Persia antică
Persia (aproximativ Iranul de astăzi) este una dintre cele mai vechi regiuni locuite din lume. Siturile arheologice din această țară au stabilit o locuire umană care datează de acum 100.000 de ani, din Paleolitic, cu așezări semipermanente (cel mai probabil pentru grupuri de vânătoare) stabilite înainte de 10.000 î.Hr. Vechiul regat al Elamului din această zonă a fost unul dintre cele mai avansate din vremea sa (cea mai veche așezare, situl arheologic Chogha Bonut, datează din jurul anului 7200 î.Hr.) înainte ca părți din el să fie cucerite de sumerieni, mai târziu în totalitate de asirieni și apoi de medieni.
Imperiul Median (678-550 î.e.n.) a fost urmat de una dintre cele mai mari entități politice și sociale ale lumii antice, Imperiul Persan Achaemenid (550-330 î.e.n.), care a fost cucerit de Alexandru cel Mare și înlocuit ulterior de Imperiul Seleucid (312-63 î.e.n.), de Parthia (247 î.e.n. – 224 e.n.) și de Imperiul Sassanian (224 – 651 e.n.), succesiv. Imperiul Sassanian a fost ultimul dintre guvernele persane care a deținut regiunea înainte de cucerirea arabă musulmană din secolul al VII-lea d.Hr.
Advertisment
Istoria timpurie
Descoperirile arheologice, cum ar fi așezările sezoniere și uneltele neanderthaliene, urmăresc dezvoltarea umană în regiune din Paleolitic până în Neolitic și Calcolitic. Orașul Susa (actualul Shushan), care mai târziu va face parte din Elam și apoi din Persia, a fost fondat în 4395 î.Hr. și se numără printre cele mai vechi din lume. Deși Susa este deseori asimilată cu Elam, acestea erau politețuri diferite; Susa a fost fondată chiar înainte de perioada protoelamită (c. 3200-2700 î.Hr.), deși a fost contemporană cu cultura elamită.
Se crede că triburile ariene au migrat în regiune la un moment dat înainte de mileniul al III-lea î.Hr. și că țara va fi menționată mai târziu ca Ariana și Iran – țara arienilor. „Arian” ar trebui înțeles conform vechii limbi iraniene avestane care înseamnă „nobil”, „civilizat” sau „om liber” și care desemnează o clasă de oameni, neavând nicio legătură cu rasa – sau cu caucazienii în vreun fel -, ci referindu-se la indo-iranieni care au aplicat termenul pentru ei înșiși în lucrările religioase cunoscute sub numele de Avesta. Termenul „arian”, interpretat ca făcând referire la rasa caucaziană, nu a fost avansat până în secolul al XIX-lea d.Hr. Cercetătorul Kaveh Farrokh îl citează pe arheologul J. P. Mallory, notând:
Advertisment
Ca denumire etnică, cuvântul se limitează cel mai corect la indo-iranieni, și cel mai corect la aceștia din urmă, unde încă dă numele țării Iran. (Umbre, 17)
Aceste triburi ariene erau alcătuite din diverse popoare care aveau să devină cunoscute sub numele de alani, bactrieni, medieni, parți și perși, printre alții. Ei au adus cu ei o religie politeistă strâns asociată cu gândirea vedică a indo-arienilor – popoarele care se vor stabili în nordul Indiei – caracterizată de dualism și de venerarea focului ca întruchipare a divinității. Această religie iraniană timpurie îl avea ca ființă supremă pe zeul Ahura Mazda, restul panteonului fiind alcătuit, printre altele, de alte divinități, precum Mithra (zeul soarelui/zeu al legămintelor), Hvar Khsata (zeul soarelui) și Anahita (zeița fertilității, a sănătății, a apei și a înțelepciunii).
La un moment dat, între 1500-1000 î.Hr., vizionarul persan Zoroastru (cunoscut și sub numele de Zarathustra) a pretins o revelație divină de la Ahura Mazda, recunoscând că scopul vieții umane este acela de a alege taberele într-o luptă eternă între divinitatea supremă a dreptății și ordinii și adversarul său Angra Mainyu, zeul discordiei și al conflictului. Ființele umane erau definite în funcție de partea de care alegeau să acționeze. Învățăturile lui Zoroastru au stat la baza religiei zoroastrismului, care mai târziu va fi adoptată de imperiile persane și va informa cultura acestora.
Înscrieți-vă pentru a primi buletinul nostru informativ săptămânal prin e-mail!
Perșii s-au așezat în principal pe platoul iranian și s-au stabilit până în mileniul I î.Hr. Mezii s-au unit sub conducerea unui singur șef numit Dayukku (cunoscut de greci sub numele de Deioces, r. 727-675 î.Hr.) și și-au fondat statul la Ecbatana. Nepotul lui Dayukku, Cyaxares (r. 625-585 î.Hr.), avea să extindă teritoriul median până în Azerbaidjanul de astăzi. La sfârșitul secolului al VIII-lea î.e.n., sub regele lor Achaemenes, persanii și-au consolidat controlul asupra regiunii central-vestice a Munților Bakhityari, cu capitala la Anshan.
Elamiții, după cum s-a menționat, erau deja stabiliți în această zonă la acea vreme și, cel mai probabil, erau populația autohtonă. Persanii, sub conducerea regelui lor Thiepes (fiul lui Achaemenes, r. 675-640 î.Hr.), s-au stabilit la est de Elam, în teritoriul cunoscut sub numele de Persis (de asemenea, Parsa, actualul Fars), ceea ce ar da tribului numele sub care este cunoscut. Ulterior, și-au extins controlul asupra regiunii în teritoriul elamit, s-au căsătorit cu elamiții și au absorbit cultura acestora. Cu ceva timp înainte de 640 î.Hr., Thiepes și-a împărțit regatul între fiii săi Cyrus I (r. 625-600 î.Hr.) și Ararnamnes. Cyrus a condus nordul regatului din Anshan, iar Arianamnes a condus în sud. Sub domnia lui Cambyses I (r. 580-559 î.Hr.), aceste două regate au fost unite sub conducerea din Anshan.
Medii erau puterea dominantă în regiune, iar regatul persanilor un mic stat vasal. Această situație avea să se inverseze după căderea Imperiului asirian în anul 612 î.Hr., grăbită de campaniile mezilor și babilonienilor care au condus o coaliție a altora împotriva statului asirian slăbit. Medii au menținut la început controlul până când au fost răsturnați de fiul lui Cambyses I al Persiei și nepotul lui Astyages al Mediei (r. 585-550 î.Hr.), Cyrus al II-lea (cunoscut și sub numele de Cyrus cel Mare, r. c. 550-530 î.Hr.), care a fondat Imperiul Achaemenid.
Publicitate
Imperiul Achaemenid
Cyrus al II-lea l-a răsturnat pe Astyages din Media c. 550 î.Hr. și a început o campanie sistematică pentru a aduce alte principate sub controlul său. A cucerit bogatul regat al Lidiei în 546 î.Hr., Elam (Susiana) în 540 î.Hr. și Babilonul în 539 î.Hr. Până la sfârșitul domniei sale, Cyrus al II-lea a întemeiat un imperiu care se întindea din regiunea Siriei de astăzi până în Turcia și până la granițele Indiei. Acesta a fost Imperiul Achaemenid, numit după strămoșul lui Cyrus al II-lea, Achaemenes.
Cyrus al II-lea este unic printre cuceritorii antici pentru viziunea și politicile sale umanitare, precum și pentru că a încurajat inovațiile tehnologice. O mare parte din teritoriul pe care l-a cucerit suferea de lipsa unei aprovizionări adecvate cu apă, așa că și-a pus inginerii să reînvie un mijloc mai vechi de captare a acviferelor subterane cunoscut sub numele de qanat, un canal înclinat săpat în pământ cu puțuri verticale la intervale de timp până la canal, care aduceau apa la nivelul solului. Deși lui Cyrus al II-lea i se atribuie adesea inventarea sistemului qanat, acesta este atestat mai devreme de Sargon al II-lea al Asiriei (r. 722-705 î.Hr.) în inscripția care descrie campania sa din Urartu din 714 î.Hr. Sargon al II-lea notează qanat-urile folosite în jurul orașului Ulhu din vestul Iranului, care au creat câmpuri fertile departe de orice râu. Se pare că Cyrus al II-lea a dezvoltat qanat-ul pe o suprafață mult mai mare, dar acesta a fost o invenție persană anterioară, la fel ca și yakhchal-ul – marile răcitoare în formă de cupolă care creau și păstrau gheața, primele frigidere – a căror utilizare a fost, de asemenea, încurajată.
Eforturile umanitare ale lui Cyrus al II-lea sunt bine cunoscute prin intermediul Cilindrului lui Cyrus, o înregistrare a politicilor sale și o proclamare a viziunii sale conform căreia toți cei aflați sub domnia sa ar trebui să fie liberi să trăiască așa cum doresc, atâta timp cât o fac în acord pașnic cu ceilalți. După ce a cucerit Babilonul, le-a permis evreilor – care fuseseră luați din patria lor de regele Nabucodonosor (r. 605-562 î.Hr.) în așa-numita Captivitate babiloniană – să se întoarcă în Iuda și chiar le-a oferit fonduri pentru a-și reconstrui templul. Lydienii au continuat să se închine zeiței lor Cybele, iar alte etnii își venerau și ele propriile divinități. Tot ce a cerut Cyrus al II-lea a fost ca cetățenii imperiului său să trăiască în pace unii cu alții, să servească în armatele sale și să-și plătească taxele. Cu ajutorul dumneavoastră creăm conținut gratuit care ajută milioane de oameni să învețe istorie în întreaga lume. Deveniți membru Pentru a menține un mediu stabil, a instituit o ierarhie guvernamentală cu el însuși în vârf, înconjurat de consilieri care îi transmiteau decretele către secretari, care apoi le transmiteau guvernatorilor regionali (satrapi) din fiecare provincie (satrapie). Acești guvernatori aveau autoritate doar asupra chestiunilor birocratice-administrative, în timp ce un comandant militar din aceeași regiune supraveghea chestiunile militare/polițienești. Prin împărțirea responsabilităților guvernamentale în fiecare satrapie, Cyrus al II-lea a redus șansele ca vreun oficial să acumuleze suficienți bani și putere pentru a încerca o lovitură de stat. Decretele lui Cyrus al II-lea – și orice alte știri – călătoreau de-a lungul unei rețele de drumuri care legau orașele mari. Cel mai faimos dintre acestea avea să devină Drumul regal (înființat mai târziu de Darius I) care mergea de la Susa la Sardes. Mesagerii plecau dintr-un oraș și găseau în două zile un turn de veghe și un popas unde primeau mâncare, băutură, un pat și li se asigura un cal nou pentru a călători mai departe spre următorul. Sistemul poștal persan a fost considerat de Herodot o minune a timpului său și a devenit modelul pentru sistemele similare de mai târziu. Cyrus a fondat un nou oraș ca și capitală, Pasargadae, dar s-a mutat între alte trei orașe care au servit, de asemenea, drept centre administrative: Babilon, Ecbatana și Susa. Drumul regal făcea legătura între aceste orașe, precum și cu altele, astfel încât regele era informat în permanență despre afacerile de stat. Cyrus era pasionat de grădinărit și s-a folosit de sistemul qanat pentru a crea grădini elaborate cunoscute sub numele de pairi-daeza (care dă cuvântul și conceptul englezesc de paradis). Se spune că petrecea zilnic cât mai mult timp posibil în grădinile sale, în timp ce își gestiona și își extindea imperiul. Cyrus a murit în 530 î.Hr., posibil în luptă, și a fost succedat de fiul său Cambyses al II-lea (r. 530-522 î.Hr.), care a extins dominația persană în Egipt. Cercetătorii continuă să dezbată identitatea succesorului său, deoarece ar putea fi vorba fie de fratele său Bardiya, fie de un uzurpator median pe nume Gaumata, care a preluat controlul imperiului în 522 î.Hr. Se spune că Cambyses al II-lea și-ar fi asasinat fratele, iar Gaumata și-ar fi asumat identitatea lui Bardiya în timp ce Cambyses al II-lea se afla în campanie în Egipt. Oricum ar fi, un văr îndepărtat al fraților l-a asasinat pe acest domnitor în 522 î.Hr. și a luat numele regesc de Darius I (cunoscut și sub numele de Darius cel Mare, r. 522-486 î.Hr.). Darius cel Mare avea să extindă imperiul și mai mult și să inițieze unele dintre cele mai faimoase proiecte de construcție, cum ar fi marele oraș Persepolis, care a devenit una dintre capitalele imperiului. Chiar dacă Darius I a continuat politica de toleranță și legislația umanitară a lui Cyrus al II-lea, în timpul domniei sale au izbucnit tulburări. Acest lucru nu era neobișnuit, deoarece era un standard ca provinciile să se răzvrătească după moartea unui monarh, mergând înapoi până la Imperiul Akkadian al lui Sargon cel Mare din Mesopotamia (r. 2334-2279 î.Hr.). Coloniile grecești ioniene din Asia Mică se numărau printre acestea și, întrucât eforturile lor erau susținute de Atena, Darius a lansat o invazie a Greciei care a fost oprită în Bătălia de la Marathon din 490 î.Hr. După moartea lui Darius I, acesta a fost succedat de fiul său, Xerxes I (r. 486-465 î.Hr.), despre care se spune că a strâns cea mai mare armată din istorie până la acel moment pentru invazia sa nereușită din Grecia din 480 î.Hr. Ulterior, Xerxes I s-a ocupat cu proiecte de construcție – în special cu extinderea Persepolisului – iar succesorii săi au procedat la fel. Imperiul Achaemenid a rămas stabil sub conducătorii de mai târziu, până când a fost cucerit de Alexandru cel Mare, în timpul domniei lui Darius al III-lea (336-330 î.Hr.). Darius al III-lea a fost asasinat de confidentul și garda sa de corp Bessus, care s-a autoproclamat Artaxerxe al V-lea (r. 330-329 î.Hr.), dar a fost executat la scurt timp după aceea de Alexandru, care s-a autointitulat succesorul lui Darius și care este adesea numit ultimul monarh al Imperiului Achaemenid. După moartea lui Alexandru în 323 î.Hr. Unul dintre aceștia, Seleucus I Nicator (r. 305-281 î.Hr.), a preluat Asia Centrală și Mesopotamia, extinzând teritoriile, fondând Imperiul Seleucid și elenizând regiunea. Seleucus I a păstrat modelul persan de guvernare și toleranță religioasă, dar a completat funcțiile administrative de vârf cu greci. Chiar dacă grecii și perșii s-au căsătorit între ei, Imperiul Seleucid i-a favorizat pe greci, iar greaca a devenit limba curții. Seleucus I și-a început domnia înăbușind rebeliuni în unele zone și cucerind altele, dar menținând întotdeauna politicile guvernamentale persane care funcționaseră atât de bine în trecut. Chiar dacă aceeași practică a fost urmată de succesorii săi imediați, regiuni s-au revoltat, iar unele, precum Parthia și Bactria, s-au desprins. În 247 î.e.n., Arsaces I al Parthiei (r. 247-217 î.e.n.) a înființat un regat independent care avea să devină Imperiul Parthian. Regele seleucid Antiohus al III-lea (cel Mare, r. 223-187 î.Hr.) avea să recucerească pentru scurt timp Parția în jurul anului 209 î.Hr., dar Parția era în plină ascensiune și s-a scuturat ulterior de dominația seleucidă. Antiochus al III-lea, ultimul rege seleucid eficient, a recucerit și a extins Imperiul Seleucid, dar a fost învins de Roma în Bătălia de la Magnesia din 190 î.Hr. și Tratatul de la Apamea (188 î.Hr.) a dus la pierderi semnificative, reducând imperiul la mai puțin de jumătate din dimensiunea sa anterioară. La scurt timp după aceasta, regele parthian Phraates (r. 176-171 î.Hr.) a profitat de înfrângerea seleucidă și a extins controlul parthian în fostele regiuni seleucide. Succesorul său, Mithridates I (r. 171-132 î.Hr.), va consolida aceste regiuni și va extinde și mai mult Imperiul Partenian. Parthia a continuat să crească pe măsură ce Imperiul Seleucid se micșora. Regele seleucid Antiochus al IV-lea Epifanes (r. 175-164 î.Hr.) s-a concentrat în întregime pe propriile interese, iar succesorii săi vor continua acest model. Seleucizii au fost în cele din urmă reduși la un mic regat tampon în Siria, după înfrângerea lor de către generalul roman Pompei cel Mare (cca. 106-48 î.Hr.), în timp ce, în acel moment (63 î.Hr.), Imperiul parților se afla la apogeu, în urma domniei lui Mithridates al II-lea (124-88 î.Hr.), care a extins și mai mult imperiul. Arcașul parțian Parții au redus amenințarea de rebeliune în provincii prin micșorarea dimensiunilor satrapiilor (numite acum eparhii) și permițând regilor din regiunile cucerite să își păstreze pozițiile cu toate drepturile și privilegiile. Acești regi-clienți plăteau tribut imperiului, îmbogățind tezaurul parților, în timp ce mențineau pacea pur și simplu pentru că era în interesul lor. Stabilitatea rezultată a permis ca arta și arhitectura partă – care era un amestec perfect de aspecte culturale persane și elenistice – să înflorească, în timp ce comerțul prosper a îmbogățit și mai mult imperiul. Armata partă a fost cea mai eficientă forță de luptă a epocii, în primul rând datorită cavaleriei sale și perfecționării unei tehnici cunoscute sub numele de „tirul partăresc”, caracterizată prin arcași călare, simulând retragerea, care se întorceau și trăgeau înapoi spre adversarii care înaintau. Această tactică a războiului parțian a venit ca o surpriză totală și a fost destul de eficientă chiar și după ce forțele adverse au devenit conștiente de ea. Parții, sub conducerea lui Orodes al II-lea (r. 57-37 î.Hr.), l-au învins cu ușurință pe triumvirul Crassus al Romei în bătălia de la Carrhae din 53 î.Hr. și l-au ucis, iar mai târziu l-au învins pe Marc Antoniu în 36 î.Hr., dând două lovituri severe puterii și moralului armatei romane. Chiar și așa, puterea Romei era în creștere ca imperiu fondat de Augustus (r. 27 î.Hr. – 14 d.Hr.), iar până în anul 165 d.Hr. Imperiul Partenian fusese puternic slăbit de campaniile romane. Ultimul rege parthian, Artabanus al IV-lea (r. 213-224 d.Hr.) a fost răsturnat de vasalul său Ardashir I (r. 224- 240 d.Hr.), un descendent al lui Darius al III-lea și membru al casei regale persane. Ardashir I a fost preocupat în principal de construirea unui regat stabil întemeiat pe preceptele zoroastrismului și de menținerea acestui regat la adăpost de războaiele și influența romană. În acest scop, l-a făcut pe fiul său Shapur I (r. 240-270 d.Hr.) coregent în anul 240 d.Hr. Când Ardashir I a murit un an mai târziu, Șapur I a devenit rege al regilor și a inițiat o serie de campanii militare pentru a-și extinde teritoriul și a-și proteja granițele. Shapur I a fost un zoroastrian devotat, ca și tatăl său, dar a aderat la o politică de toleranță religioasă în concordanță cu practicile Imperiului Achaemenid. Evreii, creștinii și membrii altor credințe religioase erau liberi să își practice credințele, să construiască lăcașuri de cult și să participe la guvernare. Vizionarul religios Mani (l. 216-274 d.Hr.), fondatorul maniheismului, a fost oaspete la curtea lui Shapur I. Shapur I a fost un administrator la fel de abil, conducându-și noul imperiu în mod eficient din capitala de la Ctesifon (anterior sediul Imperiului Partenian), și a comandat numeroase proiecte de construcție. El a inițiat inovația arhitecturală a intrării cu cupolă și a minaretului, în timp ce a reînviat utilizarea qanat-ului (pe care parții îl neglijaseră) și a yakhchal-ului, precum și a turnurilor de vânt (cunoscute și sub numele de captatoare de vânt), inițial o invenție egipteană, pentru ventilarea și răcirea clădirilor. Este posibil ca el să fi comandat, de asemenea, impresionantul arc Taq Kasra, încă în picioare, de la Ctesifon, deși unii cercetători atribuie acest lucru monarhului de mai târziu, Kosrau I. Viziunea sa zoroastristă îl prezenta pe el și pe sasanizi ca fiind forțele luminii, servindu-l pe marele zeu Ahura Mazda, împotriva forțelor întunericului și ale dezordinii, întruchipate de Roma. Campaniile lui Shapur I împotriva Romei au avut un succes aproape universal, chiar până în punctul în care l-a capturat pe împăratul roman Valerian (r. 253-260 d.Hr.) și l-a folosit ca servitor personal și tălpșan. El se vedea pe sine însuși ca un rege războinic și s-a ridicat la înălțimea acestei viziuni, profitând din plin de slăbiciunea Romei în timpul Crizei din secolul al III-lea (235-284 d.Hr.) pentru a-și extinde imperiul. Shapur I a pus bazele Imperiului sasanidian pe care succesorii săi aveau să construiască și cel mai mare dintre aceștia a fost Kosrau I (cunoscut și sub numele de Anushirvan cel Drept, r. 531-579 D.HR.). Kosrau I a reformat legile fiscale astfel încât acestea să fie mai echitabile, a împărțit imperiul în patru secțiuni – fiecare sub apărarea propriului general pentru a răspunde rapid la amenințări externe sau interne, și-a securizat bine granițele și a sporit importanța educației. Academia din Gondishapur, fondată de Kosrau I, a fost cea mai importantă universitate și centru medical al vremii sale, cu savanți din India, China, Grecia și din alte părți care îi formau corpul profesoral. Kosrau I a continuat politicile de toleranță și incluziune religioasă, precum și antipatia vechilor persani față de sclavie. Prizonierii de război luați de Imperiul Roman au devenit sclavi; cei luați de Imperiul Sassanian au devenit servitori plătiți. Era ilegal să bați sau să rănești în vreun fel un servitor, indiferent de clasa socială, astfel că viața unui „sclav” sub Imperiul sasanidian era cu mult superioară vieții sclavilor de oriunde altundeva. Imperiul Sassanid este considerat apogeul dominației și culturii persane în antichitate, deoarece s-a bazat pe cele mai bune aspecte ale Imperiului Achaemenid și le-a îmbunătățit. Imperiul Sassanian, la fel ca majoritatea, dacă nu chiar toate celelalte, a decăzut din cauza unor conducători slabi care au făcut alegeri proaste, a corupției clerului și a atacului ciumei din 627-628 d.Hr. Era încă abia la putere maximă când a fost cucerit de arabii musulmani în secolul al VII-lea d.Hr. Chiar și așa, inovațiile tehnologice, arhitecturale și religioase persane aveau să ajungă să informeze cultura cuceritorilor și religia acestora. Înalta civilizație a Persiei antice continuă și astăzi cu legături directe și neîntrerupte cu trecutul său prin intermediul culturii iraniene. Chiar dacă Iranul de astăzi corespunde zonei centrale a Persiei antice, Republica Islamică Iran este o entitate multiculturală. A spune că cineva este iranian înseamnă a declara naționalitatea cuiva, în timp ce a spune că cineva este persan înseamnă a defini etnia cuiva; acestea nu sunt aceleași lucruri. Chiar și așa, moștenirea multiculturală a Iranului provine direct din paradigma marilor imperii persane din trecut, care aveau multe etnii diferite care trăiau sub steagul persan, iar acest trecut se reflectă în caracterul divers și primitor al societății iraniene din prezent. .
Susțineți organizația noastră non-profit
Publicitate
Publicitate
Imperiul Seleucid & Imperiul Partenian
Imperiul Sassaniei
