Maria Magdalena – Toate femeile din Biblie

Maria Magdalena

Femeia care avea șapte draci

Referințe biblice – Matei 27:56, 61; 28:1; Marcu 15:40, 47; 16:1-19; Luca 8:2; 24:10; Ioan 19:25; 20:1-18.

Semnificația numelui – Pentru semnificația Mariei, vezi studiul anterior. Actuala Maria se distinge de toate celelalte cu același nume ca fiind „Magdalena”, ceea ce o identifică cu locul ei de naștere, la fel cum Isus a fost numit „Nazarineanul” din cauza asocierii Sale cu Nazaretul. Magdala înseamnă „turn” sau „castel”, iar pe vremea lui Hristos era un oraș înfloritor și populat pe coasta Galileii, la aproximativ cinci kilometri de Capernaum. Fabricile de vopseluri și fabricile de textile primitive au sporit bogăția comunității. S-ar putea ca „Magdalena” să fi avut legătură cu industria orașului, pentru că s-ar părea că nu era lipsită de mijloace, ceea ce i-ar fi permis să-L slujească pe Domnul cu averea ei.

Legături de familie – Nu avem nicio înregistrare a filiației Mariei, a stării sale civile sau a vârstei sale. Faptul că era liberă să-L urmeze pe Isus în călătoriile Sale ar sugera că nu avea obligații casnice.

Înainte de a schița viața și caracterul Mariei, considerăm că este necesar să ne disociem de cei care o leagă de femeia nenominalizată „care era păcătoasă”. Luca, care o cunoștea, a scris despre această femeie (Luca 7:37). Talmudul evreiesc afirmă că Magdala avea o reputație nesuferită și, din cauza curviei practicate acolo, a fost distrusă. Fără îndoială, din această tradiție și din faptul că prima referire a lui Luca la ea urmează poveștii femeii păcătoase, s-a dezvoltat ideea că Maria era o prostituată, dar nu există nici o iotă de dovadă autentică care să sugereze o reputație atât de proastă. Teologii care o descriu ca fiind o desfrânată îi fac o nedreptate, la fel cum o fac și cei care numesc instituțiile de îngrijire a femeilor decăzute „casele Magdalen”. Un scriitor o definește pe Magdalena ca fiind „deținuta unui penitenciar pentru femei”, dar Biblia o descrie pe Maria ca fiind o femeie pură, deși profund afectată înainte de a-l întâlni pe Isus. A sugera că a fost dizolvată pentru că a fost posedată de șapte diavoli, înseamnă a afirma că orice persoană nebună este depravată. Nu există niciun cuvânt în scrierile Părinților creștini, a căror autoritate este alături de cea a apostolilor, cu privire la faptul că Maria ar fi avut o reputație murdară.

Biserica Romano-Catolică a fost vinovată de fixarea acestei calomnii asupra Mariei Magdalena atunci când, la Napoli, în 1324, a înființat prima sa „Casă a Magdalenelor” pentru salvarea și întreținerea femeilor decăzute. Marii maeștri, cuprinși de ideea că Maria a fost în trecut o curtezană, au dotat galeriile de artă cu tablouri care o înfățișează ca o femeie voluptoasă. Numele femeii luate în adulter a fost tăinuit cu bunăvoință, dar la fiecare referire la „Magdalena” este dat numele ei, iar după eliberarea ei de sub influența demonică apare ca unul dintre cele mai credincioase și mai frumoase personaje ale Bibliei. Acceptarea pe scară largă a tradiției conform căreia ea ar fi fost o prostituată reformată este complet nefondată. Maria a fost doar o păcătoasă în sensul în care suntem cu toții, fiind născută în păcat și formată în nelegiuire. „Toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu”. După ce am căutat să eliberăm numele Mariei de stigmatul infect care îi este atașat, să schițăm acum cariera ei.

Este menționată de paisprezece ori în evanghelii, iar din referințele la ea putem vedea clar ce a făcut și cum a făcut-o. O trăsătură izbitoare în opt din cele paisprezece pasaje este că Maria este numită în legătură cu alte femei, dar ea este întotdeauna în fruntea listei, ceea ce implică faptul că ea a ocupat locul din față în serviciile prestate de femeile evlavioase. În cele cinci ocazii în care este menționată singură, legătura este cu moartea și Învierea lui Hristos (Marcu 16:9; Ioan 20:1, 11, 16, 18). Într-un singur caz, numele ei vine după cel al mamei și al mătușii lui Isus. Ea a stat aproape de cruce împreună cu aceste femei, dar, din cauza relației lor cu Isus, nu ar fi fost potrivit să se pună numele ei înaintea numelui lor (Ioan 19:25). Cu toate acestea, nicio femeie nu a întrecut-o pe Maria în devotamentul ei total față de Învățător.

În robie demonică

Deși Maria era o femeie de rang înalt și cu o situație confortabilă, ea suferea de maladia nebuniei periodice. În loc de „cei șapte diavoli” ar trebui să citim șapte demoni. Există un singur diavol – și unul singur este mai mult decât suficient – dar există legiuni de demoni, sau îngeri căzuți rătăcitori, care au posedat bărbați și femei – și încă o fac! Șapte este un număr mistic care sugerează „complezența”, ceea ce implică faptul că atunci când spiritele rele o dominau pe Maria, suferința era extrem de severă. Afectată de nervozitate, este posibil ca ea să fi fost victima unei epilepsii violente, iar când Iisus a văzut-o cu liniștea minții și controlul voinței distruse, trebuie să fi fost un obiect revoltător de privit cu părul răvășit, ochii strălucitori și obrajii înfundați. Posedarea ei demonică nu i-a afectat morala, ci doar mintea. Nu a urmat răutatea de caracter, ci doar dereglarea facultăților ei mentale. Uneori, „dragostea – dragostea deplasată și vinovată – a distrus multe femei, conducând mai întâi la nebunie și apoi la sinucidere…. Uneori, de asemenea, femeile devin victime ale nebuniei prin moștenire”. Nu ni se spune ce slăbiciune ar fi putut avea Maria, care să faciliteze intrarea demonilor în ea. Ceea ce știm însă este că și-au întâlnit Stăpânul în Cel care a venit să distrugă lucrările diavolului.

Un suflet eliberat

Luca o leagă pe Maria de Ioana și Susana și de „multe altele” ca fiind cele vindecate de duhuri rele și de infirmități de către Isus. Deoarece Maria este menționată ca având „șapte demoni”, starea ei trebuie să fi fost mai gravă decât a celorlalți. Dar în momentul în care ochii plini de compasiune ai lui Isus au văzut-o pe femeia din Magdala, cu ochii sălbatici și încovoiați, El a văzut în ea pe îngerul slujitor care va fi o binecuvântare pentru inima Sa și pentru alții. Cu vocea Sa autoritară, El a poruncit demonilor chinuitori să iasă – și să rămână afară din ea. „Înapoi! înapoi! înapoi! în iadul vostru natal, duhuri spurcate ale gropii”, și minunea s-a întâmplat. Mintea ei deranjată și plină de nervi a devenit la fel de liniștită ca lacul tulbure pe care Isus l-a liniștit. Sănătatea mintală i-a revenit, obrajii ei și-au recăpătat nuanța roz, iar ea s-a făcut sănătoasă. Acum, „îmbrăcată și în deplinătatea facultăților mintale”, era pregătită să devină una dintre cele mai devotate femei ucenice ale Celui căruia îi datora atât de mult. Faptul că era profund recunoscătoare pentru vindecarea fizică și mentală este arătat de ceea ce s-a străduit să facă pentru Eliberatorul ei și pentru cauza Sa. Salvată de la teribila putere a iadului, ea a dat tot ce avea mai bun pentru Cel care o emancipase pe deplin de sub posesia demonică. Când Hristos a salvat-o, El a eliberat cele mai înalte virtuți de sacrificiu, tărie și curaj.

În călătorii dese

Deliberată, Maria a devenit ucenică. Eliberată din robia satanică, ea a fost înhățată la carul Domnului, iar slujbele ei personale, împreună cu cele ale altor femei care fuseseră vindecate, L-au ajutat foarte mult pe Isus în activitățile Sale misionare, când mergea din loc în loc, predicând și învățând mesajul Său. Recunoscătoare, aceste femei au devenit generoase, slujindu-I din averea lor. Maria și-a părăsit casa din Magdala pentru a-L urma pe Isus. Aflându-se în permanență în mișcare, așa cum erau Isus și ucenicii Săi, existau multe detalii legate de confortul și bunăstarea lor personală care necesitau atenție și de care aceste femei se puteau ocupa. În mod tăcut și eficient, Maria făcea ceea ce știa că trebuie făcut. Mai mult, banii erau necesari pentru lucrarea de campanie a Maestrului. Nu citim niciodată despre El sau despre ucenicii Săi cerând bani, totuși fondurile erau necesare. O mare parte din ei proveneau de la Maria și de la alte femei ca ea, care fuseseră atât de bogat binecuvântate de Domnul. Din păcate, nu toți cei care au beneficiat sunt recunoscători! Odată, Hristos a vindecat zece leproși, dar numai unul singur s-a întors să Îi mulțumească pentru harul și puterea Sa. Emancipată, Maria l-a ajutat pe Isus să evanghelizeze, deoarece a dat de bunăvoie din averea ei pentru a ajuta la satisfacerea nevoilor Lui. Cât de mult trebuie să fi însemnat pentru Iisus prezența și slujirea ei personală.

La Cruce

Maria a mers cu Domnul ei în umbră, fiind astfel reprezentată ca fiind printre cei care l-au urmat pe Iisus în ultima Sa călătorie tristă din Galileea spre Ierusalim. Și, în timp ce Îl urmau, ei încă „Îi slujeau”. Maria a fost prezentă alături de celelalte femei sfinte la simulacrul de proces al lui Iisus. El nu mai este pe drum cu mulțimile adunate și atârnând de cuvintele Sale. Fără teamă în declarațiile și denunțurile Sale, El este arestat și judecat pentru viața Sa. Unii dintre prietenii Săi intimi Îl părăsiseră, dar Maria și grupul ei nu L-au abandonat. Poetul ne amintește-

Nu ea cu sărutul trădător l-a înțepat pe Stăpânul ei,

Nu ea L-a renegat cu limba necredincioasă;

Ea, când apostolii fugeau, putea pericolele să braveze,

Ultima la Cruce și cea mai timpurie la mormânt.

Maria a fost prezentă în sala lui Pilat și i-a văzut și auzit pe liderii religioși clamând pentru sângele Celui care era atât de prețios pentru inima ei. Ea a ascultat cum Ponțiu Pilat a pronunțat condamnarea Sa la moarte prin răstignire, deși nu găsise nicio vină în El. A fost martoră și a plâns când Isus a părăsit sala pentru a fi scuipat și maltratat de mulțimea însetată de sângele Său. Apoi L-a văzut cum a fost condus pe muntele fatal al Calvarului pentru a fi bătut în cuie pe un copac.

Maria a făcut parte din grupul îndurerat de femei sfinte care au stat cât au putut de aproape pentru a-L mângâia pe Isus prin prezența lor în timpul agoniei finale a răstignirii (Luca 23:49). Maria a ascultat cu inima zdrobită strigătele Lui amare și a privit în acele ore cumplite până când, în cele din urmă, soldatul roman și-a înfipt sulița în coasta Mântuitorului și L-a declarat mort. În renumita pinacotecă de la Luvru, există un tablou despre pustietate, disperare și dragoste. Artistul a înfățișat noaptea crucificării. „Lumea este învăluită în umbră; stelele sunt moarte; și totuși, în întuneric se vede o formă îngenuncheată. Este Maria Magdalena cu buzele și mâinile pline de iubire apăsând pe picioarele însângerate ale lui Hristos.” Da, ea a fost acolo când L-au răstignit pe Domnul ei.

Nu mai devreme de ce Isus și-a alungat duhul, s-a ridicat întrebarea printre Marii de la cruce: „Cum au putut să pună în siguranță acel trup pătat de sânge și să-l pregătească pentru înmormântare?”. Iosif din Arimateea și Nicodim, spre ușurarea celor îndurerați, veniseră tocmai în acest scop. Artistul Rubens, în capodopera sa, Coborârea Crucii, îi reprezintă pe Maria Magdalena și pe Maria, soția lui Cleopa, ajutându-i pe Iosif și Nicodim să primească trupul zdrobit de pe copac, să-l pregătească pentru înmormântare, apoi să așeze prețioasele rămășițe în noul mormânt din grădină. Maria Magdalena a rămas „șezând lângă mormânt” și „privind” până când Iosif a așezat trupul Domnului (Matei 27:61; Marcu 15:47; Luca 23:55).

În grădină

Ultima la cruce, unde Iisus a murit ca Miel al lui Dumnezeu, Maria Magdalena a fost, de asemenea, prima la mormântul din grădină care a fost martoră la cel mai important eveniment din istoria lumii și la adevărul central al creștinismului, și anume Învierea lui Iisus Hristos. Ce mare onoare i-a conferit Dumnezeu credincioasei Maria Magdalena, permițându-i să fie primul martor al acelei Învieri! Ea se afla la mormânt dis-de-dimineață, în prima dimineață de Paște, și, în timp ce lumina zilei timpurii se filtra prin Ierusalim, a aruncat o privire în peșteră. Văzând că era goală, a plâns. Apoi, Ioan, geniul inspirat care a scris într-o greacă neobișnuit de laconică, descrie ceea ce s-a întâmplat într-un mod neegalat în literatura narativă. Constatând că mormântul era gol, Maria s-a repezit la Petru și la Ioan și, foarte emoționată, a spus: „L-au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus”. Acești ucenici s-au întors cu Maria Magdalena la mormânt și au constatat că ceea ce le spusese ea era adevărat, apoi au plecat „la casele lor”. Dar nu și Maria! Ea a stat la ușa mormântului plângând și, în timp ce plângea, i-au apărut doi îngeri, unul la cap și celălalt la picioare, acolo unde fusese așezat trupul lui Isus. Văzând-o îndurerată și speriată, au întrebat-o cu tandrețe: „Femeie, de ce plângi?”. Tremurând, ea a răspuns: „Pentru că L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.”

Ce patetism este în cuvântul „Domnul meu” – chiar Domnul meu, Cel care a făcut atât de multe pentru mine și pe care am iubit să-L slujesc. Întorcându-se, ea a văzut o siluetă și, crezând că este grădinarul, a răspuns ca răspuns la întrebare: „Femeie, de ce plângi? Pe cine cauți?” – în cuvinte dintre cele mai curajoase & -; „Domnule, dacă L-ai dus de aici, spune-mi unde L-ai pus și eu Îl voi lua.”

Maria, atât de plină de Domnul ei, a simțit că toți ceilalți trebuie să-L cunoască pe Cel al cărui trup lipsea din mormânt. „Ea nu s-a oprit niciodată să se gândească la propria ei slăbiciune de femeie: nervii iubirii trebuiau să considere că este capabilă pentru sarcina binecuvântată de a lua trupul sacru”. Apoi, un singur cuvânt al Vocii pe care acum o recunoștea i-a rostit numele: „Maria”! Acel vechi ton familiar i-a cuprins inima și, instantaneu, a strigat „Rabboni!”, care a fost cea mai puternică expresie a dragostei reverențioase. Aruncându-se în fața Domnului înviat, ea ar fi vrut să-I strângă picioarele, dar El a spus: „Nu Mă atinge-mă!”. Încântată de faptul că Isus era din nou viu, dragostea Mariei era de o natură care se sprijinea pe prezența umană a lui Isus. Alături de ceilalți ucenici, și Maria a trebuit să învețe cum „să se ridice la o comuniune mai înaltă și în același timp mai apropiată, dar spirituală, cu El…. Afecțiunea ei pământească trebuia să se ridice la o iubire cerească” (Ioan 20:25-29).

Apoi, Isus a însărcinat-o pe Maria să devină primul vestitor al Învierii Sale. Ea trebuia să meargă și să anunțe cea mai mare veste bună proclamată vreodată: „Du-te la frații Mei și spune-le: Mă înalț la Tatăl Meu și la Tatăl vostru, la Dumnezeul meu și la Dumnezeul vostru”. Ne putem imagina cu ce viteză a alergat Maria înapoi prin porțile Ierusalimului pentru a le spune ucenicilor că Domnul lor care murise era viu pentru totdeauna. Maria rămăsese aproape de Hristos în călătoriile Sale și se îngrijise de multe dintre nevoile Sale umane până când trupul Său a fost pus în mormânt. Acum, El a răsplătit-o cu o cunoaștere mai îndeaproape a lucrurilor divine, iar ea a primit o onoare care nu-i poate fi luată, și anume aceea de a fi prima dintre bărbați sau femei care L-a văzut pe Domnul Înviat și de a primi primul mesaj de pe buzele Sale (Ioan 20:18). Deși aceasta este ultima privire pe care o avem despre Maria Magdalena, nu ezităm să presupunem că ea a fost prezentă alături de femeile (Fapte 1:14) care s-au adunat împreună cu apostolii în camera de sus pentru rugăciune și implorare și pentru a aștepta venirea Duhului promis. În acea zi istorică, Cincizecimea, când a venit Ghidul și Mângâietorul lăsat moștenire, Maria trebuie să fi fost răpită de puterea Sa și să fi devenit un martor eficient al Domnului ei înviat și acum înălțat.

Există una sau două lecții importante pe care le putem învăța de la Maria din Magdala. În primul rând, în ea vedem ce este capabil să facă Hristos pentru o femeie. Când a întâlnit-o pentru prima dată, ea era un suflet chinuit și chinuit, dar Isus a vindecat-o de nebunie și, de asemenea, de bolile sufletului ei, și a făcut-o urmașa Lui loială și jertfitoare. Am fost noi curățați de păcatele de tip demonic? Aceasta este aplicația pe care o face Alexander Whyte în studiul său despre această Maria: „Nu știm exact care au fost cele șapte cicatrici ale Mariei Magdalena. Dar pentru învățătura noastră, cele șapte cicatrici ale lui Dante însuși sunt scrise peste tot în superba sa carte autobiografică”-

De șapte ori

Cartea care denotă pata lăuntrică,

Cel de pe fruntea mea, cu vârful veritabil

Din sabia sa scoasă înscrisă. Și „Privește”, a strigat el,

Când a intrat, „ca să speli aceste cicatrici.”

John Bunyan are același număr la sfârșitul cărții sale Grace Abounding-

Astăzi găsesc aceste șapte urâciuni în inima mea. Mândria, invidia, mânia, cumpătarea, desfrânarea, lascivia, lăcomia, lenea spirituală – acestea au fost cele șapte cicatrici ale lui Dante pe capul său sfințit…. Este mai bine să intrăm în rai cu șapte diavoli excavați din inima noastră ca cu un cuțit, decât ca ei să ne roadă în inimă până în veșnicie.

O altă lecție este aceea a ceea ce poate face o femeie pentru Cel care a făcut atât de mult pentru ea. Odată ce Maria a fost vindecată și mântuită, ea și-a pus în practică credința urmându-L pe Isus și slujindu-L pe El și pe ucenicii Săi din averea ei și mărturisind altora despre moartea și Învierea Sa. Oare nu există o mie de moduri în care femeile convertite și consacrate îl pot sluji în mod acceptabil pe Stăpân. Recunoștința și dragostea Mariei s-au manifestat în devotamentul față de Hristos. Ea a datorat mult, a dat mult, a iubit mult, a slujit mult. L-a alungat pe Satana din viața noastră? Dacă da, Îl iubim și Îl slujim până la limita capacității noastre, mărturisind zilnic puterea Învierii Sale?

.