Witch doctor

The Oxford English Dictionary podaje, że pierwszy zapis użycia tego terminu pojawił się w 1718 roku, w pracy Francisa Hutchinsona An Historical Essay concerning Witchcraft, with Observations upon Matters of Fact; Tending to Clear the Texts of the Sacred Scriptures, and Confute the Vulgar Errors about that Point. Hutchinson użył tego wyrażenia w rozdziale, w którym bronił więźnia oskarżonego o czary, twierdząc, że to sam „Witch-Doctor” używał czarów:

The said Dorothy Durent, having been with a Witch-Doctor, acknowledges upon Oath, that by his Advice she hang’d up her Child’s Blanket in the Chimney, found a Toad in it at Night, włożyła ją do ognia i trzymała tam, mimo że zrobiła wielki i straszny hałas, błysnęła jak karabin i wystrzeliła jak pistolet, a potem stała się niewidzialna, i że przez to Więźniarka została poparzona i strasznie się spaliła.

Książka Charlesa Mackay’a, Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, wydana po raz pierwszy w 1841 roku, świadczy o praktyce wiary w szamanów w ówczesnej Anglii.

Na północy Anglii przesądy utrzymują się w niewyobrażalnym wręcz stopniu. Lancashire obfituje w szamanów, czyli grupę znachorów, którzy udają, że leczą choroby zadane przez diabła. Praktyki tych czartów mogą być ocenione przez następujący przypadek, opisany w „Hertford Reformer” z 23 czerwca 1838 roku. Czarownik-lekarz, o którym mowa, jest bardziej znany pod imieniem Spryciarza i ma dużą praktykę w hrabstwach Lincoln i Nottingham. Według pisarza w „The Reformer”, dupek, którego imię nie jest wymienione, był przez około dwa lata dotknięty bolesnym ropniem i został przepisany bez ulgi przez więcej niż jednego dżentelmena medycznego. Został nakłoniony przez niektórych swoich przyjaciół, nie tylko w jego własnej wiosce, ale także w sąsiednich, aby skonsultować się z szamanem-lekarzem, ponieważ byli przekonani, że był pod jakimś złym wpływem. Zgodził się i wysłał swoją żonę do tego przebiegłego człowieka, który mieszkał w New Saint Swithin’s, w Lincoln. Została ona poinformowana przez tego nieświadomego oszusta, że dolegliwości jej męża były wynikiem działania diabła, spowodowanego przez sąsiadów z sąsiedztwa, którzy użyli w tym celu pewnych uroków. Z opisu, jaki podał, wynika, że był to ten sam proces, który zastosowali Dr. Fian i Gellie Duncan, aby sprowadzić nieszczęście na króla Jakuba. Stwierdził on, że sąsiedzi, podżegani przez czarownicę, którą wskazał, wzięli trochę wosku i uformowali go przed ogniem na kształt jej męża, tak blisko, jak tylko mogli go przedstawić; następnie przebili obraz szpilkami ze wszystkich stron – powtarzali Modlitwę Pańską od tyłu i modlili się do diabła, aby wbił swoje żądła w osobę, którą ta figura reprezentowała, w taki sam sposób, jak przebijali ją szpilkami. Aby przeciwdziałać skutkom tego diabelskiego procesu, szamanka przepisywała pewne lekarstwo i amulet, który należało nosić przy ciele, na tej części, na której głównie leżała choroba. Pacjent miał codziennie powtarzać Psalmy 109 i 119, gdyż w przeciwnym razie kuracja nie będzie skuteczna. Opłata, której żądał za tę poradę, wynosiła gwineę.

Uzdrawiająca ceremonia, która odbyła się w Worcester w Anglii 26 października 2017 r., jest rzadkim współczesnym przykładem tej praktyki w Europie. Święte błogosławieństwo rzeki zostało przeprowadzone przez wędrownego szamana na rzece Severn po pogłoskach o zagrożeniu cholerą. Mówiono, że Vibrio cholerae non-O1/non-O139 była obecna w rzece z powodu migrujących łososi, które zjadły zooplankton skorupiaków niosących bakterie.