, Epimeteusz był zakochany i poślubił Pandorę. Bogowie obdarowali parę wieloma prezentami ślubnymi, a Zeus podarował im pięknie wykutą skrzynię, znaną dziś jako Puszka Pandory. Kiedy Pandora otworzyła pudełko, wszystkie cierpienia i rozpacz zostały uwolnione na ludzkość, a Zeus w końcu się zemścił.

Wspomnienia

Jako twórca ognia i wynalazca rzemiosła, Prometeusz był postrzegany jako patron ludzkiej cywilizacji, nie jest więc zaskakujące, że został w pewnym stopniu upamiętniony w greckim kulcie. Niewielka świątynia Prometeusza znajdowała się w Kerameikos, czyli dzielnicy garncarzy, w Atenach, niedaleko Akademii Platońskiej. Jak to często bywa na wielu ołtarzach i płaskorzeźbach wotywnych Prometeusza, był on czczony w ołtarzu razem z Hefajstosem. W Akademii, znajdującej się tuż obok Aten, stał inny ołtarz Prometeusza, z którego atleci ścigali się do miasta niosąc płonące pochodnie. Zawody polegały na utrzymywaniu pochodni w ogniu podczas biegu; jeśli pochodnia prowadzącego biegacza zgasła, tracił on prawo do zwycięstwa. Festiwal, podczas którego odbywały się wyścigi z pochodniami, znany był pod nazwą Promethia. W Argos, głównym mieście Argolis w południowej Grecji, mieszkańcy utrzymywali grób Prometeusza i czcili go jako zmarłego bohatera. Miasto Opous w Grecji Środkowej również twierdziło, że czci grób Prometeusza.

Wpływy

Prométhée enchaîné (Prometeusz związany) autorstwa Nicolas-Sébastien Adam, (1762). Prometeusz przykuty do skały ma wyrwaną wątrobę przez orła Ethona.

Mit o Prometeuszu jest jednym z najpopularniejszych mitów greckich, który znalazł oddźwięk w sztuce, literaturze, a nawet nauce. Jego historia zainspirowała wielu autorów, kompozytorów i artystów na przestrzeni wieków, a różne dzieła zostały stworzone, które albo nawiązują do Prometeusza, albo używają jego historii jako szablonu. Do najsłynniejszych z nich należy sztuka Prometeusz związany, której autorstwo tradycyjnie przypisuje się Ajschylosowi (525-456 p.n.e.), oraz powieść Mary Shelley Frankenstein z 1818 roku, której alternatywny tytuł brzmi Współczesny Prometeusz. W następnym roku mąż Shelley, Percy Bysshe Shelley, również napisał sztukę o podobnej tematyce, zatytułowaną Prometheus Unbound. Shelley, wśród innych romantyków, widział w Prometeuszu prototyp geniusza. Prometeusz stał się inspiracją dla wielu wierszy, w których był tytułowym bohaterem, m.in. dla Johanna Wolfganga von Goethego i Lorda Byrona. Ludwig van Beethoven stworzył utwór muzyczny inspirowany mitem prometejskim, zatytułowany Die Geschöpfe des Prometheus, op. 43. Do Prometeusza nawiązują także dzieła takich gigantów literatury jak Szekspir, Franz Kafka, James Joyce czy Thomas Hardy. W dwudziestym i dwudziestym pierwszym wieku Prometeusz był również tematem wielu nurtów kultury popularnej, obejmujących całą gamę mediów głównego nurtu, w tym beletrystykę, film i komiksy.

Dodatkowo Prometeusz był również powszechnie uznawany przez naukę, jako że reprezentuje on ciągłe odkrywanie ludzkiego zrozumienia. W związku z tym, wiele odkryć naukowych zostało nazwanych jego imieniem. Jeden z wewnętrznych satelitów Saturna nosi nazwę Prometeusz po Tytanie, podobnie jak asteroida 1809 Prometheus. Nazwa sześćdziesiątego pierwszego pierwiastka Promethium również pochodzi od Prometeusza. W 2003 roku pierwszy w historii sklonowany koń, który urodził się z i był noszony przez sklonowaną matkę, został nazwany Prometea, żeńska forma Prometeos, włoskiej formy „Prometeusza.”

Notatki

• Avery, Catherine B. The New Century Handbook of Greek Mythology and Legend. New York: Appleton-Century-Crofts, 1972. ISBN 0390669466
• Burkert, Walter. Religia grecka (John Raffan, przeł.). Oxford: Blackwell Press, 1985. ISBN 0631112413
• Buxton, Richard. The Complete World of Greek Mythology. Thames & Hudson, 2004. ISBN 978-0500251218
• Galli, C., et al. „A cloned horse born to its dam twin.” Nature 424 (Aug. 7), 2003. 635.
• Graves, Robert. The Greek Myths. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1960. ISBN 014020508X
• Rose, H. J. A Handbook of Greek Mythology. Routledge, 1990. ISBN 978-0415046015

All links retrieved June 15, 2019.

• Prometheus – A poem by Byron
• Prometheu Encyclopedia Mythica