Pythia: Oráculo e Alta Sacerdotisa de Delfos

Talvez uma das mais famosas profecias proferidas por uma Pythia, Oráculo de Delfos, seja a da derrota de Croesus pelo Império Persa. De acordo com Heródoto, Croesus, o rei dos Lírios queria saber se ele deveria fazer guerra ao Império Pérsico em fuga. A resposta que obteve foi que destruiria um grande império se atacasse a Pérsia.

Satisfeito com esta resposta, Croesus preparou-se para invadir a Pérsia. Pouco sabia Croesus que o ‘grande império’ referido pelo Oráculo não era o da Pérsia, mas o seu próprio. O resto, como eles dizem, é história. Embora a autenticidade desta história possa ser questionável, o que é certo é que o Oráculo de Delfos existiu.

‘Alexander Consulting the Oracle of Apollo’ (1789) por Louis-Jean-François Lagrenée. ( Domínio Público )

O Oráculo de Delfos

Situado no esporão sudoeste do Monte Parnassus no vale de Phocis, Delfos foi associado com o deus grego Apolo. Segundo a lenda, o monte foi guardado por uma serpente gigante chamada Python, que foi um seguidor do culto de Gaia (Terra), durante centenas de anos. Depois de matar Python, Apolo reivindicou Delphi como seu próprio santuário.

Talvez esta lenda tenha sido um reflexo de eventos reais. Durante o período micénico (séculos XIV-11 a.C.), houve pequenos povoados em Delfos dedicados à divindade Mãe Terra. Subsequentemente, a adoração de Apolo foi estabelecida entre os séculos XI e IX a.C. No século VIII a.C., Delfos já era conhecido internacionalmente pelos poderes proféticos da Pitonisa. No entanto, foi apenas no século seguinte que o Oráculo se tornou uma instituição Panhellénica, quando o conselho de Apolo foi solicitado pelas cidades gregas sobre importantes assuntos de estado.

• China oferece 15.000 dólares por cada Caráter Decifrado do Texto de Mistério sobre Ossos de Oráculo Antigos
• Nutrador da Mente e do Caos: O Oráculo do Trofónio e a Caverna dos Pesadelos

li>Mágico na Grécia Antiga: Necromancia, Maldição, Feitiços de Amor e Oráculos

Quem era a Pythia?

Pythia era o nome dado a qualquer sacerdotisa ao longo da história do Templo de Apolo em Delfos. A sacerdotisa era uma mulher com mais de 50 anos de idade que vivia separada do marido e vestida com roupas de donzela. Segundo Plutarco, que uma vez serviu como sacerdote em Delfos, a Pythia entrou pela primeira vez na câmara interior do templo ( Adyton). Depois, ela se senta em um tripé e inala os leves gases de hidrocarbonetos que escapam de um abismo sobre a terra porosa.

Este fenómeno tem sido estudado por geólogos modernos. Como Ashley Cowie relata para as Origens Antigas:

“Em 2001, a geóloga Jelle Z. de Boer culpou “etileno escapando de uma interseção de falhas sob o templo” como o culpado gasoso das visões do Oráculo, mas então em 2006, o professor Giuseppe Etiope do Instituto Nacional de Geofísica e Vulcanologia em Roma anunciou que “um simples coquetel de dióxido de carbono misturado com metano poderia ter induzido os transes psíquicos que a Pythia usava para canalizar os deuses”. Etiope acreditava que era possível que os “problemas de toxicidade devido apenas a um défice de oxigénio na sala do Templo, onde a ventilação do ar era fraca e a libertação de gás do solo era forte”.

Furthermore, Etiope e a sua equipa encontraram metano nas águas de nascente ao redor de Delphi. Ele disse ao LiveScience em 2006 “Este ambiente é propenso à formação de metano… a única explicação plausível é que no passado houve uma maior emissão de metano (com uma pequena quantidade de dióxido de carbono)”. O “odor doce” que o Pythia inalou, “pode ter vindo de traços de benzeno, outro hidrocarboneto tóxico encontrado na área”, disse Etiope.

Não obstante, o cientista de Boer contesta a alegação de Etiope, dizendo: “O benzeno é uma substância perigosa e após várias sessões o Pythias teria adoecido e possivelmente morrido”. E, “Mortes frequentes de Pythias não foram relatadas por nenhum dos escritores clássicos. Pelo contrário, eles parecem ter vivido uma vida longa e saudável.”

Após cair em transe, a Pitonisa murmurou palavras que se dizia serem incompreensíveis para os meros mortais. Estas palavras são então interpretadas pelos sacerdotes do santuário numa língua comum e entregues àqueles que as tinham pedido. No entanto, as profecias estavam sempre abertas à interpretação e muitas vezes significavam significados duplos e opostos. Isto pode ser visto claramente no caso de Croesus. Há muitos outros casos em que as profecias da Pitonisa eram ambíguas.

“Sacerdotisa de Delfos”, de John Collier. ( Domínio Público )

Pythia Frequentemente Fornecidas Mensagens Ambíguas

Por exemplo, segundo Heródoto, um dos Pythias disse aos Atenienses durante a invasão Persa de 480 AC: “Far-seeing Zeus dá-te, Tritogeneia (Athena) uma parede de madeira, / Apenas esta ficará intacta e ajudar-te-á a ti e aos teus filhos”. (Heródoto, The Histories , 7.141). Enquanto alguns atenienses interpretaram isto literalmente e concluíram que a profecia se referia à sobrevivência da Acrópole Ateniense (foi cercada por uma estocada protetora em tempos passados), outros consideravam o “muro de madeira” como navios.

• Ignorando Presságios e Procurando Vingança: A “Guerra das Idades” greco-persa foi um desastre para todos
• li>Site em Atenas revelado como um antigo templo de deuses gémeos Apolo e Ártemis
• Oráculos peruanos atiravam pedras e clubes a Commoners em Actos de Violência Ritual

No entanto, esta última interpretação falhou no sentido das duas últimas linhas da profecia: “Bendito Salamis, serás a morte dos filhos das mães / Ou quando a semente estiver dispersa ou quando for recolhida.” De acordo com a interpretação oficial, se os atenienses se envolverem com os persas numa batalha naval, eles estavam destinados a perder.

Apesar deste presságio aparentemente pouco auspicioso, um comandante ateniense chamado Themistocles decidiu desafiar o oráculo argumentando que se os atenienses estivessem condenados, o tom do oráculo teria sido mais duro. Os atenienses estavam convencidos, talvez não pela interpretação de Themistocles, mas pelo fato de que seria melhor lutar contra os persas, em vez de não fazer nada, como aparentemente sugerido pela Pythia. Como você deve ter adivinhado, os atenienses obtiveram uma vitória decisiva sobre os persas e isso foi um ponto de viragem da segunda invasão persa da Grécia.

‘Batalha de Salamis’ (1868) por Wilhelm von Kaulbach. ( Domínio Público )

Então, da próxima vez que você for tentado a acreditar em profecias, lembre-se da história de Croesus, e do ‘muro de madeira’ ateniense. Neste último, a má interpretação de uma profecia causou a queda de Croesus, e demonstra os desafios envolvidos na interpretação de declarações proféticas. Neste último, desafiando a profecia do Oráculo e tomando seu destino em suas próprias mãos, os gregos foram capazes de virar a maré contra os persas e se salvaram da destruição.

Top Image: Representação da suma sacerdotisa de Delfos, Pythia – ‘O Oráculo’ (1880) por Camillo Miola. Fonte: Domínio Público

Por Ḏḥwty