Isaías
História pessoal
Presumivelmente, Isaías já estava preparado para encontrar sentido na visão antes da chegada daquele momento decisivo. A informação sobre esse período de sua vida é inconclusiva, porém, e consiste principalmente de inferências extraídas do texto bíblico.
Às vezes a vida privada do profeta se mostra através do registro como um aspecto de sua mensagem pública. Uma vez quando foi enfrentar um rei, levou consigo, para reforçar a sua palavra profética, um filho com o nome simbólico Shear-yashuv (“Um Remanescente Deve Voltar”). Mais uma vez, para memorializar uma mensagem, ele gerou um filho da “profetisa” (sua esposa) e selou a criança com a sua mensagem como um nome: Maher-shalal-hash-baz (“Speed-spoil-hasten-plunder”), referindo-se às espoliações iminentes dos assírios. Se os filhos não tivessem sido procurados como testemunhas ambulantes dos pressentimentos do profeta, a posteridade não saberia desta esposa ou destes filhos.
Do lar dos pais de Isaías só se sabe que o nome de seu pai era Amoz. Como ele falava frequentemente com reis, às vezes é sugerido que Isaías era um aristocrata, possivelmente até de ações reais. O mesmo raciocínio, no entanto, pode se aplicar a qualquer número de profetas; desde os tempos de Davi, os profetas tinham relações com reis e eram, como Isaías, bem informados sobre assuntos públicos. Além disso, as simpatias de Isaías eram enfáticas com os pobres vitimizados, não com os cortesãos e os abastados. Também se argumenta que ele era de uma família sacerdotal, mas o seu conhecimento dos assuntos cultuais e o facto de que a sua encomenda aparentemente ocorreu no Templo em Jerusalém são provas esbeltas da sua descendência sacerdotal, contra a sua condenação sem reservas dos sacerdotes e do seu domínio: “Estou farto de carneiros assados e da gordura de feras engordadas”, ele tem Deus proclamado numa famosa passagem do primeiro capítulo.
Uma pessoa poderia argumentar com igual força que Isaías é descendente de uma família de profetas (embora seu pai, o desconhecido Amoz, não deva ser confundido com o profeta Amós). Ele é completamente educado nas formas tradicionais e na linguagem do discurso profético. É um discurso educado – forte, vívido, o mais fino do hebraico clássico. Isaías está particularmente bem familiarizado com a tradição profética conhecida pelo seu contemporâneo ligeiramente mais velho, Amós. Quatro eminentes profetas hebreus se dirigiram ao povo de Israel e Judá na segunda metade do 8º século pré-cristão: Amós, Oséias, Miquéias e Isaías. Estranhamente, nenhuma evidência sugere que algum destes conhecia pessoalmente algum dos outros. Aparentemente, eles estavam separados e sozinhos, contudo Isaías e Amós seguem essencialmente as mesmas linhas de pensamento e diferem significativamente apenas no fato de Amós ter se dirigido ao reino do norte (Israel) enquanto Isaías incluiria enfaticamente Judá e Jerusalém. As semelhanças básicas em estilo e substância sugerem fortemente a influência, direta ou indireta, de um sobre o outro – e ambos invocam uma tradição israelita reconhecível.
p>A experiência de Isaías faz a ponte entre as classes e ocupações. Quaisquer que sejam suas circunstâncias familiares, ainda em sua juventude ele veio a conhecer a face da pobreza – e o deboche dos ricos. Ele estava em casa com os desprotegidos, viúvos e órfãos; com os despossuídos, sem casa, sem terra; e com as vítimas sem recursos da corte do homem rico. Conhecia também os autores vorazes da miséria prevalecente: promulgadores de leis discriminatórias, juizes venais, gananciosos, mulheres de fantasia, ladrões e homens de meios, e líderes irresponsáveis, tanto civis como religiosos. Em outras palavras, ele estava intimamente consciente das desigualdades e males da sociedade humana – que talvez não tenham sido piores em Israel no século 8 bce do que muitos críticos acreditavam estar em quase toda parte nos tempos modernos.