Japão Medieval

O período medieval do Japão é considerado pela maioria dos historiadores como se estendendo de 1185 a 1603 d.C. Destacam-se as características do período, a substituição da aristocracia pela classe samurai como o grupo social mais poderoso, o estabelecimento de governantes militares shogun e seus regentes, o declínio do poder dos imperadores e mosteiros budistas, e uma estratificação da sociedade feudal em senhores e vassalos, bem como uma diferenciação de classe duradoura baseada na profissão. O país testemunhou longos períodos de guerras civis como senhores da guerra e proprietários de grandes propriedades (daimyo) lutaram pela proeminência e o governo central lutou para unificar o Japão. Por outro lado, houve desenvolvimentos na agricultura, no comércio e no comércio. As artes floresceram, especialmente a pintura a tinta e as artes performativas. Finally, Japan’s presence on the international stage became more involved with the Mongol Empire attacking Japan in the late 13th century CE and Japan invading Korea in the late 16th century CE, both campaigns ending in failure. All in all, then, a busy period of development and one which saw the population of Japan rise from around 7 million at the beginning to around 25 million at the end of it.

Medieval Time Periods

The history of medieval Japan is traditionally divided into the following periods:

• Kamakura Period (1185-1333 CE)
• Muromachi Period (1333-1573 CE)
  • includes the Sengoku Period (1467-1568 CE)
• Azuchi-Momoyama Period (1573-1600 CE)

Alternatively, the period may be divided into the following two shogunates:

• Kamakura Shogunate (1192-1333 CE)
• Ashikaga Shogunate (1338-1573 CE)

Kamakura Period

Shogun: Minamoto no Yoritomo

O Período Heian (794-1185 d.C.) termina e o Período Kamakura (Kamakura Jidai) começa com a derrota de Minamoto no Yoritomo (1147-1199 d.C.) do clã rival Taira na Batalha de Dannoura em 1185 d.C., o acto final da Guerra de Genpei (1180-1185 d.C.). O período tem o nome de Kamakura, uma cidade costeira a sudoeste de Edo (Tóquio), que foi a base do clã Minamoto. Yoritomo estabeleceu-se como o primeiro shogun (ditador militar) do Japão de 1192 d.C., oferecendo assim a primeira alternativa ao poder do imperador e da corte imperial que tinha governado o Japão desde antes do início dos registos escritos. Tecnicamente, o imperador – então Go-Toba (r. 1183-1198 d.C.) – estava acima do xogum, mas na prática, era o contrário, pois quem tinha o controle do maior exército também controlava o estado. A posição de Imperador do Japão, ainda baseado em Heinakyo (Kyoto) manteve uma função cerimonial, e o apoio imperial ainda era procurado pelos xoguns para dar um verniz de legitimidade ao seu próprio governo.

p>Yoritomo seria shogun até a sua morte em 1199 EC e, após um breve período como xogum de seu filho mais velho, a esposa de Yoritomo, Hojo Masako (1157-1225 d.C.), e seu pai, Hojo Tokimasa, decidiram governar a si mesmos. Ao fazer isso, eles não só promoveram os interesses do clã Hojo, mas também mudaram a política japonesa para sempre, criando a posição de regente do xogum. Neste novo arranjo, o regente xogum tinha o poder real, o xogum tornou-se um mero fantoche e os Hojo dominaram todos os postos-chave do governo xogum (bafu). O sistema do shogun duraria até a Restauração Meiji de 1868 CE.

Sociedade Feudal

Com a ascensão dos senhores da guerra, a sociedade japonesa organizou-se em torno da relação feudal entre lord e vassal. A primeira deu terras à segunda em troca do serviço militar. No caso de um xogum ou senhor com muitas propriedades, ele poderia dar algumas delas a um mordomo (jito) – uma posição aberta a homens e mulheres – para administrar e cobrar os impostos locais com esse oficial então com direito a taxas e posse. O papel de mordomo era frequentemente dado como recompensa aos membros leais do shogunato. Muitos jito tornaram-se poderosos por direito próprio, e os seus descendentes tornaram-se daimyo ou proprietários feudais influentes, enquanto outro estrato de proprietários eram os governadores militares ou consulesos (shugo) que tinham responsabilidades policiais e administrativas na sua província particular. Este sistema atravessaria o período medieval.

As mulheres continuaram a ser usadas como uma ferramenta de progresso social neste período através da prática de casar as filhas em famílias de status superior. Isto ocorreu não só entre as elites, mas também nas comunidades rurais. As mulheres eram em grande parte responsáveis pelo lar e suas servas, se é que existiam, mas também havia algumas mulheres guerreiras e proprietárias de pequenos negócios. As mulheres podiam herdar propriedades, tinham alguns direitos de divórcio e liberdade de movimento, mas estes variavam ao longo do tempo e do lugar. Além disso, muitas vezes faltam informações sobre os direitos das mulheres no registro histórico dominado pelos homens e a vida prática diária era, em todo caso, muito provavelmente diferente dos pronunciamentos oficiais e legais sobre o que as mulheres podiam e não podiam fazer.

p>Economicamente, o país prosperou à medida que as técnicas agrícolas melhoraram (e.g. Duplo cultivo, melhores ferramentas de ferro, fertilizantes e cepas mais resistentes de arroz foram todos empregados). O comércio tornou-se mais especializado e foi governado por guildas, enquanto o comércio com a China floresceu com ouro japonês, espadas e madeira trocada por moedas de seda, porcelana e cobre, entre outras coisas. No século XV d.C., a Coréia também comercializava com o Japão, exportando algodão e ginseng, em particular. As aldeias começaram a crescer em tamanho à medida que as redes viárias melhoravam e os pequenos negócios e mercados os tornavam mais atraentes e convenientes para viver.

Invasões Mongóis & Declínio

O sucesso do regime Kamakura é talvez melhor indicado pela sua capacidade de resistir ao seu maior desafio: as invasões Mongóis. O líder mongol Kublai Khan (r. 1260-1294 d.C.) estava ansioso para expandir seu império e atacou o Japão em 1274 e 1281 d.C. Ambas as campanhas acabaram por falhar graças à forte resistência dos samurais, à má logística e aos navios mal construídos por parte dos mongóis, e a dois tufões. Estas tempestades providenciais foram chamadas pelos kamikaze japoneses ou ‘ventos divinos’ porque destruíram as frotas mongóis e salvaram o país.

O governo Kamakura foi enfraquecido pelas invasões por causa do alto custo de manter um exército permanente em antecipação a um terceiro ataque. O shogunato chegou ao fim quando samurais não pagos e senhores da guerra ambiciosos foram mobilizados pelo Imperador Go-Daigo (r. 1318-1339 d.C.) que queria restaurar o poder imperial. Esta foi a chamada Restauração Kemmu, que durou de 1333 a 1336 d.C. Go-Daigo encontrou um aliado disposto no traidor comandante do exército Ashikaga Takauji que atacou Heiankyo enquanto outro senhor da guerra rebelde, Nitta Yoshisada (l. 1301-1337 d.C.), atacou Kamakura. Takauji queria ser o novo xogum, e derrotou Yoshisada em batalha, capturando Heiankyo em 1336 d.C. Go-Daigo foi exilado, embora depois tenha estabelecido a sua própria corte rival em Yoshino, uma situação de “Tribunais Duplos” que só foi resolvida em 1392 d.C. Takauji nomeou Komyo como seu imperador fantoche (r. 1336-1348 d.C.), que concedeu formalmente ao seu mestre o cobiçado título de xogum. Assim, o Shogunato Ashikaga foi lançado em 1338 d.C.

Período Muromachi

Governo & Daimyo

Este período recebe o seu nome da relocalização da capital para o distrito Muromachi de Heiankyo. Ao contrário da relativa estabilidade do período anterior, o Japão estava agora assolado por um ciclo aparentemente interminável de guerras civis e competição pelo poder entre senhores da guerra rivais, começando com Ashikaga Takauji lutando contra seu próprio irmão entre 1350 e 1352 CE.

O sistema de governo do Shogunato Ashikaga seguiu muito as mesmas linhas do Shogunato Kamakura e conseguiu controlar a maior parte do Japão central. As províncias exteriores eram outro assunto, no entanto, e estas tornaram-se maduras para que o daimyo governasse a sua área como desejavam, tornando difícil para o governo extrair deles impostos. Alguns daimyo eram administradores eficientes e justos, e as aldeias continuaram a prosperar e a crescer em todo o Japão à medida que os agricultores procuravam tanto a segurança em número como os benefícios de trabalharem juntos em projectos comunitários, tais como a escavação de canais de irrigação. Na ausência de qualquer autoridade do governo central, os vilarejos muitas vezes governavam a si mesmos. Foram formados pequenos conselhos que tomavam decisões sobre leis e punições, organizavam festivais comunitários e decidiam sobre regulamentos dentro da comunidade. Algumas aldeias juntaram-se para formar ligas ou ikki para seu benefício mútuo.

A Guerra Onin &Período Sengoku

Com o período Muromachi foi um subperíodo de cerca de 100 anos, a maior parte dele lutando, daí o seu nome do período dos Estados em Guerra ou período Sengoku. As coisas começaram com a Guerra Onin (1467-1477 d.C.), uma guerra civil entre senhores da guerra rivais e samurais, que trouxe dificuldades, roubos e brutalidade às portas de muitas pessoas comuns. O Japão parecia estar em guerra consigo mesmo e seus governantes inclinados para a destruição. O conflito terminou em 1477 d.C., mas só houve perdedores e nenhuma resolução para o militarismo e rivalidades que assolaram o país até a segunda metade do século 16 d.C. Uma das consequências do conflito foi o desenvolvimento de castelos e cidades-castelo (jokomachi) à medida que os aldeões procuravam a protecção de uma base bem fortificada.

Samurai

Como o número de senhores da guerra foi reduzido graças ao desgaste das guerras e os que sobreviveram tornaram-se mais poderosos, os exércitos de campo aumentaram de tamanho. A composição de tais exércitos também se tornou mais complexa, não só com samurais, mas também com tropas especializadas como a infantaria levemente blindada ou ashigaru. Havia também unidades de cavalaria, os ninjas – espiões especializados, assassinos e sabotadores – e homens dedicados exclusivamente à aquisição e transporte de suprimentos e equipamentos.

p> apesar destes desenvolvimentos, os samurais (ou bushi como também eram conhecidos) continuaram a ser o mais importante, e certamente o mais prestigiado guerreiro dentro e fora do campo de batalha medieval. Seu nome denota uma classe social e não uma ocupação militar, mas aqueles que lutavam com guerreiros eram tipicamente treinados desde a infância para montar, nadar e tornar-se proficientes nas artes marciais. Os samurais conseguiam lidar com todas as armas, mas eram especialmente proficientes no uso do arco e da espada, e a sua aparência era distinta graças às suas cabeças e armaduras frontais raspadas, feitas de couro e metal costurados de forma intrincada. Representando cerca de 5% da população em geral, os samurais desenvolveram um código de honra, o bushido, que promoveu lealdade, coragem e autodisciplina. Esperava-se que os samurais defendessem os interesses e a honra do seu senhor, e por vezes até cometiam suicídio ritual (seppuku) se falhassem neste esforço.

Decline & Oda Nobunaga

O fim do período Muromachi chegou quando um senhor da guerra finalmente dominou todos os seus rivais: Oda Nobunaga (l. 1534-1582 CE). Expandindo seu território através dos anos 1550/60 d.C. de sua base no Castelo de Nagoya, em grande parte graças ao seu exército disciplinado de samurais e ao uso inovador da pólvora, Nobunaga apreendeu Heiankyo em 1568 d.C. e depois exilou o último shogun Ashikaga, Ashikaga Yoshiaki, em 1573 d.C. No final daquela década, o Japão estava finalmente se tornando um único país unificado.

O Período Azuchi-Momoyama

Oda Nobunaga governaria até sua morte em 1582 d.C. A unificação do país então continuou sob seus sucessores, os senhores da guerra Toyotomi Hideyoshi (1537-1598 d.C.) e Tokugawa Ieyasu (1543-1616 d.C.). Este período da história é conhecido como o Período Azuchi-Momoyama – Azuchi sendo o castelo no Lago Biwa que Nobunaga usou como sede e Momoyama (“Montanha do Pêssego”) sendo o castelo sede do antigo general de Nobunaga Toyotomi Hideyoshi, localizado em Fushimi, ao sul de Heiankyo.

Para aumentar a receita estatal, a partir de 1571 d.C. foi iniciado um extenso levantamento de terras para tornar o sistema fiscal mais eficiente. Ao mesmo tempo, uma estratégia empregada para tornar o país mais cumpridor da lei foi a de confiscar todas as armas na posse dos camponeses a partir de 1576 d.C., as chamadas “caçadas de espada”. Para alinhar os mosteiros budistas com a política do governo – eles se tornaram ricos, poderosos, e capazes de artilhar exércitos – Nobunaga atacou vários, mais infamemente o complexo monástico Enryakuji no sagrado Monte Hiei perto de Kyoto em 1571 EC.

Toyotomi Hideyoshi

Hideyoshi continuou o trabalho de Nobunaga de unificar o Japão, ajudado por seu exército maciço de 200.000 homens e habilidades diplomáticas canny que convenceu daimyo a juntar-se a ele. O Japão Ocidental, Kyushu, e Shikoku foram agora colocados sob o controle do governo central. Hideyoshi então desenvolveu um rígido sistema de classes que se tornaria o sistema shi-no-ko-sho, com quatro níveis diferentes (em ordem de importância):

• warrior (shi)
• farmer (no)
• artisan (ko),
• merchant (sho)

A cada classe foi dada uma importância baseada no seu valor de produção, e nenhum movimento entre os níveis era permitido. Continuaria a ser a base da sociedade japonesa para a era moderna.

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Hideyoshi não estava satisfeito apenas com o Japão no seu domínio e queria construir um império. Para esse fim, entre 1592 e 1598 d.C., ele invadiu a Coreia com o objectivo de passar à Dinastia Ming China (1368-1644 d.C.). As invasões, também conhecidas como as Guerras Imjin, garantiram que o período medieval terminasse com um estrondo, mas foram fracassos, pois os coreanos colocaram uma dura resistência, especialmente a sua marinha liderada pelo Almirante Yi Sun-sin, e os Ming enviaram um grande exército para defender o seu vizinho homenageado. O exército japonês tinha feito uma incursão impressionante e até capturado Seul e Pyongyang em um ponto, mas a morte de Hideyoshi em 1598 CE sinalizou uma retirada de volta ao Japão. Seguiu-se uma luta pelo poder, e após a sua vitória na Batalha de Skeigahara (1600 CE), Tokugawa Ieyasu levou o título de xogum em 1603 CE. Assim o Shogunato Tokugawa foi estabelecido e o período pós-medieval Edo (1603-1868 d.C.) começou.

Religião

Japão continuou a misturar budismo e xintoísmo com crenças tradicionais durante todo o período medieval. Novas formas de Budismo Zen foram introduzidas a partir da China: a Seita Jodo (Terra Pura), fundada em 1175 d.C. pelo padre Honen (1133-1212 d.C.), e a Seita Jodo Shin (Terra Pura Verdadeira), fundada em 1224 d.C. por Shinran (1173-1263 d.C.), aluno de Honen. Ambas as seitas simplificaram a religião e enfatizaram que a iluminação e o avanço para o céu estavam abertos a todos, independentemente do status social. O mosteiro Zen mais importante foi o Kencho-ji em Kamakura, construído em 1253 d.C. Os princípios Zen de austeridade e restrição tornaram-se muito populares entre os samurais. Outra seita budista popular foi Nicheren, fundada pelo monge do mesmo nome (1222-1282 d.C.), que enfatizou a importância de cantar o texto sagrado do Lotus Sutra. Os mosteiros budistas eram importantes fornecedores de educação para todas as classes e muitos receberam escolas de artistas de todos os tipos.

Em 1543 d.C. foi feito o primeiro contacto europeu com o Japão quando três comerciantes portugueses naufragaram. Com os europeus, e os que se seguiram, surgiram duas novas ideias: armas de fogo de qualidade e cristianismo. A nova religião foi encorajada por Oda Nobunaga porque desafiava o poder dos mosteiros budistas e ajudava no comércio externo, mas os cristãos foram perseguidos pelo seu sucessor Toyotomi Hideyoshi, mais infamemente no episódio de 1597 d.C., quando 26 cristãos foram crucificados em Nagasaki. Os missionários cristãos foram outro importante provedor de educação, estabelecendo escolas gerais onde quer que se estabelecessem.

Art & Arquitetura

Japão foi totalmente dominado por seus guerreiros no período medieval, e esta situação se refletiu em sua austera arquitetura doméstica e decoração de interiores, sua arte e literatura. O período produziria muita poesia renga de temática marcial, histórias e contos de guerra (gunki monogatari), sendo a obra mais famosa O Conto do Heike (Heike monogatari) que apareceu pela primeira vez c. 1218 d.C. e conta a luta para estabelecer o Shogunato Kamakura. Duas vilas convertidas em Heiankyo outrora pertencentes a senhores da guerra são o Kinkakuji ou ‘Templo do Pavilhão de Ouro’ (1397 d.C.) – assim chamado por causa de seu exterior cintilante e dourado – que foi seguido pelo seu gêmeo, o Ginkakuji ou ‘O Templo Sereno do Pavilhão de Prata’, completado em 1483 d.C. Um terceiro é Ryoanji (1473 d.C.) em Kyoto, agora o jardim de rochas Zen mais visitado do Japão.

O minimalismo do budismo Zen teria uma influência significativa na caligrafia e na pintura a tinta, epitomizado pelo trabalho do sacerdote Zen Sesshu (verdadeiro nome Toyo, 1420-1506 CE) que se especializou em suiboku – tinta preta e água sobre rolos de papel branco, num estilo que tem sido descrito como uma forma austera de impressionismo. O retrato medieval de figuras como imperadores e xoguns, em contraste, tornou-se mais realista no período medieval. A escultura em grande escala talvez seja melhor vista no Templo Kotokuin de Kamakura, CE 1252, que tem uma estátua maciça de bronze do Buda Amida medindo 11,3 metros (ou 37 pés) de altura.

Pelo período Azuchi-Momoyama e pelo declínio dos templos budistas, a arte japonesa e a decoração arquitetônica se concentraram muito mais em temas seculares, especialmente pássaros, flores e pessoas fazendo tarefas diárias, e houve um uso muito maior de cores arrojadas em pinturas, douramento em edifícios e objetos decorativos como telas e caixas.

A arte da performance foi um dos produtos duradouros do período medieval. O teatro Noh (Nō) desenvolveu-se a partir do século XIV d.C. e derivou de rituais de dança e música mais antigos, realizados em templos e santuários. Em Noh, atores masculinos mascarados faziam movimentos altamente estilizados acompanhados de música com algumas breves palavras faladas para explicar a história geral que contava sobre deuses, demônios e heróis, e suas várias dificuldades morais. As fantasias extravagantes e ricamente bordadas dos atores influenciariam muito a moda medieval tardia e moderna no Japão.

Outro desenvolvimento foi a Cerimônia do Chá Japonês (chanoyu), que ganhou um apelo muito mais amplo graças aos esforços combinados do monge Murato Shuko (1422-1502 d.C.) e do xogum Ashikaga Yoshimasa (r. 1449-1473 d.C.). Esta cerimónia, comedida e precisa, teve lugar em casas de chá rústicas especiais ou numa sala de chá pouco mobilada e foi uma oportunidade para uma conversa descontraída e para mostrar algumas antiguidades de eleição. Nesta e noutras actividades, o período medieval deu assim uma contribuição duradoura para a cultura japonesa e, de facto, mundial.

Este conteúdo foi possível com o generoso apoio da Great Britain Sasakawa Foundation.