Musée virtuel du protestantisme

Întoarcerea în Franța

Dacă reintegrarea Alsaciei-Lorena, acum Alsacia și Moselle, nu a fost pentru francezii din 1914 o cauză principală a războiului, răzbunarea a devenit rapid unul dintre obiectivele proclamate. Consensul a fost unanim pentru restituirea provinciilor pierdute în 1871, fiind considerată una dintre condițiile păcii din motive materiale, politice și morale ; după cum spunea reverendul L. Lafon ” restituirea acestor regiuni Franței a devenit, pentru lumea civilizată, simbolul tuturor reparațiilor obligatorii „. Protestanții din Franța au fost fericiți să redescopere protestantismul din Alsacia.

Sosirea trupelor franceze a fost aclamată cu entuziasm. Au fost expulzați ” Vieux-Allemands ” („vechii germani”), aproximativ 100.000 de persoane care veniseră din Germania. Majoritatea cadrelor alsaciene, considerate pro-germane, și-au pierdut locurile de muncă. Au fost înființate ” comisii de triere ” pentru a evalua situația a aproximativ treizeci de pastori, dintre care zece au fost expulzați în Germania.

Reorganizarea bisericilor protestante și a autorităților ecleziastice nu a fost o sarcină ușoară. A fost înființat un consiliu de conducere (numit mai târziu consiliu de către luterani, iar o comisie sinodală de către reformați. Guvernul, temându-se de o creștere excesivă a elementelor filogermane, a intervenit direct în anumite numiri, permițându-le filofrancezilor să conducă bisericile. Dar mulți protestanți din Alsacia erau în primul rând alsacieni, nici francezi, nici germani, ceea ce a făcut ca aceștia să nu fie în pas cu noii conducători, iar acest lucru a devenit o sursă de conflicte ulterioare.

Menținerea facultății de teologie în cadrul universității seculare din Strasbourg a pus, de asemenea, probleme. A fost evocată chiar revenirea facultății de teologie de la Paris la Strasbourg, de unde fusese transferată în 1871. În cele din urmă, status quo-ul a fost menținut, iar reverendul Paul Lobstein, profesor de dogmatică la Strasbourg, a reorganizat cu succes facultatea.

Malaise-ul alsacian

În curând au apărut certuri, deoarece 47 de ani de dominație străină și-au lăsat amprenta, iar victimele alsaciene ale războiului se regăseau în ambele tabere, dar mai ales purtând uniforma germană. Deja unele sate protestante fuseseră acuzate că au fost mai puțin entuziaste față de trupele franceze decât satele catolice, și trebuie spus că cultura religioasă a protestanților din Alsacia era în esență germanică. „Francezii din interior”, inclusiv alsacienii care se stabiliseră în Franța după 1870, au avut dificultăți în a evalua modificările profunde introduse între 1871 și 1914, în special sistemul german de descentralizare și protecția socială, foarte apreciat de populație. Jacobinismul parizian a instituit o serie de legi pentru Alsacia-Lorena sub responsabilitatea unui subsecretar de stat legat de președinția consiliului, iar mai târziu de o comisie generală a Republicii. Organizarea a durat până în 1939, dar funcționarii publici nu erau foarte conștienți de particularitățile Alsaciei.

Germana a devenit o limbă străină, iar alsaciana a fost considerată un dialect popular. Populația s-a adaptat cu greu la legislația franceză și s-a confruntat curând cu problemele economice și politice ale Franței. În 1924, E. Herriot, președintele consiliului, a anunțat că dorește să introducă în Alsacia-Lorena (încă guvernată de concordatul napoleonian) legislația franceză din 1905 privind separarea bisericii de stat. Opoziția din Alsacia a fost considerabilă, iar guvernul a fost nevoit să renunțe la proiect, dar, după cum spunea B. Volger, „din amestecul de limbi, educație și sisteme religioase a apărut noțiunea de autoguvernare”.

Opinia publică era împărțită între „resortisanții” pro-francezi și francofoni de origine urbană, din clasa de mijloc superioară, și grupul complex al „autonomiștilor” format din :

• o minoritate de separatiști care doreau să se alăture Germaniei, sau să devină independenți ;
• regaliștii, majoritari, valorizau statutul educațional și religios, și cereau descentralizare cu putere administrativă ;
• adevărații autonomiști valorizau bilingvismul, menținerea statutului educațional și religios, dar doreau descentralizare, nu doar administrativă, ci și politică.

Trei partide politice au înglobat mai mult sau mai puțin aceste diferențe :

• Uniunea populară și republicană (Union populaire et républicaine) a recrutat membri (care adesea nu vorbeau franceza) mai ales în rândul populației rurale și al clasei muncitoare. Mișcarea, formată în majoritate din catolici, avea să devină Partidul Creștin-Democrat. Aceștia susțineau autonomia și erau în favoarea introducerii reprezentării proporționale și a dreptului de vot al femeilor.
• Partidul Republican Democrat, fostul partid liberal, în general protestant și urban, era regionalist, dar naționalist și, prin urmare, se opunea autonomiei. Liderii săi au fost Frédéric Eccard și reverendul Charles Scheer.
• Partidul Socialist sau SFIO, cu tendințe laice și iacobine, s-a extins, dar comunismul a rămas marginal.

Dacă alegerile din 1920 fuseseră covârșitor de confesionale, cele din 1924 au fost marcate de influența crescândă a unei dorințe de autonomie care i-a reunit pe protestanți și catolici.

O soluție strălucită și orientată spre viitor la starea de rău generală a fost dată de Charles Scheer, pastorul reformat din Mulhouse, care a fost ales reprezentant din 1919 până în 1928 pe lista ” blocului național „. Discursul său din 12 decembrie 1921 ” a fost atât de aplaudat încât a fost onorat în unanimitate, un fenomen rar în timpul unei cariere parlamentare „, (F.Eccart ). Charles Scheer a declarat: „Nu acceptăm acuzațiile ziarelor de neutralism, autonomism și federalism. Se pot avea opinii diferite în ceea ce privește organizarea țării noastre, dar aceasta nu este în niciun caz o chestiune națională. La nivel național, suntem cu toții francezi… Avem nevoie de o mișcare de încredere… și, de asemenea, de răbdare pentru ca Alsacia să fie și să rămână franceză… Alsacia este franceză. Aveți încredere în Alsacia ! „

Protestanții din Alsacia și bisericile din interior

Bisericile protestante din interior (sau patrie) au intrat rapid în contact cu cele din Alsacia-Lorena. Dar, odată ce entuziasmul primelor întâlniri s-a stins, diferențele de organizare bisericească au ridicat probleme, deoarece bisericile din Alsacia-Lorena se aflau încă sub regimul concordatului.

Federația Protestantă Franceză, fondată în 1905, a fost un loc de întâlniri și discuții, iar Biserica Reformată din Alsacia-Lorena a aderat imediat. Pentru luterani (ECAAL) apropierea a fost mai dificilă, ” relații frățești, dar fără apartenență directă ” ; luteranii din Alsacia nu au dorit să își modifice nici practica religioasă, (folosirea Bibliei lui Luther și a imnurilor germane), nici relația lor cu statul. De asemenea, se temeau de apariția unor tendințe pe care le considerau „sectare” în cadrul Federației.

Dar Biserica Reformată din Alsacia-Lorena și Biserica Catolică din Alsacia-Lorena și-au extins progresiv colaborarea cu bisericile din Franța prin intermediul Federației Protestante ; ele au rămas sensibile în ceea ce privește independența lor, dar au simțit nevoia de a crea legături și de a-și lărgi orizonturile. Mișcarea ecumenică și diferitele sale întâlniri au fost factori importanți pentru apropierea lor.

Alegerea orașului Strasbourg pentru adunarea generală a protestantismului francez în 1924, a mărturisit dorința de a aplana problemele. În 1924, șapte din cei douăzeci și opt de membri ai Consiliului Federației Protestante Franceze reprezentau Alsacia-Lorena, dar niciunul dintre ei nu era membru al consiliului.

.