O que os evangelhos perdidos nos dizem sobre o verdadeiro Jesus?

Por que foram os evangelhos perdidos expulsos?

Nos séculos II-3º houve tentativas de descobrir qual dos evangelhos deveria ser lido como escrituras.

Os quatro evangelhos do Novo Testamento – Mateus, Marcos, Lucas e João – já estavam sendo usados como escrituras nos cultos da igreja primitiva em Roma e talvez em outros lugares também.

Estes evangelhos foram escritos provavelmente em meados do final do século I. Eles foram aceitos ou como escritos pelos discípulos apostólicos de Jesus ou pelos seguidores destes discípulos. Alguns dos evangelhos perdidos foram escritos significativamente mais tarde, nos séculos II e III – e isto teria contado contra eles.

Sem apelo de massa

Em comparação com o que se tornou o cristianismo dominante, que estava aberto a todos os que acreditavam, os evangelhos perdidos eram às vezes elitistas. Eles falavam da forma misteriosa de encontrar a iluminação através da compreensão dos significados ocultos nas palavras de Jesus. Uma razão possível para não serem incluídos no emergente Novo Testamento é que não se destinavam a fazer parte de um cânon mais amplo ou a serem lidos como escritura na igreja – em vez disso, cada um deles era destinado a ser lido por uns poucos eleitos.

Império Romano

Quando o Imperador Romano Constantino se converteu ao Cristianismo em 312, ele quis usá-lo como uma forma de unificar o seu Império fragmentado. Houve então um esforço concertado para padronizar as doutrinas cristãs e para promover um cânone acordado das escrituras do Novo Testamento. Assim, alguns dos escritos “apócrifos” foram contornados, ou mesmo suprimidos. Mas a grande maioria simplesmente deixou de ser reproduzida.

Até o final do século IV, os Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e João foram amplamente aceitos como parte integrante dos 27 textos que constituem o Novo Testamento. Juntamente com o Antigo Testamento, estes formam o cânon das escrituras sagradas cristãs.