Albert Camus e o problema do absurdo
Albert Camus (1913-1960) foi um filósofo e romancista francês cujas obras examinam a alienação inerente à vida moderna e que é mais conhecido pelo seu conceito filosófico do absurdo. Ele explorou essas idéias em seus famosos romances, O Estrangeiro (1942), A Peste (1947) e A Queda (1956), bem como em seus ensaios filosóficos, O Mito de Sísifo (1942) e O Rebelde (1951). Ele recebeu o Prêmio Nobel de Literatura em 1957.
Camus nasceu de uma família pobre na Argélia francesa dilacerada pela guerra. Seu pai, um agricultor, foi morto na Primeira Guerra Mundial, deixando sua esposa surda e analfabeta para criar Camus e seu irmão mais velho. Apesar da privação de sua infância, ganhou uma bolsa de estudos para um prestigioso liceu em Argel e passou a estudar filosofia na Universidade de Argel. Ele começou sua carreira como jornalista do jornal Alger Républicain. Depois de se mudar para Paris, envolveu-se no movimento da Resistência, editando seu jornal clandestino, Combat, e foi procurado pela Gestapo. Suas memórias de guerras e experiências sob a ocupação nazista permeiam sua filosofia e romances. Seu romance de estréia, O Estranho, e o ensaio, O Mito de Sísifo, o catapultou para a fama e chamou a atenção de Jean-Paul Sartre. Após a libertação da França, ele foi uma figura importante na vida intelectual francesa do pós-guerra.
A sua filosofia do absurdismo pode ser exemplificada no seu ensaio Le Mythe de Sisyphe (O Mito de Sísifo: 1942). Camus definiu o absurdo como a futilidade de uma busca de sentido em um universo incompreensível, desprovido de Deus, ou de sentido. O absurdismo surge da tensão entre nosso desejo de ordem, significado e felicidade e, por outro lado, a indiferente recusa do universo natural em prover isso. No ensaio, Camus colocou a questão filosófica fundamental: vale a pena viver a vida? O suicídio é uma resposta legítima se a vida não tem sentido? Ele comparou o desejo de ordem e significado da humanidade com o herói mitológico grego Sísifo, que foi condenado pelos deuses, por toda a eternidade, a rolar uma rocha pela montanha acima, só para que ela caísse para o fundo. Como Sísifo, nós continuamos a perguntar sobre o sentido da vida, apenas para encontrarmos as nossas respostas que caem de novo para baixo. O filósofo afirma que devemos abraçar o absurdo da existência humana e assumir o propósito de criar valor e significado. Esforços e resiliência – não suicídio e desespero – são as respostas adequadas. Camus argumenta que Sísifo é feliz e que devemos imitar a sua resiliência. O herói grego é admirável por aceitar a inutilidade da sua tarefa e, em vez de desistir ou cometer suicídio, ele elevou-se acima do seu destino por escolha deliberada e labuta em.
In The Stranger, com a sua famosa linha “A Mãe morreu hoje. Ou talvez tenha sido ontem, não sei”, o protagonista anti-herói teve que aceitar o absurdo da vida, “abrindo seu coração à indiferença benigna do universo”. O romance transmite essa concepção do absurdo da existência humana e explora a alienação de um jovem, conhecido como Mersault, que matou um árabe e está condenado à morte por sua recusa em se conformar com a expectativa da sociedade burguesa sobre ele, e não pelo assassinato em si. Quando ele não chora no funeral de sua mãe ou mostra qualquer emoção, isso complica sua culpa aos olhos da sociedade e do jurado que o condena. Esta noção do absurdo também pode ser encontrada em sua outra obra-prima, A Peste, na qual as aspirações humanas e a felicidade são minadas pela peste. Situado na cidade de Oran, que é vencida pela epidemia mortal, o romance é uma alegoria da ocupação alemã da França; a peste é uma metáfora do fascismo e de um regime totalitário, o nazismo. Camus examina respostas humanas ao mal aleatório e à solidariedade humana diante de um universo indiferente.
A sua filosofia política encontra a sua expressão em O Rebelde, que examina a noção de rebelião em oposição ao conceito de revolução. Respondendo ao clima político da época na Europa, Camus fez uma crítica ao comunismo e denunciou a ideia de revolução devido à sua tendência para se transformar em totalitarismo e colapso em terror, como o nazismo e o estalinismo. Como pacifista, ele defendeu uma revolta humanista, ética e social para alcançar a justiça. Foi solidário com os árabes na Argélia e escreveu numerosos artigos para castigar a injustiça inerente à Argélia sob o colonialismo francês ao longo da sua carreira (recolhidos num volume de jornalismo, Actuelles III: Chroniques Algériennes 1939-1958), embora tenha mantido uma posição neutra durante a Revolução Argelina por medo de inflamar paixões partidárias. Ele também foi contra a pena de morte e foi um dos poucos que se pronunciou contra o lançamento da bomba atômica sobre Hiroshima pelos Estados Unidos em 1945.
Camus morreu prematuramente em um acidente de carro a caminho de Paris com um romance autobiográfico inacabado O Primeiro Homem. Foi um final inoportuno para uma carreira altamente realizada e notável. Ele continua sendo um dos maiores ícones culturais da França.
Imagem em destaque: “Torre Eiffel”, de Louis Pellissier. Domínio Público via Unsplash.