Yule
Yule to rdzenne zimowe święto obchodzone przez ludy germańskie. Najwcześniejsze wzmianki o nim są w formie nazw miesięcy, gdzie okres przypływu Yule trwa około dwóch miesięcy i przypada na koniec współczesnego roku kalendarzowego, między połową listopada a początkiem stycznia.
AtestyEdit
Yule jest atestowane we wczesnej historii ludów germańskich; W języku gockim z IV wieku pojawia się w nazwie miesiąca fruma jiuleis, a w VIII wieku angielski historyk Beda napisał, że kalendarz anglosaski obejmował miesiące geola lub giuli, odpowiadające współczesnemu grudniowi lub grudniowi i styczniowi.
Podczas gdy staronordycka nazwa miesiąca ýlir jest podobnie poświadczona, korpus staronordycki zawiera również liczne odniesienia do wydarzenia w staronordyckiej formie tej nazwy, jól. W rozdziale 55 księgi Skáldskaparmál Prose Edda podane są różne nazwy bogów; jedną z nich jest „Yule-beings”. Następnie cytowane jest dzieło skalda Eyvindra skáldaspillira, który używa tego określenia: „znów wytworzyliśmy święto Yule-istot , eulogię naszych władców, jak murowany most”. Ponadto jednym z licznych imion Odyna jest Jólnir, odnoszące się do tego wydarzenia.
Saga o Hákonie Dobrym przypisuje królowi Norwegii Haakonowi I, który panował w latach 934-961, chrystianizację Norwegii, a także zmianę harmonogramu obchodów Yule na zbieżny z ówczesnymi obchodami chrześcijańskimi. Saga mówi, że gdy Haakon przybył do Norwegii, był potwierdzonym chrześcijaninem, ale ponieważ kraj ten był wciąż pogański, a ludzie zachowywali swoje pogańskie praktyki, Haakon ukrywał swoje chrześcijaństwo, by uzyskać pomoc „wielkich wodzów”. Z czasem Haakon nakazał uchwalenie prawa, zgodnie z którym obchody Yule miały się odbywać w tym samym czasie, w którym chrześcijanie obchodzili Boże Narodzenie, „i w tym czasie każdy miał mieć piwo do świętowania z miarką zboża, albo płacić grzywny, i musiał zachować święto, póki starczy piwa.”
Yule było wcześniej obchodzone przez trzy noce od połowy zimowej nocy, zgodnie z sagą. Haakon planował, że gdy ugruntuje swoją pozycję i obejmie władzę nad całym krajem, wtedy „każe głosić ewangelię”. Według sagi, jego popularność spowodowała, że wielu dało się ochrzcić, a niektórzy przestali składać ofiary. Haakon spędził większość tego czasu w Trondheim. Kiedy Haakon uwierzył, że ma wystarczającą władzę, poprosił o biskupa i innych księży z Anglii, a oni przybyli do Norwegii. Po ich przybyciu, „Haakon dał do zrozumienia, że chce, aby ewangelia była głoszona w całym kraju.” Saga toczy się dalej, opisując różne reakcje różnych regionalnych rzeczy.
Podano opis pogańskich praktyk związanych z Yule (notatki są autorstwa Hollandera):
Starożytnym zwyczajem było, że kiedy miała być złożona ofiara, wszyscy rolnicy mieli przyjść do pogańskiej świątyni i przynieść ze sobą żywność potrzebną na czas uczty. Na tej uczcie wszyscy mieli brać udział w piciu piwa. W związku z tym zabijano również wszelkiego rodzaju zwierzęta gospodarskie, także konie, a krew z nich nazywano hlaut, hlautbolli – naczynie, w którym przechowywano krew, a hlautteinar – gałązki ofiarne. Te były zrobione na kształt kropidła i nimi miały być umazane krwią piedestały bożków, a także ściany świątyni wewnątrz i na zewnątrz; tak samo obecni w niej mężczyźni mieli być pokropieni krwią. Ale mięso zwierząt miało być gotowane i podane na uczcie jako pokarm. Na środku podłogi świątyni miały być rozpalone ogniska, a nad ogniami miały wisieć kociołki. Zlewka ofiarna miała być niesiona wokół ognia, a ten, który wyprawił ucztę i był wodzem, miał pobłogosławić zlewkę, jak również całe mięso ofiarne.
Opowieść kontynuuje, że miały być wypite toasty. Pierwszy toast miał być wypity za Odyna „za zwycięstwo i władzę dla króla”, drugi za bogów Njörðr i Freyr „za dobre zbiory i za pokój”, a trzeci, zlewką miał być wypity za samego króla. Ponadto pito toasty za pamięć o zmarłych krewnych. Nazywano je minni.
Teorie i interpretacjeEdit
Naukowcy łączą wydarzenie miesiąca i okres Yule z Dzikim Polowaniem (upiornym korowodem na zimowym niebie), bogiem Odynem (który na terenach germańskich jest poświadczony jako prowadzący Dzikie Polowanie i nosi imię Jólnir) oraz wzmożoną aktywnością nadprzyrodzoną, taką jak Dzikie Polowanie i wzmożona aktywność draugarów – nieumarłych istot chodzących po ziemi.
Mōdraniht, wydarzenie koncentrujące się na zbiorowych istotach żeńskich, o którym Beda wspomina, że miało miejsce wśród pogańskich Anglosasów w dzisiejszą Wigilię Bożego Narodzenia, jest postrzegane jako kolejny dowód na płodność w okresie Yule.
Wydarzenia związane z Yule koncentrowały się w połowie zimy (choć konkretne datowanie jest kwestią dyskusyjną), z ucztowaniem, piciem i składaniem ofiar (blót). Uczony Rudolf Simek mówi, że pogańskie święto Yule „miało wyraźny charakter religijny” i że „nie jest pewne, czy germańskie święto Yule nadal pełniło funkcję w kulcie zmarłych i czci przodków, którą to funkcję ofiara w środku zimy z pewnością pełniła w zachodnioeuropejskich epokach kamienia i brązu.” Tradycje kłody Yule, kozła Yule, dzika Yule (Sonargöltr, wciąż odzwierciedlane w szynce bożonarodzeniowej), śpiewu Yule i innych prawdopodobnie mają powiązania z przedchrześcijańskimi zwyczajami Yule, co zdaniem Simka „wskazuje na znaczenie święta w czasach przedchrześcijańskich.”
.