Medea – Tragédias Gregas – Uma Introdução

Temas Principais

Paixão e Raiva

Medea é uma mulher de comportamento extremo e emoção extrema. Por seu amor apaixonado por Jason, ela sacrificou tudo, cometendo atos indescritíveis em nome dele. Mas a sua traição a ela transformou a paixão em raiva. O seu coração violento e intemperado, antes dedicado a Jason, agora está apostado na sua destruição. Os gregos estavam muito interessados nos extremos da emoção e nas conseqüências de deixar a emoção sem controle; eles também tendiam a ver a forte paixão e raiva como parte e parcela da grandeza. Medéia é um exemplo de paixão levada longe demais, em uma mulher perversamente decidida a escolher a raiva em vez da misericórdia e da razão.

li>Revenge/ul> O apelo sedutor da vingança é parte da popularidade duradoura da peça. Medea está disposta a sacrificar tudo para tornar a sua vingança perfeita. Ela assassina seus próprios filhos, paradoxalmente, para protegê-los da contra-reforma de seus inimigos; ela também os mata para ferir Jason, embora ao matá-los ela esteja se condenando a uma vida de remorso e tristeza. Mas parte do apelo de Medeia é o seu poder como fantasia de vingança; assim como Medeia, todos têm sido, em algum momento, assolados por inimigos cujo poder é institucionalmente protegido e injusto. E como Medeia, nós fantasiámos sobre a satisfação de uma vingança perfeita. Como o refrão, vemos Medeia com uma mistura de horror e excitação.
li>Grandeza e orgulho/ul>>p>Os gregos ficaram fascinados com a linha tênue entre a grandeza e a arrogância. Ao longo da sua literatura, há a sensação de que os mesmos traços que tornam um homem ou uma mulher grandes podem levar à sua destruição. Eurípides brinca com a idéia de grandeza aqui, muitas vezes com efeitos surpreendentes. A Medéia tem alguns dos traços de um grande herói, mas Eurípides distorce e desloca esses traços, distorcendo algumas das convenções de sua arte. Sua grandeza de intelecto e egocentrismo são indubitáveis, mas o campo reduzido para esses talentos a transforma em um monstro.

O orgulho, intimamente ligado à grandeza, é igualmente distorcido. Enquanto muitas tragédias nos dão uma espécie de satisfação limpa no trágico, qualquer satisfação obtida ao ver Medeia toma forma perversa. O orgulho de Medeia leva-a a uma ação desnecessariamente brutal. Há uma tremenda sensação de desperdício. Ela exagera completamente na sua vingança, e depois leva a brutalidade um passo além dos limites do mito, matando seus próprios filhos (adição de Eurípedes à história). Ela é o orgulho danificado e distorcido de uma mulher, condescendente pelo seu sexo e sua origem bárbara, que é, no entanto, superior a todos à sua volta. Afinal ela sofreu, de certa forma Medéia fica mais enfurecida quando é ridicularizada por tolos.

A posição das mulheres
Eurípides era fascinada pelas mulheres e pelas contradições do sistema sexo-gênero grego; seu tratamento de gênero é o mais sofisticado que se encontra nas obras de qualquer escritor grego antigo. O discurso de abertura de Medea ao Coro é a afirmação mais eloquente da literatura grega clássica sobre as injustiças que se abatem sobre as mulheres. Ele também reconhece que a posição das mulheres, e sua subordinação aos homens, é indissociável do próprio núcleo da ordem social na Grécia. A sociedade grega funciona graças à injustiça. Atenas, uma cidade que se orgulhava de ser um lugar mais livre do que as ditaduras vizinhas, era no entanto uma cidade que dependia do trabalho escravo e da opressão das mulheres. (A desculpa típica oferecida pelos admiradores de Atenas é que todas as sociedades antigas eram sexistas e dependentes do trabalho escravo; esta generalidade não é verdadeira. Muitas sociedades eram mais generosas no tratamento das mulheres do que os gregos eram; e muitas sociedades funcionavam, mesmo no mundo antigo, sem o trabalho escravo). Eurípides estava ciente dessas hipocrisias, e muitas vezes ele apontava as formas como a sociedade grega tentava apagar ou desculpar as injustiças que ela perpetrava.
Ao mesmo tempo, Medeia não é exatamente um modelo feminista. Eurípides mostra as dificuldades que se apresentam às mulheres, mas ele não nos dá heroínas virgens de lata. Ele nos dá mulheres reais, que sofreram e se torcem por seu sofrimento. O que vemos não é uma história de libertação feminina, mas uma guerra entre os sexos em que todos emergem marcados.
li>The Other
The Other is a key theme. A predisposição de Medeia é enfatizada desde o início: a Enfermeira, desde as linhas iniciais, lembra-nos que Medeia vem de uma terra distante e exótica. Vários pontos devem ser levados em conta ao refletir sobre este aspecto da peça. Lembre-se que o Outro é um conceito complexo e multifacetado: ele compreende o estrangeiro, o exótico, o desconhecido, o temido. O Outro também é essencial para a autodefinição: como os gregos atribuem certos traços aos bárbaros, eles estão implicando certas coisas sobre si mesmos. Os bárbaros são selvagens; nós, gregos, não somos. Os bárbaros são supersticiosos; nós, os gregos, somos racionais. Mas no decorrer da peça, Eurípedes desestabiliza esses binários fáceis. Ele mostrará, como o faz em outras peças, que o Outro não é exclusivamente algo externo à Grécia. As ideias que os gregos têm sobre si mesmos são muitas vezes falsas. Há muita coisa, para os gregos e para nós, que não sabemos sobre nós mesmos.
li>Exílio
O público moderno tem dificuldade em conceber como o exílio era horrível para os antigos gregos. A cidade-estado de uma pessoa era casa e protetora; vaguear, sem amigos ou abrigo, era considerado um destino tão horrível quanto a morte. Medeia, para o bem do marido, fez-se exilada. Ela está longe de casa, sem família ou amigos para protegê-la. Em sua defesa zelosa dos interesses do marido, ela também fez de seus familiares exilados em Corinto. Por causa de suas ações em Iolcus, Jason não pode voltar para casa. A posição deles é vulnerável. Jason, herói do Velo de Ouro (embora Eurípides enfatize que Medeia foi o verdadeiro agente por trás do sucesso da busca) é agora um vagabundo. O seu casamento é astuto e calculista: ele leva uma noiva da família real de Corinto. Ele é infiel, mas tem razão quando argumenta com Medéia que algo precisava ser feito para dar segurança à sua família.
Euripides liga os temas do exílio e a posição das mulheres. Ao enfatizar as circunstâncias que as mulheres devem suportar após o casamento (sair de casa, viver entre estranhos), Medeia está nos lembrando das condições do exílio. Sua posição, portanto, é duplamente grave, pois ela é um exílio no sentido comum e também um exílio no sentido de que todas as mulheres são exiladas. Ela é também uma estrangeira, e assim para os gregos ela será sempre “bárbara”
###li>Bárbara#/ul> Eurípides enfatiza a astúcia e esperteza de Medeia. Estas características, que devem ser admiradas, também causam sofrimento para Medeia. Este tema está ligado ao tema do orgulho e ao tema da posição da mulher. Medeia diz a Creonte que é melhor nascer estúpido, pois os homens desprezam os espertos. Parte da sua dificuldade é que ela não tem uma saída real para os seus dons. Eleanor Wilner chama a Medeia de “um Maquiavel sem país para governar” (4). Sua força, seu intelecto e sua força de vontade excedem sua posição. Os gregos, embora tenham algum respeito por ela, muitas vezes a tratam com presunção por causa de seu sexo e de suas origens bárbaras. Ela está rodeada de pessoas menos inteligentes e engenhosas que ela, mas o poder social e o respeito são deles. Lembre-se de que Aristóteles considerava a mulher “sem escrúpulos” tão desagradável a ponto de ser um sujeito impróprio para o drama; sua afirmação reflete atitudes tipicamente gregas. Medeia é desprezada por talentos que deveriam ganhar seus elogios; ela também é terrivelmente livre. Por ser uma estranha à ordem normal, ela se comporta sem restrições ou moralidade. Sua genialidade, negada a um império para construir, será usada no menor campo de jogo da vingança pessoal.
li>Manipulação/ul> Manipulação é um tema importante. Medea, Jason, e Creon tentam todos a manipulação. Jason usou Medeia no passado; agora ele manipula a família real de Corinto para assegurar seus próprios fins. Creon fez uma partida lucrativa entre sua filha e Jason, esperando beneficiar da fama de Jason como o herói do Tosão de Ouro. Mas Medeia é o mestre da manipulação. Medeia joga perfeitamente com as fraquezas e necessidades tanto de seus inimigos como de seus amigos. Medeia joga com a pena de Creonte, e com a cara subestimação do velho rei da feiticeira. Com Aegeus, ela usa suas habilidades como moeda de troca e aproveita a suavidade do coração do rei para ganhar um juramento vinculativo dele. Contra Jasão, ela usa a sua própria superficialidade, seu orgulho imerecido e seu desejo de domínio. Ela interpreta a mulher bajuladora e submissa, para deleite e gratificação de seu marido. Jasão compra o ato, demonstrando sua falta de astúcia e sua vontade de ser enganado por suas próprias fantasias.