Hinduísmo e Islamismo

xmlns=”http://www.w3.org/1999/htmlDito comumente como opostos antagónicos, estas tradições religioso-culturais têm interagido, geralmente de forma pacífica, desde a conversão islâmica do século VII dos comerciantes árabes estabelecidos na costa da Indonésia e no Sul da Ásia. Os antigos persas originaram o termo hindu para “aqueles além do rio Indo”, referindo-se a uma população e não a uma religião. Em 711 exércitos árabes muçulmanos chegaram ao Sind, e em 1001 Mahmud de Ghazna iniciou uma série de incursões turcas do Afeganistão em toda a planície indo-gangética. Embora esses invasores e seus vários inimigos indígenas ocasionalmente se definissem uns aos outros em termos de religião, eles se diferenciavam mais comumente através da etnia. Os locais religiosos eram mais propensos a serem destruídos para fins políticos e econômicos do que por causa da animosidade religiosa. Tanto na Indonésia como no sul da Ásia, a conversão dos hindus ao islamismo ocorreu mais frequentemente por convicção, uma vez que os sufis inculcaram um interesse nativo no islamismo, fazendo a ponte entre as crenças e práticas locais e islâmicas, enquanto o desenvolvimento de estados dominados pelos muçulmanos encorajava a conversão para o avanço do estatuto. As culturas locais floresceram com comunidades integradas e compostas de hindus e muçulmanos, que muitas vezes compartilharam a devoção em santuários sufistas, mas raramente em mesquitas e templos. Enquanto os sul-asiáticos permaneceram predominantemente hindus, os indonésios tornaram-se esmagadoramente muçulmanos no século XVIII. Durante os séculos XIX e XX, o domínio britânico na Índia aumentou as tensões políticas através de políticas que definiam e enumeravam as comunidades religiosas como círculos eleitorais concorrentes. O movimento nacionalista despertou a ansiedade muçulmana quando promoveu os interesses da maioria hindu (por exemplo, a protecção das vacas) e empregou símbolos hindus (por exemplo, a Índia como deusa mãe). Apreensivos da hegemonia cultural e religiosa hindu, muitos muçulmanos apoiaram movimentos de reforma islâmica (por exemplo, os Deobandis) e partidos políticos (por exemplo, a Liga Muçulmana, que apoiou o estabelecimento do estado muçulmano do Paquistão em 1947). O nacionalismo religioso de grupos políticos do Sul da Ásia, como o Jamaat-i Islami e o Bharatiya Janata Party (BJP), ameaça cada vez mais sacrificar culturas locais compartilhadas por uma política nacional polarizada. Na Índia, a ascensão meteórica do BJP e organizações similares tem encorajado um endurecimento do sentimento anti-muçulmano tanto entre os habitantes rurais quanto entre os urbanos. Em resposta à exigência de que a própria definição de “indiano” seja “hindu” e à alegação de que todos os que resistem a essa identificação são antipatrióticos, muitos muçulmanos indianos contemporâneos respondem com um nacionalismo indiano mais demonstrativo e uma visão cada vez mais austera do islamismo.