Strong’s Greek: 4102. πίστις (pistis) — wiara, wierność
Słowo oryginału: πίστις, εως, ἡ
Część mowy: Rzeczownik, Rodzaj żeński
Transliteracja: pistis
Pisownia fonetyczna: (pis’-tis)
Definicja: wiara, wierność
Użycie: wiara, przekonanie, zaufanie, pewność; wierność, wierność.
4102 pístis (od 3982/peithô, „namawiać, być namawianym”) – właściwie, perswazja (być namawianym, dojść do zaufania); wiara.
Wiara (4102/pistis) jest zawsze darem Boga, a nigdy czymś, co może być wytworzone przez ludzi. Krótko mówiąc, 4102/pistis („wiara”) dla wierzącego jest „Bożą perswazją” – a więc czymś różnym od ludzkiego przekonania (ufności), ale z nim związanym. Pan nieustannie rodzi wiarę w uległym wierzącym, aby mogli poznać to, co On woli, tj. przekonanie o Jego woli (1 J 5,4).
1. Korzeniem 4102/pistis („wiara”) jest 3982/peithô („przekonywać, być przekonywanym”), które dostarcza sedna znaczenia wiary („boska perswazja”). Jest ona Bożą rękojmią, która gwarantuje spełnienie objawienia, jakie rodzi w otwartym wierzącym (por. 1 J 5, 4 i Hbr 11, 1).
Wiara (4102/pistis) jest zawsze otrzymywana od Boga i nigdy nie jest przez nas wytwarzana.
Ro 12:3: „Albowiem dzięki danej mi łasce mówię każdemu z was, aby nie myślał o sobie więcej, niż powinien myśleć, lecz aby myślał tak, by mieć zdrowy osąd, gdyż Bóg przydzielił każdemu miarę wiary (4102/pistis)” (NASU).
Ef 2:8,9: „Łaską bowiem zostaliście zbawieni przez wiarę (4102/pistis); i to nie z was samych, lecz jest to dar Boży; 9 nie na skutek uczynków, aby się nikt nie chlubił” (NASU).
Gal 5:22,23: „22Ale owocem Ducha jest miłość, radość, pokój,
cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara (4102/pistis), 23giętkość,
samokontrola; przeciwko takim rzeczom nie ma Prawa.”
2 Tes 1,11: „W tym celu (uwielbienia) – zaiste za każdym razem modlimy się o was (peri) w intencji (hin), aby Bóg nasz uznał was za godnych powołania – także po to, aby w (Jego) możności wypełnił (swoje) wszelkie dobro-przyjemności, które pochodzą z (Jego) dobroci i dzieła wiary.”
Refleksja: Wiara jest dana tylko (wyłącznie) odkupionym. Nie jest cnotą, którą można wypracować ludzkim wysiłkiem.
2. Wiara (4102/pistis) uzdalnia wierzącego do poznania woli Bożej (por. J. Kalwin; zob. 2307/thelçma). Dlatego też wiara (4102/pistis) i „Boża wola (2307/thelçma)” są bezpośrednio powiązane w Piśmie Świętym.
2 Ro 12:2,3: „I nie upodabniajcie się do tego świata, lecz przemieniajcie się przez odnawianie umysłu, abyście umieli rozpoznać, jaka jest wola (2307/thelçma) Boża, która jest dobra, przyjemna i doskonała. 3 Albowiem dzięki danej mi łasce mówię każdemu z was, aby nie myślał o sobie więcej, niż powinien myśleć, lecz aby myślał tak, by mieć zdrowy osąd, ponieważ Bóg przydzielił każdemu miarę wiary (4102/pistis)” (NASU).
5 2 Kor 8,5,7: „A to nie tak, jak się spodziewaliśmy, lecz oni najpierw
oddali się Panu i nam z woli (2307/thelçma)
Boga” (NASU).
7″ Lecz tak jak obfitujecie we wszystko, w wiarę (4102/pistis)
i słowa, i wiedzę, i we wszelką gorliwość, i w miłość, którą
naszą w was natchnęliśmy, tak i w to łaskawe dzieło obfitujcie”
(NASU).
Heb 10:36,38: „36Potrzeba wam bowiem wytrwałości, abyście spełniwszy wolę (2307/thelçma) Bożą, otrzymali to, co wam obiecano” (NASU).
” ALE PRAWY MÓJ ŻYJE PRZEZ WIARĘ(4102/pistis); A JEŚLI SIĘ ODWRÓCI, MOJA DUSZA NIE MA W NIM NADZIEI” (NASU).
1 J 5,4: „Bo cokolwiek się narodziło z Boga, zwycięża świat;
a to jest to zwycięstwo, które zwyciężyło świat – nasza wiara
(4102/pistis).”
3. Podsumowując, wiara (4102/pistis) jest przekonaniem od Boga, które otrzymujemy, gdy On daje impuls („iskrę Bożą”; por. hebrajska hiphilowa forma believe, *mn, w późniejszym omówieniu). Wiara jest zawsze dziełem Boga i polega na słuchaniu Jego głosu, dzięki czemu wierzący poddaje się Jego woli (por. J. Kalwin).
1 Hab 2,1: „Będę stał na moim posterunku i stacjonował na wale;
I będę czuwał, aby zobaczyć, co On we mnie powie” (NASU).
Hab 2:4: „Oto, co do pysznego,
Dusza jego nie ma w nim racji;
Ale sprawiedliwy żyć będzie w wierze swojej” (= 4102/pistis, „wiara od Pana”).
Więcej o tym, czym wiara jest … i czym nie jest
- W Piśmie Świętym wiara i przekonanie nie są dokładnie tym samym. Wiara zawsze pochodzi od Boga i wiąże się z Jego objawieniem, dlatego wiara jest ponad wiarą!
- Wiara jest dziełem Boga; wiara nigdy nie jest dziełem ludzi. Nie możemy sami wytworzyć wiary, ani nie możemy jej wykrzesać według własnego uznania. Wiara przychodzi raczej wtedy, gdy Chrystus wypowiada w nas swoje słowo (zob. Ro 10,17, tekst Gk).
- W całym Piśmie Świętym tylko termin wiara jest użyty w następujący sposób: Ro 14:23: „Cokolwiek nie jest z wiary (4102/pistis), jest grzechem”. Hbr 11:6: „A bez wiary (4102/pistis) nie można
przypodobać się Jemu, bo kto przychodzi do Boga, musi wierzyć, że On jest i że jest nagradzającym tych, którzy Go szukają” (NASU).
Refleksja: Nic podobnego do tego podwójnego świadectwa nie pojawia się w innych miejscach Biblii. Te wzruszające stwierdzenia otrzeźwiają serce i inspirują duszę!
Pan proponuje zrodzić wiarę w każdej scenie życia – tak, że każda z nich ma jednakowe znaczenie w wieczności, bez względu na to, jak mało znaczące się wydają (Łk 16,10 z Łk 17,6 i 2 P 1,2).
Kluczowe cytaty
„Wiara zawsze zakłada objawienie” (W. H. Griffith Thomas, Genesis, 55). „Wiara jest zawsze odpowiedzią na boskie objawienie” (W. H. Griffith Thomas, Hebrajczyków, 143). „Wiara … zarówno w jej zapoczątkowaniu, jak i na każdym etapie drogi, jest dana przez Ducha … wiara jest dana przez Boga” (W. Hendriksen, Galatians, 197). „Wiara poprzedza uczynki i nie jest czymś jedynie wydedukowanym przez
zasadę istnienia” (D. Edmond Hiebert, Tesaloniczanie, 2 Tes 1,11). „Wiara jest zawsze darem Boga” (L. Morris, Jan, s. 520). „Podstawą wiary jest Boże objawienie samego siebie … . Chrześcijaństwo stało się
wydarzeniem wiary” (O. Michel, Słownik teologii Nowego Testamentu).
„Wiara jest boską odpowiedzią, dokonaną w człowieku przez Boga” (z Teologii systematycznej Berkofa, reprezentującego poglądy Bartha i Brunnera).
„Wiara zawsze posiada element pewności, pewności i zaufania … oraz wartość dowodową potwierdzającą to, na co mamy nadzieję … w wierze nie ma napięcia; raczej posiada ona element pewności i zaufania … jeśli pojawia się napięcie lub napięcie … próbując przekonać samego siebie, aby nie wątpić, można być całkiem pewnym, że to nie jest wiara . … wiara nie jest prawem matematycznego prawdopodobieństwa, … wiara nie jest naturalna, … wiara jest duchowa, jest darem Boga, … nie można nakazać wiary według własnego uznania, wiara jest zawsze czymś, co jest dane – wywołane przez Boga, … dlatego, jeśli chcesz być człowiekiem wiary, będzie to zawsze wynikiem stania się pewnym typem osoby” (M. Lloyd Jones, Romans, Ro 4:18-25).
„Wiara jest danym przez Boga przekonaniem o rzeczach niewidzialnych” (Homer Kent Jr, Hebrajczycy, 217, cytat za Theological Dictionary of the NT vol. 2, 476).
„Wiara jest organem, który pozwala ludziom widzieć niewidzialny porządek” (F.
F. Bruce, Hebrajczycy, 279).
„Wiara jest wiedzą o tym, co jest Jego wolą względem nas; dlatego uważamy, że wiara jest wiedzą o woli Boga względem nas” (John Calvin, cytowany przez R. McAfee Brown w Is Faith Obsolete?).
„Właściwa wiara jest rzeczą dokonaną w nas przez Ducha Świętego” (Wm. Tyndale).
„Uczyniliśmy z wiary warunek umysłu, podczas gdy jest ona łaską serca otrzymaną od Boga … możemy otrzymać wiarę tylko wtedy, gdy On ją daje … nie można wytworzyć wiary, nie można jej wypracować … można wierzyć w obietnicę, a jednocześnie nie mieć wiary, by ją zrealizować … prawdziwa, biblijna wiara jest prawdziwą wiarą. Prawdziwa, biblijna wiara nie jest naszą zdolnością do „liczenia, że to się stanie”, ale jest głęboką świadomością, którą Bóg dał sercu człowieka, że to się stanie… Jest to wiara, którą tylko Bóg może dać… Nie walcz w mocy woli… Jakże błędem jest przyjmowanie naszej wiary w Boga i nazywanie jej wiarą… Chrystus, żywe słowo, jest naszą wystarczalnością… (Charles Price, Prawdziwa wiara). (Charles Price, The Real Faith, Logos/publications).
Uwaga: Na temat rozróżnienia między wierzeniem (belief) a wiarą w Piśmie Świętym zob. Js 2:19; J 10:38; Ac 8:13, 26:27,28; Ro 14:2; 2 Tes 2:11; 1 J 4:1; także J 2:23, 7:31, 12:42 i 4102/pisteuô („wierzyć”).
Tak jak w Ewangeliach, wiara (przekonanie) człowieka jest istotna (por. Hbr 11, 6). Jednak osobiste spotkanie z Chrystusem (prawdziwa więź z Nim i Jego Słowem) jest zawsze konieczne, aby wierzenie („odpowiedzialność człowieka”) przekształciło się w wiarę (która jest zawsze i tylko Słowem Bożym). Zob. także Mt 8:10,13, 9:22,28,29, 15:28; Ac 20:21; Ro 9:32; Gal 3:9,22.
Podsumowanie
Wierzenie i wiara nie są dokładnie równoważnymi terminami. Kiedy Jezus powiedział ludziom: „Twoja wiara cię uzdrowiła”, wiara była nadal Jego darem (Ef 2:8,9). Każdy dar, raz otrzymany, staje się „własnością” obdarowanego. Wiara natomiast zawsze pochodzi od Boga i jest wyłącznie Jego dziełem (2 Tes 1:11).
Uwaga: Grecki rodzajnik określony jest jednolicie używany w wyrażeniach „wasza wiara”, „ich wiara” (które występują ponad 30 razy w greckim NT). Ta konstrukcja rodzajnikowa z partykułą odnosi się do „zasady wiary (działającej w) was” – a nie do „waszej wiary” w sensie, że wiara jest kiedykolwiek generowana przez odbiorcę.
Wiara (4102/pistis) wiąże się z wierzeniem, ale wykracza poza ludzkie wierzenie, ponieważ wiąże się z osobistym objawieniem (zadziałaniem) Boga. Wiara jest zawsze dziełem Boga. Nasze wierzenie ma wieczne znaczenie, kiedy staje się „wiarą-wierzeniem” dzięki przemieniającej łasce Bożej.
Refleksja: Demony wierzą (i drżą) … ale nie mają (doświadczają) wiary!
Js 2,19: „Wierzycie, że Bóg jest jeden. Dobrze czynicie; demony też wierzą i drżą” (NASU).
Pochodzenie słowa
od peithó
Definicja
wiara, wierność
Tłumaczenie NASB
wiara (238), wierność (3), zobowiązanie (1), dowód (1).
STRONGS NT 4102: πίστις
πίστις, πίστεως, ἡ (πείθω (które widzą)), od (Hezjod, Theognis, Pindar), Ajschylos, Herodot w dół; sept. dla אֱמוּנָה, kilka razy dla אֱמֶת i אֲמָנָה; wiara; i. e.:
1. przekonanie o prawdziwości czegokolwiek, wiara (Platon, Polibiusz, Józefus, Plutarch; θαυμάσια καί μείζω πίστεως, Diodorus 1, 86); w N. T. przekonanie lub wiara dotycząca relacji człowieka do Boga i rzeczy boskich, na ogół z zawartą ideą zaufania i świętego zapału zrodzonego z wiary i z nią złączonego: Hebrajczyków 11:1 (gdzie πίστις jest nazwane ἐλπιζομένων ὑπόστασις, πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων); przeciwstawione εἶδος, 2 Koryntian 5:7; połączone z ἀγάπη i ἐλπίς, 1 Koryntian 13:13.
a. gdy odnosi się do Boga, πίστις to „przekonanie, że Bóg istnieje i jest stwórcą i władcą wszystkich rzeczy, dostarczycielem i dawcą wiecznego zbawienia przez Chrystusa”: Hbr 11,6; Hbr 12,2; Hbr 13,7; πίστις ἐπί Θεόν, Hbr 6,1; ἡ πίστις ὑμῶν ἡ πρός τόν Θεόν, przez które zwróciliście się do Boga, 1 Tesaloniczan 1:8; τήν πίστιν ὑμῶν καί ἐλπίδα εἰς Θεόν, skierowany do Boga, 1 Piotra 1:21; z genitivem przedmiotu (wiara w) (τῶν θεῶν, Euripides, Med. 414; τοῦ Θεοῦ, Josephus, contra Apion 2, 16, 5; por. Grimm, Exgt. Hdbch. on Sap. vi., 17f, s. 132; (por. Meyer na temat Rz 3:22; także Meyer, Ellicott, Lightfoot na temat Kol. jak niżej; Winer’s Grammar, 186 (175)): ἡ πίστις τῆς ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ ἐγείραντος αὐτόν (Chrystus) ἐκ τῶν νεκρῶν, Kol 2:12; διά πίστεως, z pomocą wiary, Hebrajczyków 11:33, 39; κατά πίστιν, odpowiednik πιστεύοντες, Hebrajczyków 11:13; πίστει, dative of means or of mode by faith or by believing, prompted, actuated, by faith, Hebrajczyków 11:3f, 7-9, 17, 20-24, 27-29, 31; dative of cause, because of faith, Hebrajczyków 11:5, 11, 30.
b. w odniesieniu do Chrystusa oznacza „silne i mile widziane przekonanie lub wiarę, że Jezus jest Mesjaszem, przez którego otrzymujemy wieczne zbawienie w Królestwie Bożym” (na ten temat zob. szerzej πιστεύω, 1 b. γ.); α. uniwersalnie: z rodzajnikiem przedmiotu (zob. wyżej, w a.), Ἰησοῦ Χριστοῦ, Rzymian 3:22; Galatów 2:16; Galatów 3:22; Efezjan 3:12; Ἰησοῦ, Objawienie 14:12; Χρσιτου, Filipian 3:9; τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Galatów 2:20; τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, Jakuba 2:1; μου (i. e. w Chrystusie), Ap 2:13 (z pewnością musimy odrzucić interpretację, wiara w Boga, której autorem jest Jezus Chrystus, popieraną przez Van Hengel, Ep. ad Romans 1, s. 314ff, oraz H. P. Berlage, Disquisitio de formulae Paulinae ψιτις Ἰησοῦ Χριστοῦ signifieatione. Lugd. Bat. 1856); τοῦ εὐαγγελίου, Flp 1:27; ἀληθείας, 2 Tesaloniczan 2:13, z przyimkami: εἰς (w kierunku (por. εἰς, B. II. 2 a.)) τόν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν, Dz 20:21; εἰς Χριστόν, Dz 24:24; Dz 26:18; ἡ εἰς Χριστόν πίστις ὑμῶν, Kol 2:5; (πίστιν ἔχειν εἰς ἐμέ, Mk 9:42 Tr czytanie marginalne); πρός τόν κύριον, Philemon 1:5 (L Tr WH εἰς) ((zob. πρός, L 1 c.; por. Lightfoot przy fragmencie); chyba że tutaj wolimy oddać πίστιν wierność (zob. 2, poniżej); por. Meyer przy fragmencie i Winer’s Grammar, § 50, 2); ἐν πίστει τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, złożony w Chrystusie Jezusie, 1 Tymoteusza 3:13; 2 Tymoteusza 3:15; τήν πίστιν ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, Kolosan 1:4; ἡ κατά τινα (zob. κατά, II. 1 e.) πίστις ἐν τῷ κυρίῳ, Efezjan 1:15; ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ, Rzymian 3:25 (por. jednak Meyer). πίστις (por. Winer’s Grammar, 120 (114)) i ἡ πίστις po prostu: Łk 18:8; Dz 13:8; Dz 14:22, 27; Dz 15:9; Dz 17:31; Rz ( (na temat którego zob. νόμος, 3)), Rz 3:31; Rz 4:14; Rz 5:2 (L Tr WH nawias τῇ πίστει); ; 1 Kor. ( (tu o charyzmacie)); ; 2 Kor 4:13; (); ; Ga 3:14, 23, 25; Ga 5:5; Ga 6:10; Efezjan 2:8; Efezjan 3:17; Efezjan 4:5; Efezjan 6:16; 2 Tesaloniczan 1:4; 1 Tymoteusza 1:2, 4 (o tym ostatnim bierniku zob. οἰκονομία), ; (o którym zob. ἀλήθεια, I. 2 c.); ; 2 Tymoteusza 1:5; 2 Tymoteusza 2:18; 2 Tymoteusza 3:8, 10; 2 Tymoteusza 4:7; Tytusa 1:1, 4, 13; Tytusa 2:2; Tytusa 3:15; Jakuba 2:5; 1 Piotra 1:5; 2 Piotra 1:1, 5. z genitivem podmiotu: Łukasza 22:32; Rzymian 1:8, 12; 1 Koryntian 2:5; 1 Koryntian 15:14, 17; 2 Koryntian 1:24; Filipian 1:25; Filipian 2:17; 1 Tesaloniczan 3:2, 5-7, 10; 2 Tesaloniczan 1:3; 2 Tesaloniczan 3:2; Filemona 1:6; Jakuba 1:3; 1 Piotra 1:7, 9 (tu WH pomija rodzajnik); 1 J 5:4; Ap 13:10; πλήρης πιστέω καί πνεύματος, Dz 6:5; πνεύματος καί πίστεως, Dz 11:24; πίστεως καί δυνάμεως, Dz 6:8 Rec.; τῇ πίστει ἑστηκεναι, Rz 11:20; 2 Kor 1:24; stojący w wierze, 1 Kor 16,13; będący, 2 Kor 13,5; trwający, 1 Tm 2,15; wytrwały w wierze, Dz 14,22; wytrwały, Kol 1:23; solidni w wierze, 1 Piotra 5:9; mocni w wierze, Dzieje Apostolskie 16:5; pewni w (L T Tr WH pominąć w) wierze, Kolosan 2:7. Ponieważ wiara jest mocą, która ogarnia duszę, o tym, kto się jej poddaje, mówi się υπακούειν τη πίστει, Dz 6:7; stąd, υπακοή της πίστεως, posłuszeństwo oddane wierze (Winer’s Grammar, 186 (175)), Rz 1:5; Rz 16:26; ο εκ πίστεως mianowicie, ων, zależne od wiary, równoważne πιστεύων (patrz εκ, II. 7), Rz 3:26; liczba mnoga, Ga 3:7, 9; εκ πίστεως ειναι, być związanym z, pokrewnym wierze (por. εκ, jak wyżej), Ga 3:12. sprawiedliwy z wiary, Rz 1:17; Gal 3:11; sprawiedliwość z wiary, Rz 9:30; … z wiary sprawiedliwość, Rz 10:6; sprawiedliwość … z wiary sprawiedliwość…. z wiary w wiarę, wypływające z wiary (i skuteczne), aby (wzbudzić) wiarę (w tych, którzy jeszcze jej nie mają), Rzymian 1:17; sprawiedliwość przez wiarę Chrystusa, … sprawiedliwość przez Boga przez wiarę, Filipian 3:9; bierny, δικαιουσθαι πίστει, Rzymian 3:28; justify tena przez wiarę Chrystusa, Galatów 2:16; przez wiarę, Rzymian 3:30; δικαιουσθαι tena przez wiarę, tamże.Galatów 3:8; bierne, Rzymian 5:1; Galatów 3:24; ευαγγελίζομαι τήν πίστιν, aby głosić radosną nowinę o wierze w Chrystusa, Galatów 1:23; ακοή πίστεως, pouczenie o konieczności wiary (zob. ακοή, 3 a.), Galatów 3:2, 5; πίστις jest połączone z η αγάπη: 1 Tesaloniczan 3:6; 1 Tesaloniczan 5:8; 1 Tymoteusza 1:14; 1 Tymoteusza 2:15; 1 Tymoteusza 4:12; 1 Tymoteusza 6:11; 2 Tymoteusza 2:22; z rodzajnikiem subjunktywnym Objawienie 2:19; πίστις δι αγάπης ενεργουμένη, Galatów 5:6; miłość po πίστεως, Efezjan 6:23; ἀγάπη ἐκ πίστεως ἀνυποκρίτου, 1 Tymoteusza 1:5; πίστις καί ἀγάπη ἡ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, 2 Tymoteusza 1:13; φιλεῖν τινα πίστει, Tytusa 3:15 (gdzie zob. DeWette); ἔργον πίστεως (por. ἔργον, 3, s. 248{b} blisko dna), 1 Tesaloniczan 1:3; 2 Tesaloniczan 1:11. β. w sensie etycznym, perswazja lub przekonanie (które wypływa z wiary w Chrystusa jako jedynego sprawcę zbawienia; por. πιστεύω, 1 b. γ. na końcu) dotyczące rzeczy zgodnych z prawem dla chrześcijanina: Rz 14:1, 23; πίστιν ἔχειν, Rz 14:22.
c. uniwersalnie – wiara religijna chrześcijan; α. subiektywnie: Ef 4:13, gdzie por. Meyer; w sensie zwykłego uznania rzeczy boskich i roszczeń chrześcijaństwa, Jk 2:14, 17f, 20, 22, 24, 26. β. obiektywnie, substancja wiary chrześcijańskiej lub to, w co wierzą chrześcijanie: τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ … πίστει Jud 1:3; ἡ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστις, Jud 1:20. Są tacy, którzy uważają, że takie znaczenie tego słowa należy rozpoznać również w 1 Tym 1:4, 19; 1 Tym 2:7; 1 Tym 3:9; 1 Tym 4:1, 6; 1 Tym 5:8; 1 Tym 6:10, 21 (por. Pfleiderer, Paulinismus, s. 468 (przekład angielski, ii., s. 200); ale Weiss (Biblical Theol. d. N. T. § 107 a. note) słusznie sprzeciwia się, „πίστις jest raczej formą, w której prawda (jako substancja właściwej doktryny) jest subiektywnie przywłaszczona”; (por. Meyer na temat Rz 1:5 (i dodatkowa uwaga prof. Dwighta); Ellicott na temat Gal 1:23; Lightfoot na temat Galatów, s. 157).
d. z dominującą ideą zaufania (lub pewności) czy to do Boga, czy do Chrystusa, wynikającą z wiary w to samo: Mt 8:10; Mt 15:28; Łk 7:9, 50; Łk 17:5; Hbr 9:28; stereotypowe wydanie Lachmanna; Hbr 10:22; Jk 1:6; z rodzajnikiem podmiotu: Mt 9:2, 22, 29; Mt 15:28; Mk 2:5; Mk 5:34; Mk 10:52; (Łk 5:20); ; z rodzajnikiem przedmiotu, w którym pokłada się ufność: τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ, Dz 3:16; πίστιν ἔχειν (Mt 17:20); ; Mk 4:40; Łk 17:6; πᾶσαν τήν πίστιν (`wszystka wiara’, o jakiej można pomyśleć), 1 Kor 13:2; ἔχειν πίστιν Θεοῦ, ufać Bogu, Mk 11:22; ἔχειν πίστιν τοῦ σωθῆναι, być uzdrowionym (zob. Fritzsche o Mateuszu, s. 843f; (por. Winers Grammar, § 44,4{a}; Buttmann, 268 (230))), Dz 14:9; ἡ πίστις δἰ αὐτοῦ, obudzony przez niego, Dz 3:16; εὐχή τῆς πίστεως, który wypływa z wiary, Jk 5:15; z ufności w obietnice Boże, Rz 4:9, 16, 19; Hbr 4, 2; Hbr 6, 12; Hbr 10, 38f; z genitivem podmiotu, Rz 4, 5, 12; πίστις ἐπί Θεόν, wiara, która polega na Bogu, który udziela odpuszczenia grzechów pokutującemu (zob. ἐπί, C. I. 2 g. α.), Hbr 6:1; δικαιοσύνη τῆς πίστεως (por. Winer’s Grammar, 186 (175)), Rz 4:11, 13; ἡ κατά πίστιν δικαιοσύνη, Hbr 11:7.
2. wierność, wierność, tj. charakter tego, na którym można polegać: Mateusz 23:23; Galatów 5:22; Filemona 1:5 (? zob. wyżej w b. α.); Tytusa 2:10. tego, który dotrzymuje obietnic: ἡ πίστις τοῦ Θεοῦ, subjunctive genitive, Rzymian 3:3. ἀθετεῖν (zob. ἀθετέω, a.) τήν πίστιν, 1 Tymoteusza 5:12. Por. zwłaszcza Koolhaas, Diss. philol. I. et II.de ratio usu et constructione vocum πίστις, πιστόςet πιστεύειν in N. T. (Traj. ad Rhen. 1733, 4to.); Dav. Schulz, Was heisst Glauben, etc. (Leipz. 1830), s. 62ff; Rückert, Com. üb.
d. Röm., wyd. 2, i., s. 51ff; Lutz, Biblical Dogmatik, s. 312ff; Huther, Ueber ζωή u. πιστεύειν im N. T., w Jahrbb. f. deutsch. Theol. za 1872, s. 1-33; (Lightfoot’s Commentary on Galatians, s. 154ff). Na temat Pawłowej koncepcji πίστις, por. Lipsius, Paulin. Rechtfertigungslehre, s. 94ff; Weiss, Biblical Theol. d. N. T., § 82 c. d. (por. indeks pod słowem Glaube); Pfleiderer, Paulinismus, s. 162ff (tłumaczenie angielskie, i., s. 161ff; Schnedermann, De fidel notione ethica Paulina. (Lipsius 1880)). Na temat idei wiary w Liście do Hebrajczyków zob. Riehm, Lehrbegr. des Hebrew-Br., s. 700ff; Weiss, jak wyżej § 125 b. c. Na temat koncepcji Jana zob. Reuss, die Johann. Theol. § 10 w Beiträge zu d. theol. Wissensch. i., s. 56ff (por. jego Histoire de la Theol. Chretienne, etc., 3me edition, ii., s. 508ff (tłumaczenie angielskie, ii. 455ff)); Weiss, jak wyżej § 149, i tego samego autora Johann. Lehrbegriff, s. 18ff