Who to Call Crazy? A Personal Experience with Interfaith Dialogue
„Ci mormoni są szaleni!”
„Szalona” tradycja LDS rośnie w liczbę, protestantyzm nie. Czy to dlatego, że mormoni są dobrzy w oszukiwaniu ludzi, aby się nawrócili? Czy dlatego, że jesteśmy w tym kiepscy? Tradycja LDS posiada słynne dziwne przekonania, ale być może tylko jako dodatek do ich słynnych wartości rodzinnych i hojności w dawaniu pomocy na całym świecie. Czy może być tak, że jest to przekonujące świadectwo przemieniającej miłości odmiany Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich? Może mamy coś, czego możemy się nauczyć od naszych prawie bezkofeinowych przyjaciół.
Jak to możliwe? Z wierzeniami, które obejmują przedśmiertne istnienie, Józefa Smitha noszącego tajemnicze złote tablice i teologiczną determinację do rodzenia małych armii dzieci, Kościół mormoński (LDS) nie musi się bardzo starać, aby dostarczyć materiału do wątpliwości, a nawet śmiechu.
Ta drwina jednak często pochodzi od amerykańskich protestantów, którzy dotrzymują towarzystwa tylko innym protestantom. Śmiejcie się dalej, ale bądźcie świadomi, że nasze wyspiarskie podejście może nas oślepiać na pewne trudne prawdy o tym, jak jesteśmy postrzegani poza naszymi wspólnotami. Dla osób spoza wiary brzmi to jak szaleństwo, że ewangelicy wierzą, iż Bóg narodził się z dziewicy, chodził po ziemi jako człowiek, a następnie przebaczył nam grzechy umierając na krzyżu.
W naszej sztywnej, izolacjonistycznej postawie nie ma zbyt wiele miejsca na właściwe rozważenie naszych przekonań. Śmiech niewierzącego jest dowodem na to, że nasze chrześcijańskie „świadectwo” jest odbierane jako boleśnie oderwane od rzeczywistości, a nie pełne miłości. Jesteśmy tak nieudolni w kochaniu naszych bliźnich, że często nie spędzamy z nimi czasu jako ludźmi, a nie jako projektami do nawrócenia. Jak na ironię, zyskaliśmy reputację protekcjonalnych, będąc utożsamianymi z ewangelią, która wymaga od swoich wyznawców czegoś zupełnie przeciwnego.
Niechrześcijanie zauważyli tę hipokryzję. Ich wyobrażenia o ewangelikanach mogą być gorsze niż tylko śmiech: „Ewangelicy żyją w subkulturze całkowicie oderwanej od Pisma Świętego, które rzekomo informuje o sensie ich codziennego życia” – zauważają. „Chrześcijaństwo” to słowo używane do żartów na przyjęciach, a nie do nadziei. To złe słowo używane, by oskarżyć kogoś o fałszywą, arogancką pobożność.
Przyjaźnie międzywyznaniowe wymagają rozbrajającej miłości, która konsekwentnie przypomina nam o wrażliwej postawie, jaką mamy przyjąć wobec Boga, nawet gdy Go nie rozumiemy, a zwłaszcza gdy pragniemy kontroli. Dzięki takim przyjaźniom mój punkt ciężkości zmienił się z wad innych na wolność cieszenia się ich mocnymi stronami. W ten sposób ta belka w moim własnym oku wydaje się bardziej widoczna. Moje życie modlitewne jest bardziej dynamiczne. Moja zależność od Boga jest nieustannie odnawiana, gdy zwracam się do Niego z pytaniami o piękne i wymagające przekonania przyjaciół i pozwalam, by ewangelia Jezusa Chrystusa otworzyła się przede mną na nowe sposoby, których wcześniej, nieświadomie, bałam się doświadczyć.
Odkryłam, że rewolucyjne dla mojej wiary jest wstrzymanie się z osądem innych, dopóki ich nie poznam, i powstrzymanie się od śmiechu nie tylko wobec siebie, ale i wobec samych siebie. Możliwość odłożenia na bok naszego śmiechu z innych i rozpoczęcia słuchania z zamiarem zrozumienia może sprawić, że na początku poczujemy się zagrożeni, ale to nie zagraża naszemu Bogu. On jest wystarczająco wielki, aby być Ewangelią na tle innych tradycji wiary. Szczere słuchanie, szczególnie w zróżnicowanym klimacie kulturowym Ameryki, jest jednym z najlepszych świadectw, jakie możemy dać. Niechrześcijanie ufają, że nie uczynię z nich projektu nawrócenia, a to otworzyło drzwi dla Boga, który może mnie uczyć także przez nich. Nie dzieje się to kosztem utraty moich przekonań o Chrystusowych rozróżnieniach. W rzeczywistości twierdzę, że powstrzymywanie się od dialogu jest o wiele bardziej kosztowne – przegapiamy, gdy ignorujemy doświadczenia życiowe niezliczonych dzieci Bożych, do których kochania jesteśmy powołani.
Podczas niedawnej kolacji rozejrzałem się po pokoju przyjaciół, by zdać sobie sprawę, że wśród nas jest samookreślający się jako „chrześcijański fundamentalista z odzysku”, żydowski ateista, niereligijny mężczyzna, kobieta z LDS i ja – protestancki pastor. Po zjedzeniu domowej roboty pad thai, pracowaliśmy nad łamigłówkami w salonie. W międzyczasie moi niereligijni przyjaciele wertowali Nowy Testament mojego przyjaciela z LDS i zadawali pytania na temat fragmentu, o którym miałem wygłosić kazanie w następną niedzielę. Potem żartowaliśmy o niezręcznych historiach z gimnazjum. Nie było żadnej agendy. Nie musieliśmy odpowiadać na żadne wielkie teologiczne pytania przy stole. Czasami wspólna zabawa i posiłek pozwalają odpowiedzieć na bardziej palące pytania dotyczące nieprzewidywalnych sposobów, w jakie Chrystus się uobecnia.
Pozdrowienia dla każdego, kto jest na tyle szalony, by podążać za Jezusem tą przemieniającą ścieżką. Niech Bóg pomoże nam śmiać się z samych siebie w sposób, który buduje nową reputację ewangelicznej wiary – że zbawcza miłość Chrystusa jest prawdziwa.