Yule
Yule é um festival de inverno indígena celebrado pelos povos germânicos. As primeiras referências a ele são na forma de nomes de meses, onde o período Yule-tide dura em torno de dois meses, caindo ao longo do final do ano civil moderno entre o que é agora meados de novembro e início de janeiro.
AttestationsEdit
Yule é atestado no início da história dos povos germânicos; da língua gótica do século IV aparece no mês chamado fruma jiuleis, e, no século VIII, o historiador inglês Bede escreveu que o calendário anglo-saxão incluía os meses geola ou giuli correspondentes aos meses modernos de dezembro ou dezembro e janeiro.
Enquanto o nome do antigo nórdico mês ýlir é atestado de forma semelhante, o antigo corpus nórdico também contém numerosas referências a um evento da antiga forma nórdica do nome, jól. No capítulo 55 do livro Skáldskaparmál da Prosa Edda, são dados diferentes nomes para os deuses; um deles é “Yule-beings”. Uma obra do skald Eyvindr skáldaspillir que usa o termo é então citada: “Mais uma vez produzimos o banquete do ser Yule, o elogio dos nossos governantes, como uma ponte de alvenaria”. Além disso, um dos numerosos nomes de Odin é Jólnir, referindo-se ao evento.
A Saga de Hákon, o Bom Crédito Rei Haakon I da Noruega que governou de 934 a 961 com a cristianização da Noruega, bem como a reprogramação de Yule para coincidir com as celebrações cristãs realizadas na época. A saga diz que quando Haakon chegou à Noruega ele era um cristão confirmado, mas como a terra ainda era totalmente pagã e o povo manteve suas práticas pagãs, Haakon escondeu seu cristianismo para receber a ajuda dos “grandes chefes”. Com o tempo, Haakon tinha uma lei que estabelecia que as celebrações de Yule deveriam acontecer ao mesmo tempo em que os cristãos celebravam o Natal, “e naquela época todos deveriam ter cerveja para a celebração com uma medida de grão, ou então pagar multas, e tinham que manter o feriado enquanto a cerveja durasse”
Yule já tinha sido celebrado por três noites a partir do meio do inverno, de acordo com a saga. Haakon planejou que quando tivesse se estabelecido solidamente e detivesse poder sobre todo o país, ele então “teria o evangelho pregado”. Segundo a saga, o resultado foi que sua popularidade fez com que muitos se permitissem ser batizados, e algumas pessoas deixaram de fazer sacrifícios. Haakon passou a maior parte deste tempo em Trondheim. Quando Haakon acreditou que exercia poder suficiente, pediu um bispo e outros sacerdotes da Inglaterra, e eles vieram para a Noruega. Na sua chegada, “Haakon fez saber que teria o evangelho pregado em todo o país”. A saga continua, descrevendo as diferentes reações de várias coisas regionais.
É fornecida uma descrição das práticas de Yule pagão (notas são da própria Holanda):
Era costume antigo que, quando o sacrifício fosse feito, todos os agricultores viessem ao templo pagão e trouxessem junto com eles a comida de que precisavam enquanto durasse a festa. Nesta festa, todos deviam tomar parte na bebida da cerveja. Também todos os tipos de gado eram mortos em conexão com ela, e também os cavalos; e todo o sangue deles era chamado de hlaut, e hlautbolli, o vaso que continha o sangue; e hlautteinar, os galhos do sacrifício. Estes foram moldados como aspersores, e com eles deviam ser manchados com sangue os pedestais dos ídolos e também as paredes do templo por dentro e por fora; e do mesmo modo os homens presentes deviam ser aspergidos com sangue. Mas a carne dos animais devia ser fervida e servida como alimento no banquete. Os fogos deviam ser acesos no meio do chão do templo, e as chaleiras penduradas sobre as fogueiras. O copo do sacrifício era para ser levado ao redor do fogo, e aquele que fazia a festa e era o chefe, era para abençoar o copo assim como toda a carne do sacrifício.
A narrativa continua que os brindes eram para ser bebidos. O primeiro brinde era para ser bebido a Odin “pela vitória e poder ao rei”, o segundo aos deuses Njörðr e Freyr “pelas boas colheitas e pela paz”, e o terceiro, um copo era para ser bebido ao próprio rei. Além disso, os brindes eram bêbados em memória dos parentes falecidos. Estes foram chamados minni.
Teorias e interpretaçãoEditar
Caçadores de escólares ligaram o evento do mês e o período Yule à Caça Selvagem (uma procissão fantasmagórica no céu de inverno), ao deus Odin (que é atestado em áreas germânicas como líder da Caça Selvagem e leva o nome de Jólnir), e ao aumento da atividade sobrenatural, como a Caça Selvagem e o aumento das atividades dos seres mortos-vivos que andam na terra.
Mōdraniht, um evento focado em seres femininos coletivos atestado por Bede como tendo ocorrido entre os anglo-saxões pagãos no que agora é véspera de Natal, tem sido visto como mais uma evidência de um evento de fertilidade durante o período Yule.
Os eventos do Yule são geralmente realizados centrados no meio do inverno (embora a datação específica seja uma questão de debate), com banquete, bebida e sacrifício (blót). O estudioso Rudolf Simek diz que a festa pagã Yule “tinha um caráter religioso pronunciado” e que “é incerto se a festa Yule germânica ainda tinha uma função no culto aos mortos e na veneração dos antepassados, uma função que o sacrifício de meados do inverno certamente teve para a Idade da Pedra e Bronze da Europa Ocidental”. As tradições do tronco Yule, do bode Yule, do javali Yule (Sonargöltr, ainda refletido no presunto de Natal), do canto Yule, e outras possivelmente têm conexões com os costumes pré-cristãos do Yule, que Simek diz “indica o significado da festa nos tempos pré-cristãos”