Medeea – Tragedii grecești – Introducere

Teme majore

• Pasiune și furie

Medeea este o femeie cu un comportament și o emoție extremă. Pentru dragostea ei pasională pentru Iason, ea a sacrificat totul, săvârșind acte incalificabile în numele lui. Dar trădarea lui față de ea a transformat pasiunea în furie. Inima ei violentă și intempestivă, altădată dedicată lui Iason, este acum hotărâtă să îl distrugă. Grecii erau foarte interesați de extremele emoțiilor și de consecințele lăsării necontrolate a emoțiilor; de asemenea, aveau tendința de a vedea pasiunea puternică și furia ca parte integrantă a măreției. Medeea este un exemplu de pasiune dusă prea departe, într-o femeie hotărâtă în mod pervers să aleagă furia în detrimentul milei și al rațiunii.

• Răzbunarea

Atracția seducătoare a răzbunării face parte din popularitatea de durată a piesei. Medeea este dispusă să sacrifice totul pentru ca răzbunarea ei să fie perfectă. Își ucide propriii copii, în mod paradoxal, pentru a-i proteja de contra-revanșa dușmanilor ei; îi ucide, de asemenea, pentru a-l răni pe Iason, deși, ucigându-i, se condamnă pe ea însăși la o viață de remușcări și durere. Dar o parte din atracția Medeei este puterea ei ca fantezie de răzbunare; la fel ca Medeea, cu toții am fost la un moment dat sau altul asaltați de dușmani a căror putere este protejată instituțional și nedreaptă. Și, la fel ca Medeea, am avut fantezii despre satisfacția unei răzbunări perfecte. Ca și Corul, o privim pe Medeea cu un amestec de groază și entuziasm.

• Mărire și mândrie

Grecii erau fascinați de linia subțire dintre măreție și orgoliu. În întreaga lor literatură, există sentimentul că aceleași trăsături care fac un bărbat sau o femeie mare pot duce la distrugerea lor. Euripide se joacă aici cu ideea de măreție, adesea cu efecte surprinzătoare. Medeea are unele dintre trăsăturile unui mare erou, dar Euripide distorsionează și dislocă aceste trăsături, răstălmăcind unele dintre convențiile artei sale. Măreția intelectului și egocentrismul ei sunt dincolo de orice îndoială, dar câmpul redus pentru aceste talente o transformă într-un monstru.

Mândria, strâns legată de măreție, este la fel de distorsionată. În timp ce multe tragedii ne oferă un fel de satisfacție curată în tragic, orice satisfacție obținută urmărind-o pe Medeea ia o formă perversă. Mândria Medeei o împinge la acțiuni inutil de brutale. Există un imens sentiment de risipă. Ea se răzbună pe deplin, iar apoi duce brutalitatea cu un pas mai departe, dincolo de limitele mitului, ucigându-și proprii copii (adăugire a lui Euripide la poveste). Mândria ei este mândria deteriorată și distorsionată a unei femei, condescendentă din cauza sexului ei și a originii sale barbare, care este totuși superioară tuturor celor din jurul ei. După tot ceea ce a suferit, într-un fel, Medeea este cel mai înfuriată atunci când este ridiculizată de proști.

• Poziția femeii

Euripide a fost fascinat de femei și de contradicțiile sistemului grecesc de sex-gender; tratamentul său al genului este cel mai sofisticat care poate fi găsit în operele oricărui scriitor grec antic. Discursul de deschidere al Medeei către cor este cea mai elocventă declarație din literatura greacă clasică despre nedreptățile care se abat asupra femeilor. El recunoaște, de asemenea, că poziția femeilor și subordonarea lor față de bărbați este inextricabilă din însăși esența ordinii sociale din Grecia. Societatea greacă funcționează datorită nedreptății. Atena, un oraș care se mândrea cu faptul că era un loc mai liber decât dictaturile vecine, era totuși un oraș care depindea de munca sclavilor și de opresiunea femeilor. (Scuza tipică oferită de admiratorii Atenei este că toate societățile antice erau sexiste și dependente de munca sclavilor; această generalitate nu este adevărată. Multe societăți erau mai generoase în tratarea femeilor decât erau grecii; și multe societăți funcționau, chiar și în lumea antică, fără munca sclavilor). Euripide era conștient de aceste ipocrizii și a evidențiat adesea modurile în care societatea greacă încerca să șteargă sau să scuze nedreptățile pe care le săvârșea.

În același timp, Medeea nu este tocmai un model feminist. Euripide arată dificultățile cu care se confruntă femeile, dar nu ne oferă eroine virgine de tinichea. El ne oferă femei reale, care au suferit și au devenit contorsionate de suferința lor. Ceea ce vedem nu este o poveste de eliberare feminină, ci un război între sexe din care toate ies cicatrizate.

• Celălalt

Celălalt este o temă cheie. Străinătatea Medeei este subliniată încă de la început: Sora, încă din primele rânduri, ne amintește că Medeea vine dintr-un ținut îndepărtat și exotic. Mai multe puncte ar trebui să fie născute în minte atunci când reflectăm asupra acestui aspect al piesei. Amintiți-vă că Celălalt este un concept complex și multifațetat: el cuprinde străinul, exoticul, necunoscutul, temutul. Celălalt este, de asemenea, esențial pentru autodefinirea de sine: în timp ce grecii atribuie anumite trăsături barbarilor, ei implică anumite lucruri despre ei înșiși. Barbarii sunt sălbatici; noi, grecii, nu suntem. Barbarii sunt superstițioși; noi, grecii, suntem raționali. Dar, pe tot parcursul piesei, Euripide destabilizează aceste binomuri facile. El va arăta, așa cum o face și în alte piese, că Celălalt nu este exclusiv ceva exterior Greciei. Ideile pe care grecii le au despre ei înșiși sunt adesea false. Există multe lucruri, atât pentru greci, cât și pentru noi, pe care nu le știm despre noi înșine.

• Exil

Publicul modern are dificultăți în a concepe cât de oribil era exilul pentru grecii antici. Orașul-stat al unei persoane era casa și protectorul; a rătăci, fără prieteni sau adăpost, era considerat o soartă la fel de oribilă ca moartea. Medeea, de dragul soțului ei, a devenit ea însăși un exilat. Este departe de casă, fără familie sau prieteni care să o protejeze. În apărarea cu exces de zel a intereselor soțului ei, ea a făcut și familia lor exilată în Corint. Din cauza acțiunilor ei în Iolcus, Iason nu se poate întoarce acasă. Poziția lor este vulnerabilă. Iason, eroul Lâna de Aur (deși Euripide subliniază că Medeea a fost adevăratul agent care a stat la baza succesului căutării) este acum un rătăcitor. Căsătoria sa este vicleană și calculată: ia o mireasă din familia regală a Corintului. El este necredincios, dar are dreptate atunci când îi argumentează Medeei că trebuie făcut ceva pentru a asigura securitatea familiei lor.

Euripide leagă temele exilului și poziția femeii. Atunci când subliniază circumstanțele pe care femeile trebuie să le suporte după căsătorie (părăsirea casei, traiul printre străini), Medeea ne amintește de condițiile exilului. Poziția ei este, așadar, dublu de gravă, deoarece este o exilată în sensul obișnuit și, de asemenea, o exilată în sensul în care toate femeile sunt exilate. Ea este, de asemenea, o străină, așa că pentru greci ea va fi întotdeauna „barbară.”

• Clevedenie

Euripide subliniază viclenia și istețimea Medeei. Aceste trăsături, care ar trebui să fie admirate, provoacă, de asemenea, suferință pentru Medeea. Această temă este legată de tema mândriei și de cea a poziției femeii. Medeea îi spune lui Creon că este mai bine să te naști proastă, pentru că oamenii îi disprețuiesc pe cei deștepți. O parte din dificultatea ei constă în faptul că nu are o adevărată piață de desfacere pentru darurile ei. Eleanor Wilner o numește pe Medeea „un Machiavel fără o țară pe care să o conducă” (4). Forța ei, intelectul ei și puterea voinței ei, toate îi depășesc statutul. Grecii, deși au un oarecare respect pentru ea, o tratează adesea cu îngâmfare din cauza sexului ei și a originilor sale barbare. Este înconjurată de oameni mai puțin inteligenți și mai puțin descurcăreți decât ea, dar puterea socială și respectul sunt ale lor. Amintiți-vă că Aristotel o considera pe femeia „lipsită de scrupule și inteligentă” atât de dezagreabilă încât era un subiect nepotrivit pentru dramă; afirmația sa reflectă atitudini tipic grecești. Medeea este disprețuită pentru talentele care ar trebui să-i aducă laude; ea este, de asemenea, teribil de liberă. Pentru că este o străină de ordinea normală, ea se comportă fără rețineri sau moralitate. Geniul ei, căruia i se refuză un imperiu pe care să-l construiască, va fi folosit în schimb pe terenul de joc mai mic al răzbunării personale.

• Manipulare

Manipularea este o temă importantă. Medeea, Iason și Creon își încearcă cu toții mâna la manipulare. Iason s-a folosit de Medeea în trecut; acum el manipulează familia regală din Corint pentru a-și asigura propriile scopuri. Creon a făcut o partidă profitabilă între fiica sa și Iason, sperând să beneficieze de faima lui Iason ca erou al Lânei de Aur. Dar Medeea este maestrul manipulării. Medeea joacă perfect pe slăbiciunile și nevoile atât ale dușmanilor, cât și ale prietenilor ei. Medeea se folosește de mila lui Creon și de subestimarea costisitoare a vrăjitoarei de către bătrânul rege. În ceea ce-l privește pe Aegeus, ea își folosește abilitățile ca monedă de schimb și profită de blândețea inimii regelui pentru a obține de la acesta un jurământ obligatoriu. Împotriva lui Iason, ea se folosește de superficialitatea lui, de mândria lui nemeritată și de dorința lui de dominație. Ea joacă rolul femeii lingușitoare și supuse, spre încântarea și satisfacția soțului ei. Jason înghite jocul, demonstrându-și lipsa de perspicacitate și disponibilitatea de a se lăsa păcălit de propriile fantezii.