Maria (mãe de Jesus)
(Mosteiro de Santa Catarina, Monte Sinai, Egito, século XVI)
Mary (מרים, Maryām, “Bitter”) foi a mãe de Jesus Cristo. A tradição nomeia seus pais como Joachim e Ana. Segundo o Novo Testamento, ela era a esposa noiva de José (Mt 1,18-20, Lc 1,35) mas concebeu Jesus milagrosamente através do Espírito Santo sem o envolvimento de seu marido.
P>Embora ela não pareça ter apoiado o ministério público de Jesus, Maria estava presente na crucificação e é retratada como um membro da comunidade cristã primitiva em Jerusalém. As igrejas cristãs ensinam várias doutrinas a respeito de Maria, e ela é venerada nas tradições católica e ortodoxa. Várias denominações protestantes, entretanto, questionam ou até condenam tais atitudes devocionais e doutrinárias.
Maria é a figura feminina mais proeminente no cristianismo e é considerada por milhões de pessoas como a santa mais meritória da igreja. Diz-se que ela apareceu miraculosamente aos crentes muitas vezes ao longo dos séculos. Maria (Mariam ou Maryam) também tem uma posição reverenciada no Islã, onde um capítulo inteiro é dedicado a ela. Na tradição da Unificação, ela é reconhecida como uma peça chave na história providencial de Deus e é respeitada por arriscar sua vida na concepção de Jesus sem a proteção de seu marido, mas é criticada por não entender seu papel adequado para apoiar Jesus adequadamente.
Mary in the New Testament
Mary era parente de Isabel, esposa do sacerdote Zacarias, que ela mesma era da linhagem de Aarão (Lucas 1:5; 1:36). Maria residia em Nazaré, na Galiléia, enquanto estava noiva de José da Casa de Davi (Lc 1,26). Durante seu noivado – a primeira etapa de um casamento judeu – o anjo Gabriel anunciou-lhe que ela se tornaria a mãe do Messias prometido.
p> Ele será grande e será chamado o Filho do Altíssimo. O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre; seu reino nunca terminará (Lucas 1:32-33).
P>P>Passando como isto poderia ser desde que “não conheci nenhum homem”, Maria foi informada sobre a milagrosa concepção de Isabel e informada de que o “poder do Altíssimo te ofuscará”. (Lucas 1:35). Maria partiu imediatamente para a casa de Zacarias, onde foi saudada profeticamente por Isabel e permaneceu por três meses. O evangelho de Mateus nos diz que José pretendia divorciar-se dela quando soube da gravidez dela. Entretanto, um anjo o informou em um sonho para não ter medo e tomá-la como esposa, pois seu filho por nascer é “do Espírito Santo” (Mateus 1:18-25).
De acordo com o Evangelho de Lucas, um decreto do imperador romano Augusto (Lucas 2:1) exigia que José e seu noivo fossem a Belém para uma inscrição. Enquanto eles estavam lá, Maria deu à luz Jesus; mas como não havia lugar para eles na estalagem, ela teve que usar uma manjedoura de animais como presépio.
Após oito dias, o menino foi circuncidado e recebeu o nome de Jesus. Estas cerimônias costumeiras foram seguidas pela apresentação de Jesus no Templo de Jerusalém, de acordo com a lei de que os primogênitos masculinos devem ser resgatados. O Evangelho de Mateus acrescenta a visita dos Magos e a fuga da família para o Egito, enquanto Lucas os retrata como retornando a Nazaré sem qualquer menção ao Egito. No relato de Mateus, eles retornam a Nazaré após a morte do Rei Herodes o Grande por volta de 2/1 a.C.E. (Mateus 2). Maria aparentemente permaneceu em Nazaré com sua família depois disso. Marcos 6:3 refere-se a Jesus ter quatro irmãos (Tiago, José, Simão e Judas) e pelo menos duas irmãs sem nome, embora as tradições difiram se estes são filhos de Maria, filhos de um casamento anterior de José, ou talvez primos.
p>Diz-se pouco sobre a relação de Maria com Jesus durante a sua infância e juventude. Contudo, um acontecimento dramático é retratado quando Jesus tinha 12 anos de idade. Jesus separou-se de seus pais e permaneceu em Jerusalém sem o conhecimento deles, após uma peregrinação de Páscoa à cidade santa.
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A sua família partiu para Nazaré e pensando que ele estava em outra parte da sua caravana, só começou a procurá-lo depois de um dia de viagem, finalmente retornando a Jerusalém e descobrindo-o depois de três dias. Jesus tinha estado nos pátios do Templo entre os mestres, “ouvindo-os com fome e fazendo perguntas”. Lucas acrescenta que “todos os que o ouviram ficaram maravilhados com a sua compreensão e as suas respostas” (Lucas 2,41-52). No entanto, quando Maria chegou ao local, repreendeu-o, exigindo: “Por que nos trataste assim? Jesus respondeu: “Não sabias que eu tinha de estar na casa do meu Pai?”. Maria e José terminaram imediatamente seu diálogo com os professores e o levaram de volta a Nazaré.
p>Luke indica que Jesus foi “obediente” a seus pais depois disso, mas nada mais aparece neste registro sobre o relacionamento deles até depois que Jesus começou seu ministério público, aos 30 anos de idade. A maioria dos leitores supõe que em algum momento do período intermediário, Maria ficou viúva, pois José não é mencionado novamente.
No evangelho de João, Maria ocasionou o primeiro milagre de Jesus no casamento em Caná, quando ela o informou que as hostes ficaram sem vinho. A resposta de Jesus ao seu pedido foi: “Mulher, que tenho eu a ver contigo? A minha hora ainda não chegou”. No entanto, ele satisfez a queixa dela transformando água em vinho (João 2:1-11).
Se uma relação tensa entre mãe e filho é apenas insinuada aqui, ela é abertamente descrita em um episódio posterior nos três evangelhos sinóticos. O relato de Marcos, considerado o mais antigo, explica que Maria e os irmãos de Jesus tinham vindo “para tomar conta dele, pois diziam: ‘Ele está louco'”. Jesus os rejeitou, dizendo, com fama: “Quem são a minha mãe e os meus irmãos? … Aqui estão a minha mãe e os meus irmãos! Quem faz a vontade de Deus é meu irmão e minha irmã e minha mãe” (Marcos 3,21-34).
Mary aparentemente não se envolveu em apoiar o ministério de Jesus. Jesus insinuou o contínuo afastamento da sua família ao ensinar aos seus discípulos princípios tais como: “Se alguém vem a mim e não odeia seu pai e sua mãe, sua esposa e seus filhos, seus irmãos e irmãs… ele não pode ser meu discípulo” (Lucas 14:26).
Não obstante, Maria é retratada como estando presente durante a crucificação ao lado “do discípulo a quem Jesus amou” (tradicionalmente João, o Amado), duas outras mulheres chamadas Maria Madalena e Maria, esposa de Clopas (João 19,25-26) – e, no relato de Mateus, “a mãe dos filhos de Zebedeu”. Desde a cruz, Jesus lhe diz: “Mulher, aqui está o teu filho”, e ao discípulo: “Aqui está a tua mãe.”
p>A partir daí, Maria associou-se à comunidade dos discípulos em Jerusalém. Ela é a única mulher mencionada pelo nome como estando presente na eleição de Matias para substituir Judas como um dos 12 apóstolos (Atos 1:12-26). Esta, entretanto, é sua última aparição nos relatos do Novo Testamento e sua morte não está registrada.
Outras fontes antigas
Fontes não cristãs
Celsus, um filósofo grego do final do segundo século e escritor polêmico contra o cristianismo, alegou que Jesus era um filho ilegítimo de um certo soldado romano chamado Panthera, e que Maria tinha sido revelada por seu marido porque foi condenada por infidelidade (Orígenes, Contra Celsum 1:28-32). Estas afirmações estão relacionadas com as referências no Talmude à figura de Ben-Pandera como o suposto pai de Jesus. De acordo com os Atos do início do terceiro século de Pilatos, uma obra cristã apócrifa, os anciãos dos judeus declararam a Pilatos durante o julgamento de Jesus que ele tinha sido concebido através da fornicação.
Escritos e tradições cristãs posteriores
De acordo com o evangelho apócrifo da infância de Tiago, Maria era filha de Joaquim e Ana. Antes da concepção de Maria, Ana tinha sido estéril, e seus pais eram bastante velhos quando ela foi concebida. Eles a dedicaram ao serviço vitalício como uma virgem consagrada no Templo de Jerusalém quando ela tinha três anos de idade, assim como o profeta Samuel era devoto a Deus no tabernáculo por sua mãe, Ana. Lá, ela é selecionada pela honra de coser uma nova cortina para o templo ao mesmo tempo em que Zacarias recebe sua visão do anjo Gabriel a respeito do nascimento de João Batista. Maria apresenta sua costura ao sumo sacerdote após a Anunciação, antes de continuar para a casa de Zacarias. Após o nascimento de Jesus, sua virgindade é dramaticamente reafirmada.
p> De acordo com a tradição ortodoxa oriental, Maria morreu ou em Jerusalém ou em Éfeso, rodeada pelos apóstolos. Mais tarde, quando os apóstolos abriram seu túmulo, eles o encontraram vazio, e concluíram que ela havia sido assumida corpóreamente no Céu. O “Túmulo de Maria” em Jerusalém é tradicionalmente atribuído a Maria, mas era desconhecido até o século VI. Acredita-se que a Casa da Virgem Maria perto de Éfeso, na Turquia, seja o lugar onde Maria viveu na vida posterior com o apóstolo João.
Títulos dados a Maria
Os títulos mais comuns de Maria incluem “Nossa Senhora”, “Nossa Senhora” (Nossa Senhora, Nossa Senhora, Nossa Senhora), “Mãe de Deus” e a “Rainha dos Céus”.”
Maria é frequentemente referida pela Igreja Ortodoxa Oriental e tradições relacionadas como Theotokos, que significa “portador de Deus”, um título reconhecido no Terceiro Concílio Ecumênico, realizado em 431 EC em Éfeso, contra os ensinamentos de Nestório. O nome foi usado teologicamente para enfatizar que o filho de Maria, Jesus Cristo, era, de fato, plenamente Deus, assim como plenamente homem.
Maria no Alcorão
E Nós fizemos do filho de Maria e de sua mãe um sinal …. (P23.50)
Mary, mãe de Jesus, goza de uma posição distinta e honrada no Alcorão, que relaciona relatos narrativos detalhados de “Maryam” em dois lugares: 3:35-47 e 19:16-34. Juan Galvan explica o papel da mãe de Jesus Mariam, no Islã para Hoje.
br> Ela é a única mulher diretamente designada no livro para ser um Alá ou “Sinal do Deus” para a humanidade (23,50). Ela é descrita como aquela que “guardou sua castidade” (66,12), como uma “obediente” (66,12), a “escolhida de sua mãe” dedicada a Deus enquanto ainda no ventre (3,36), unicamente (entre as mulheres) “aceita ao serviço de Deus” (3,37), e cuidada por um dos profetas, a saber Zacarias (3,37). Segundo o Evangelho da Infância de Tiago, ela residiu no Templo de Jerusalém durante a sua infância e teve acesso único ao Santo dos Santos. Ela recebeu os dons celestiais de Deus (3:37). Ela é chamada “Eleita” (3,42), “Purificada” (3,42), “Verdadeira” (5,75), “cumprimento de profecia” (66,12), e “vaso para o Espírito de Deus” (66,12). She was “exalted above all women of The Worlds” (3.42).
The Qur’an also affirms the virgin birth of Jesus:
When the angels said “O Mary! Allah Gives thee Good News of a son through a Word from Him! His name shall be the Messiah, Jesus son of Mary, honored in this world and in the next, and of those who Are Granted Nearness to Allah!” (3.45)
She said “My Lord! How shall I have a son when no man has touched me?” He Said, “That is as it shall be. Allah Creates what He Pleases. When He decrees a thing. He says to it “Be” and it is!” (3.47)
Marian Doctrines
Immaculate Conception of Mary
The Immaculate Conception is the doctrine that states that Mary herself was conceived and born free of original sin. Apenas a Igreja Católica Romana adoptou oficialmente este ensinamento, e o título “Imaculada Conceição” é usado apenas pelos católicos romanos e pelos membros da Comunhão Anglicana que se descrevem a si próprios como “anglo-católicos”
Os cristãos ortodoxos orientais tendem a rejeitar a Imaculada Conceição. Os ortodoxos acreditam que Maria foi concebida como qualquer outra, mas foi purificada do pecado original quando Cristo tomou forma dentro dela. A maioria dos protestantes também rejeita a idéia de que Maria estava sem o pecado original, acreditando que ela tinha que aceitar Jesus e ser batizada para receber a salvação, como qualquer outra pessoa.
A Igreja Católica Romana observa a Festa da Imaculada Conceição em 8 de dezembro. A Igreja Ortodoxa observa a Festa da Conceição pela mãe de Maria, Santa Ana da Santíssima Theotokos, no dia 9.
Nascimento Virgem de Jesus
O Credo dos Apóstolos e o Credo Niceno referem-se ambos a Jesus como tendo nascido “a Virgem Maria”. Isto alude à crença de que Maria concebeu Jesus através do Espírito Santo, e não através de relações sexuais. O Evangelho de Mateus descreve Maria como uma virgem que cumpriu a profecia de Isaías 7:14. Os opositores apontam que a palavra hebraica almah que aparece neste versículo significa “jovem mulher”, não “virgem”. Os judeus, além disso, afirmam que a profecia se cumpriu há muito tempo, referindo-se não ao Messias, mas a um menino chamado Emanuel que viveu no tempo do rei Acaz de Judá: “Antes que o menino saiba o suficiente para rejeitar o errado e escolher o certo, a terra dos dois reis que tu (Acaz) temes será assolada” (Isaías 7:16).
No entanto, independentemente do significado deste versículo, é claro que os autores dos evangelhos de Mateus e Lucas afirmam que Maria não tinha “nenhuma relação com o homem” antes da concepção de Jesus (Mateus 1:18, 25; Lucas 1:34). É comum que os crentes cristãos aceitem esta afirmação com valor de face – especialmente dada a sua importância teológica de que Jesus era literalmente o “filho” de Deus.
Para os céticos e para os crentes de mente racional que não aceitam que Deus trabalha de formas contrárias à ciência – a partenogénese humana é cientificamente implausível e nunca foi observada – o nascimento virgem é uma lenda, possivelmente adoptada das religiões gregas misteriosas da época: Por exemplo, Hórus, um dos maiores deuses da religião misteriosa egípcia, nasceu da virgem Ísis; e Mitra, cujo culto rivalizou com o cristianismo durante os primeiros séculos da sua existência, foi concebido quando o deus-criador, sob a forma de luz, entrou numa virgem.
Já o simples fato de que os evangelhos proclamam o nascimento virginal sugere que havia rumores generalizados de que Jesus era um filho ilegítimo – contestado por Marcos 6:3, onde seus vizinhos o chamam de “filho de Maria”, não o filho de José. Nesta época na Palestina, todas as crianças foram identificadas através de sua tradição judaica que aparece no Tosefta datada de um período concorrente ou pouco depois da redação do Mishnah (70-200 d.C.), que afirma que ele foi pai de um soldado romano. Estes rumores sem dúvida causaram muitos problemas para Maria, assim como para Jesus. Teria José aceitado facilmente a explicação de sua mãe, de que ela ficou grávida pelo Espírito Santo? A Bíblia diz que José foi avisado por um anjo, mas para Maria, enquanto viajava de volta a Nazaré, sozinha e grávida, para encontrar José, o seu coração deve ter ficado cheio de inquietação. Se ele a rejeitasse, a vida dela ficaria arruinada, e a preciosa criança em seu ventre não teria protetor. Mesmo que José a aceitasse, a relação entre Maria e José pode ter sofrido como a criança que não era dele cresceu, e particularmente porque eles tiveram mais filhos para os quais a filiação não estava em questão. Jesus observou: “Um profeta não está sem honra, exceto… em sua própria casa” (Marcos 6:4). Ele se tornou um pária mesmo em sua própria casa.
Para aqueles que procuram uma explicação natural ou biológica, os candidatos ao pai humano de Jesus incluem o sacerdote Zacarias, em cuja casa Maria viveu por três meses antes de sua gravidez se tornar conhecida (Lucas 1:40, 56). Se Maria tivesse sido dirigida pelo anjo ao leito de Zacarias para fazer um recado divino, a criança poderia muito bem ter sido pensada como nascida “do Espírito Santo”. O silêncio total de Zacarias (ele ficou mudo) acrescenta ao mistério da gravidez dela. Depois que ele aceita o nome de João para seu filho, Zacarias e Isabel nunca mais são mencionados no Novo Testamento. A visão cristã tradicional é que Maria foi feita para conceber pelo Espírito Santo em Nazaré no momento do anúncio do anjo, antes de partir para a casa de Zacarias.
Virgindade perpétua
p> Que Maria permaneceu virgem depois do nascimento de Jesus é uma postura doutrinária das igrejas católica, oriental e ortodoxa oriental. A questão da virgindade perpétua de Maria está relacionada com a interpretação das referências do Novo Testamento aos irmãos de Jesus. Aqueles que defendem a doutrina apontam que o aramaico, a língua falada por Cristo e seus discípulos, carecia de uma palavra específica para “primo”, de modo que a palavra “irmão” foi usada em seu lugar. Outros argumentam que os “irmãos” e “irmãs” de Jesus eram filhos de José por uma esposa anterior, e assim os meio-irmãos de Jesus.p>Dois dos líderes mais proeminentes da Reforma, Martinho Lutero e Ulrich Zwingli também defenderam a virgindade perpétua de Maria contra aqueles que questionavam o ensinamento. Além disso, João Calvino argumentou contra a necessidade de ver os “irmãos” de Jesus como filhos de Maria. No século XVII, as igrejas católica e protestante passaram a ver Maria como um grande ponto de divisão. A maioria dos protestantes de hoje rejeita a doutrina da virgindade perpétua de Maria.
Assunção
O termo “assunção” é distinguido de “ressurreição”. No caso da ressurreição, o espírito separa-se do corpo e ascende primeiro ao céu, enquanto o corpo ressuscita dos mortos depois. Em “suposição”, corpo e espírito ascendem como um só. A crença na suposição de Maria foi formalmente declarada como dogma pelo Papa Pio XII em 1950. Ele declarou em Munificentissimus Deus:
A Imaculada Mãe de Deus, a sempre Virgem Maria, tendo completado o curso de sua vida terrena, foi assumida de corpo e alma na glória celestial. Portanto, se alguém, o que Deus proíbe, ousar negar ou duvidar daquilo que definimos, que saiba que se afastou completamente da Fé divina e Católica.
Na tradição ortodoxa oriental, Maria, a Theotokos, parecia morrer normalmente, mas logo se descobriu que tinha ascendido. Onze dos apóstolos estavam presentes e conduziram o funeral. O apóstolo Tomé, porém, foi atrasado e chegou alguns dias depois. O túmulo foi aberto para que Tomé pudesse venerar o corpo; contudo o corpo tinha desaparecido misteriosamente. Foi a conclusão deles que ela havia sido levada, de corpo e alma, para o céu. Embora praticamente todos os cristãos ortodoxos acreditem que isso seja verdade, os ortodoxos nunca fizeram disso um dogma formal. Os ortodoxos orientais celebram este evento no dia 15 de agosto. Os ortodoxos orientais o celebram em 22.
Festas opcionais como a Assunção (15 de agosto) são celebradas por alguns anglicanos. A maioria dos anglicanos, porém, sustenta que Maria morreu e que depois de sua morte, sua alma foi transportada para o céu sem seu corpo. As Igrejas da Comunhão Anglicana celebram a Purificação de Santa Maria Virgem (2 de fevereiro) e a Anunciação da Santíssima Virgem Maria (25 de março) como as principais festas da Igreja. A Igreja da Inglaterra exige que a Santa Comunhão seja celebrada em todas as igrejas paroquiais nestas duas festas.
Veneração Cristã de Maria
Católica Romana, Ortodoxos e alguns cristãos anglicanos veneram Maria, assim como os ortodoxos não-calcedônios ou ortodoxos orientais, uma comunhão de igrejas tradicionalmente consideradas monófitas (como a Igreja Copta Ortodoxa Copta). Esta veneração assume especialmente a forma de oração de intercessão com o seu Filho, Jesus Cristo. Além disso, inclui a composição de poemas e cânticos em honra de Maria, a pintura de ícones ou esculturas representando-a e a atribuição de títulos a Maria que reflitam a sua posição entre os santos. Ela é talvez a santa mais venerada tanto na Igreja Católica Romana quanto na Igreja Ortodoxa Oriental; vários dias de festa importantes são dedicados a ela a cada ano.
Os protestantes geralmente têm prestado uma quantidade relativamente pequena de reverência a Maria em comparação com seus congêneres anglicanos, católicos e ortodoxos, muitas vezes argumentando que se muita atenção for focalizada nela, há o perigo de se desviar do culto devido somente a Deus. Alguns acusam aqueles que veneram Maria de idolatria.
p>Um grande impulso teológico para a veneração de Maria teve origem nas controvérsias cristológicas da igreja primitiva – muitos debates definindo a divindade ou a humanidade de Jesus. Alguns argumentaram que como Jesus era de fato Deus, Maria deve ser a “Mãe de Deus”
No entanto, um verdadeiro surto na veneração de Maria ocorreu no início do século XII, especialmente devido à pregação de Bernardo de Claraval. Bernardo expandiu o papel de Anselmo de Cantuária na transformação do cristianismo sacramental da Alta Idade Média em uma nova fé, mais pessoal, com a vida de Cristo como um modelo e uma nova ênfase na Virgem Maria. Em oposição à abordagem racionalista adotada pelo escolasticismo, Bernard pregou uma fé imediata, na qual a intercessora era a Santíssima Virgem. “A Virgem que é o caminho real, pelo qual o Salvador vem a nós”, declarou ele. Desde então, Maria tem continuado a ser um objeto central de veneração nas tradições católica e algumas anglicanas.
Em 16 de maio de 2005, as Igrejas Católica Romana e Anglicana emitiram uma declaração conjunta de 43 páginas, “Maria: Esperança e Graça em Cristo” (também conhecida como a Declaração de Seattle) sobre o papel da Virgem Maria no cristianismo como uma forma de manter a cooperação ecumênica, apesar das diferenças sobre outros assuntos.
Virgem de Guadalupe
A veneração de Maria é particularmente popular nos países da América Latina, começando com a aparição da “Virgem de Guadalupe” a Juan Diego Cuauhtlatoatzin na colina de Tepeyac, perto da Cidade do México, de 9 de dezembro de 1531 a 12 de dezembro de 1531. Os principais católicos acreditam que Guadalupe foi uma manifestação da Virgem Maria nas Américas, e a reconhecem como a “Imperatriz das Américas”. A Virgem de Guadalupe também tem simbolizado a nação mexicana desde a Guerra da Independência do México. Tanto o Padre Miguel Hidalgo como os exércitos de Emiliano Zapata viajaram sob as bandeiras de Guadalupe, e Nuestra Señora de Guadalupe é geralmente reconhecida como um símbolo de todos os mexicanos.
Alguns historiadores acreditam que o ícone foi concebido para representar sincreticamente tanto a Virgem Maria como a deusa indígena mexicana Tonantzin. Outros acreditam que a Virgem era uma versão simplificada e higienizada de Coatlicue, a deusa mãe asteca.
A Basílica de Guadalupe na Cidade do México é o edifício religioso mais importante do México. Abriga o avental original de Juan Diego que mostra o ícone de Nossa Senhora de Guadalupe. Assim, é um importante local de peregrinação e é visitado por vários milhões de pessoas a cada ano.
Appearances
Mary tem aparecido frequentemente aos fiéis, incluindo vários papas, santos e pessoas comuns, em visões e revelações gravadas a partir do quarto século em diante. Os registros históricos de tais aparições marianas aumentam dramaticamente com o advento da ênfase acima mencionada sobre a veneração a Maria na Idade Média. Alguns lugares onde Maria apareceu tornaram-se importantes lugares de peregrinação para os fiéis de todo o mundo. Além da Basílica da Virgem de Guadalupe mencionada acima, locais importantes incluem:
- Aparições de Nossa Senhora de Lourdes à camponesa Bernadette Soubirous na vila francesa de Lourdes, França, em 1858. Este site recebe milhões de visitantes todos os anos, e um número de curas de fé milagrosas tem sido relatado lá.
- Aparições de Nossa Senhora de Fátima à jovem Lúcia dos Santos e a duas outras crianças, em Fátima, Portugal, em 1917. Estas aparições incluíram várias mensagens reconhecidas como autênticas revelações pelo Vaticano.
- Aparições recentes a partir de 1981 na Bósnia e Herzegovinan, cidade de Međugorje e outros locais próximos a seis jovens Católicos, nas quais foram revelados dez “segredos” de acontecimentos futuros. Estas aparições ainda são controversas dentro da Igreja Católica e enquanto algumas autoridades acreditam nelas, elas não foram oficialmente aceitas.
Outras aparições significativas incluem:
- 352-Pope Liberius, em Roma.
- 12??-Saint Bernard de Clairvaux.
- 1214-Saint Dominic de Osma.
- 1513-Juan Diego, um agricultor, em Villa Guadalupe, México.
- 1579-Matrona, uma menina de dez anos, Kazan, Rússia.
- 1586—María Ramos, a Spanish maid, Chiquinquirá, Colombia
- 1600—Milkman and sailors, Vailankanni, India
- 1634—Mariana de Jésus Torres, Quito, Ecuador
- 1717—A group of fishermen, Aparecida, Brazil
- 1798—A group of persecuted Catholics, La Vang, Vietnam
- 1830—Saint Catherine Labouré, Paris, France
- 1846—Two cowherder children, La Salette, France
- 1850—Peasant herders Mikołaj Sikatka, Licheń Stary, Poland
- 1876—Three eight-year-old girls, Marpingen, Germany
- 1879—Numerous witnesses, Knock, Ireland
- 1900—Peking (Beijing) and Shanghai, China
Numerous additional apparitions of Mary have been reported in during the twentieth and early twenty-first centuries.
See also
- Black Madonna
- Immaculate Conception
- Theotokos
Notes
- Acts of Pilate, Early Christian Writings. Obtido em 8 de agosto de 2007.
- Evangelho Infantil de Tiago, Traduzido por Andrew Bernhard. Gospels.net. Recuperado a 8 de Agosto de 2007.
- Juan Galvan, “Jesus e a Virgem Maria no Islão” é hoje. Recuperado em 2 de setembro de 2008.
- Matthew J. Slick, “Será que Maria teve outros filhos? Christian Apologetics and Research Ministry. Retrieved August 8, 2007.
- “Maria: Esperança e Graça em Cristo” texto completo .Anglican Communion.org. Recuperado em 2 de setembro de 2008
- Brownson, Orestes. Santa Adoração e a Adoração de Maria. Manchester, NH: Sophia Institute Press, 2003. ISBN -928832881
- Epie, Chantal. As Raízes Bíblicas do Ensino Católico. Manchester, NH: Sophia Institute Press, 2002. ISBN 1928832539
- Graef, Hilda. Maria: A History of Doctrine and Devotion. Londres: Sheed & Ward, 1985. ISBN 0722052219
- Miravalle, Mark. Introdução a Maria. Segunda edição, 2006. Santa Bárbara, CA: Queenship Publishing. ISBN 1882972066
- Sirias, Silvio. Bernardo e a Virgem. Evanston, IL: Northwestern University Press, 2005. ISBN 978-0810124271
- Pelikan, Jaroslav. Mary Through the Centuries: O seu lugar na História da Cultura. Nova edição, 1998. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0300076615
li>Cronin, Vincent. Maria retratada. Londres: Darton, Longman & Todd, Ltd., 1968. ISBN 0875052134
li>Marley, Stephen. The Life of the Virgin Mary. Harpenden, Harts, Reino Unido: Lennard Publishing, 1990. ISBN 978-1852910242
Todos os links recuperados em 28 de agosto de 2018.
- The Blessed Virgin Mary – Catholic Encyclopedia
- The son of Mary in Islam – Islam from Inside.com
- “Maria provavelmente não era virgem”, por Geza Vermes, The Guardian (16 de dezembro de 2006)
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- Mary (mother of Jesus) history
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- History of “Mary (mother of Jesus)”
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