Rite budiste de moarte

Rite de moarte budiste variază foarte mult în funcție de regiune, cultură, clasă, școală și neam, dar anumite elemente prevalează indiferent de tradiție: Chiar și în țările în care industria mortuară deține controlul, cadavrele sunt adesea îmbrăcate și asistate de familie și de prieteni ca o modalitate de a onora și de a îndruma persoana decedată și ca un mijloc pentru supraviețuitori de a recunoaște separarea trupului de minte la moarte. În al doilea rând, călugării sau alți membri ai clerului – împreună cu rudele – cântă, recită sau oferă în alt mod bunăvoință și încurajează persoana decedată să renunțe la atașamentele lumești, să se concentreze și să pacifice mintea și să încline spre o renaștere de bun augur. Cele mai multe societăți budiste își incinerează morții; Buddha însuși a fost incinerat (deși cadavrele contemporanilor săi indieni, în cea mai mare parte, ar fi fost lăsate în cimitire), iar înmormântarea sa a stabilit standardul pentru budiști de-a lungul mileniilor următoare.

Budaismul Theravada
Budiștii theravada îmbracă persoana decedată în alb (pentru a simboliza virtutea) și așează corpul pentru un priveghi, adesea acasă, în timpul căruia călugării sunt invitați să cânte și să ofere binecuvântări. Mâna mortului este întinsă, iar vizitatorii toarnă o cană cu apă peste mână într-un bol cu apă în care plutesc flori – un ritual pentru a cere iertare pentru orice fărădelegi comise împotriva persoanei în timpul vieții sale. Persoana decedată este apoi așezată într-un sicriu care este sigilat și transportat la locul de incinerare, unde călugării vor cânta din nou. Chiar înainte de începerea incantării, un desemnat bate la sicriu și îi amintește defunctului să asculte cu atenție cuvintele învățăturii lui Buddha. Un donator poate pune pe sicriu o mică haină monahală împăturită, ca o încurajare pentru a propulsa cu succes persoana decedată în călătoria sa, iar înainte de incinerare, țesătura hainei este donată călugărilor. Imediat înainte de a i se da foc, sicriul este deschis, oaspeții aruncă o ultimă privire, iar o nucă de cocos este spartă și apa ei este turnată peste persoana decedată, ca un ultim gest de purificare.

Relaționat: Moartea nu este o urgență

Budismul tibetan
În Tibet, și în cadrul comunităților tibetane din exil, rudele și clerul veghează decedatul timp de patru până la nouă zile, timp în care un lama sau un adept citește din Eliberarea prin auz în timpul stării intermediare, mai bine cunoscută sub numele de Cartea tibetană a morților. Textul îl ghidează pe cel decedat prin pasajele și obstacolele din bardos, sau stările intermediare (între moarte și renaștere). Apoi, corpul este spălat și eliminat. Tibetul este cunoscut pentru înmormântările în cer: un cadavru este dus pe un teren special de „înmormântare”, dezmembrat ritualic și oferit păsărilor de pradă. După ce corpul este curățat de carne, oasele sunt măcinate și amestecate cu făină de cereale și apoi oferite din nou păsărilor. Tibetanii își incinerează, de asemenea, morții, dar această practică este adesea rezervată lamasilor încarnați sau oamenilor de rând în timpul lunilor de iarnă. Se așteaptă ca decedatul să ia o nouă naștere la sfârșitul celor 49 de zile.

Budismul Chan/Zen
Cum budismul Chan s-a răspândit din China și Coreea până în Japonia în secolul al VI-lea, la fel și practica de a hirotonisi decedatul ca călugăr sau călugăriță pentru a-i îmbunătăți șansele de a avea o renaștere de bun augur sau de a atinge nirvana după moarte. Astăzi, astfel de hirotonii postume au loc rareori, dar priveghiurile și înmormântările în comunitățile Chan și Zen urmează liniile tradiționale. Familia sau casa mortuară spală trupul, iar rudele veghează până la 24 de ore. Preoții cântă din sutre în acest timp, iar invitații oferă „bani de condoleanțe” familiei defunctului, din care o parte este returnată ca un cadou pentru invitați. În multe înmormântări Zen, incinerarea are loc a doua zi după priveghi, moment în care un preot dă un nume budist persoanei decedate; acest lucru împiedică întoarcerea defunctului în cazul în care îi este strigat numele și poate fi un vestigiu al practicii de ordonare funerară. După incinerare, membrii familiei culeg oasele din cenușă și le pun, de la picioare în sus, într-o urnă funerară, care este apoi așezată într-un mormânt de familie.

Relaționat: Crearea noii înmormântări budiste americane

Budismul Tărâmului Pur
Înainte și după un deces, intonarea numelui lui Amitabha Buddha este cheia principală pentru a ajuta persoana decedată să intre în Tărâmul Pur occidental sau în rai. Prietenii și familia sunt îndrumați să nu atingă, să nu miște sau să deranjeze în vreun fel trupul neînsuflețit pentru o perioadă de 12 până la 24 de ore și să nu plângă, să nu vorbească sau să fumeze în prezența cadavrului, deoarece acest lucru ar putea distrage atenția defunctului de la călătoria sa și l-ar putea împotmoli în suferință. După perioada de liniște și incantație, în timpul căreia conștiința subtilă se separă de corp, membrii familiei spală și îmbracă trupul și organizează o înmormântare simplă și ieftină. Rudele mănâncă numai mâncare vegetariană timp de 49 de zile după moartea unei persoane dragi, pentru a nu asocia nicio suferință cu călătoria defunctului spre Tărâmul Pur.