O Grande Cisma de 1054 – A Idade Média – Fatos para Crianças
Grande Cisma de 1054
O Grande Cisma de 1054 foi a divisão da igreja cristã em duas seções – a seção ocidental e a oriental.
Estas duas seções deveriam se transformar na Igreja Católica Romana e na Igreja Ortodoxa Oriental. A divisão permanece hoje embora tenha havido tentativas de reconciliar as duas igrejas.
O Grande Cisma também é referido no Cisma Este-Oeste e embora a data dada para o Cisma seja 1054, houve muita tensão entre os dois lados por muito tempo antes desta data.
Raízes do Cisma
O Cisma não ocorreu apenas por causa das diferenças religiosas. Influências políticas e sociais também tiveram um efeito.
Uma das grandes causas foi a ruptura do Império Romano.
O Império Romano tinha-se tornado tão grande que era difícil governá-lo como um todo.
In 285, the Roman Emperor Diocletian divided the empire into two parts:
-
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- The Western Roman Empire
- Eastern Roman Empire (the Byzantine Empire).
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Both halves of the empire worked together but slowly the two halves moved apart.
By the beginning of the sixth century, the Western Roman Empire was being overrun by the barbarians while the Eastern Roman Empire continued to do well.
Language also caused the two halves to slowly drift apart.
The main language in the West was Latin but the main language in the East was Greek.
The number of people who spoke both languages decreased as did communication between the two halves.
As a result of these differences, the two parts of the Church began to separate.
They started to have different views regarding religious doctrine and also used different rites.
Little Schisms
There was a lot of tension between the two halves of the Church even before the Great Schism occurred.
These “little schisms” occurred over the years before the Great Schism.
The Church had a number of bishops who were recognized at patriarchs.
Patriarchs held authority over other bishops.Advertisement
There are five patriarchs:
- The Patriarch of Rome
- The Patriarch of Alexandria
- The Patriarch of Antioch
- The Patriarch of Constantinople
- The Patriarch of Jerusalem
The Patriarch of Rome
The Patriarch of Rome was viewed as being the “first among equals” but he did not have any authority over the other patriarchs.
Uma das primeiras pequenas cismas ocorreu entre os anos 343 e 398 quando a Igreja se dividiu sobre o Arianismo (a crença de que Jesus não era igual a Deus e, portanto, não divino).
Arianismo foi aceite por muitos na Igreja Oriental mas não na Ocidental.
O que aconteceu em 404
Um outro problema surgiu em 404 quando o Imperador Bizantino, Arcadius, recusou-se a aceitar João Crisóstomo como Patriarca de Constantinopla.
Chrysostom foi apoiado pelo Papa Romano e como os patriarcas orientais concordaram com o Imperador bizantino e recusaram-se a aceitar Crisóstomo como legítimo, o Papa rompeu a comunicação com a parte oriental da Igreja.
Esta cisão não foi reparada até 415 quando os patriarcas orientais finalmente concordaram que Crisóstomo era um patriarca legítimo.
O que aconteceu em 482
A A terceira “pequena cisão” ocorreu em 482 quando o imperador bizantino Zeno tentou reconciliar as diferenças entre a forma como ambas as metades da Igreja viam Jesus.
Alguns viam Jesus como tendo duas naturezas (humana e divina) enquanto outros pensavam que Jesus era apenas divino.
Zeno emitiu um édito chamado Henotikon mas foi rejeitado pelo Papa Félix III.
O Patriarca de Constantinopla, Acacius, tinha encorajado Zeno a emitir o édito e como resultado o Papa excomungou o patriarca.
Esta cisma foi curada em 519 quando um novo imperador bizantino, Justino I, reconheceu a excomunhão.
Embora a Igreja tivesse tecnicamente chegado a um acordo, as crenças dos patriarcas orientais estavam a afastar-se das dos patriarcas ocidentais.
Os patriarcas orientais agora acreditavam no miafisismo.
Miafisismo é a crença de que o lado humano e o lado divino de Jesus eram um e indivisível, assim como indistinguíveis um do outro.
O Grande Sisma
Existem várias razões que levaram ao Grande Sisma para além dos pequenos cismas que foram mencionados anteriormente.
Um dos primeiros problemas foi que a Igreja Católica Romana inseriu algumas palavras extras no Credo Niceno.
O Credo Niceno é uma declaração de fé cristã que foi acordada em uma reunião em Nicéia (chamada Primeiro Concílio de Nicéia).
Esta declaração tinha sido revisada algumas vezes, mas em 431, no Terceiro Concílio Ecumênico em Éfeso (outra reunião), o Concílio declarou explicitamente que não seriam permitidas mais adições.
A Igreja Católica Romana acrescentou algumas palavras extras de qualquer forma.
p>A declaração inicial que dizia:p>”Cremos no Espírito Santo, o Senhor, o doador da vida, que procede do Pai”,
Foi mudada pela Igreja Romana para que a frase leia:
“Cremos no Espírito Santo, o Senhor, o doador da vida, que procede do Pai e do Filho”.
A Igreja Católica Romana tinha acrescentado as palavras
“e o Filho.”
A Igreja Ortodoxa Oriental discordou desta adição e chamou-lhe não-canônico.
Mais discordâncias
Outra discordância surgiu sobre o território dos Balcãs.
O problema era que tanto a Igreja Ortodoxa Oriental como a Igreja Católica Romana sentiam que tinham jurisdição sobre a área.
Uma outra disputa era sobre o Patriarca de Constantinopla ser nomeado patriarca ecumênico.
A Igreja Católica Romana discordou do Patriarca de Constantinopla ser nomeado patriarca ecumênico porque eles viam isso como significando patriarca universal.
Na mesma linha, houve também uma disputa sobre quanto poder o Patriarca de Roma (o Papa) tinha sobre os outros patriarcas.
Os outros patriarcas concordaram que o Papa deveria ter maior honra do que os outros, mas não concordaram que isso significava que o Papa tinha qualquer autoridade sobre os outros patriarcas.
Outro ponto de discórdia entre as duas metades da Igreja eram algumas das práticas durante a adoração que eram diferentes entre as duas metades.
Uma prática relacionada com a Eucaristia (o rito onde pão e vinho são usados para simbolizar o corpo de Cristo).
A Igreja Católica Romana começou a usar pão ázimo para o ritual, com o qual a Igreja Ortodoxa Oriental discordava e a Igreja Ortodoxa Oriental começou a mergulhar o pão no vinho, que foi condenado pela Igreja Católica Romana.
O intervalo oficial
algumas igrejas católicas romanas em Constantinopla começaram a usar práticas católicas romanas em vez de seguir as práticas ortodoxas orientais.
O Patriarca Ecuménico Miguel Cerularius exigiu que estas igrejas seguissem as tradições orientais.
As igrejas católicas romanas tiveram a aprovação do Papa (Leão IX) em Roma e recusaram.
Como resultado, Cerularius fechou as igrejas. Ele então teve uma carta escrita atacando as práticas do Ocidente.
O Papa leu a carta e ordenou que uma carta de retorno fosse escrita para abordar os pontos levantados por Cerularius e defender a supremacia do Papa.
O Papa então enviou a carta com uma delegação a Constantinopla.
A delegação chegou em abril de 1054.
A delegação não gostou do modo como foi recebida e saiu do encontro com Cerularius depois de entregar-lhe a carta do Papa.
Cerularius, irritado com as ações da delegação, ficou ainda mais irritado quando percebeu que os selos da carta tinham sido abertos e os delegados tinham publicado a carta para que todos a lessem.
Como resultado, o Patriarca ignorou os delegados e se recusou a reconhecer sua autoridade.
Leo IX morreu em 19 de abril de 1054 e depois que o Patriarca Cerularius continuou a se recusar a se encontrar com os delegados do Papa, os delegados entraram na Catedral de Hagia Sofia (a igreja principal da Igreja Ortodoxa Oriental) durante uma cerimônia e colocaram uma carta no altar principal.
A carta continha a excomunhão do Patriarca de Constantinopla, Miguel Cerularius.
Cerularius queimou a carta (chamada bula papal) e depois condenou os delegados.
O Grande Sisma era oficial.
Os dois lados ainda se comunicavam com cada um, mas durante a Quarta Cruzada, os cristãos, com a bênção de Roma, despediram Constantinopla e a Hagia Sofia.
Depois disto, a ruptura entre os dois lados raramente se comunicava e as tentativas de reconciliação falharam.
Reconciliação
Os dois lados ainda não se reconciliaram mas há um descongelamento definitivo entre os dois lados nos últimos anos.
Os dois lados tiveram mais contato e houve uma tentativa de reconciliar algumas das diferenças entre as duas igrejas..