Semnificația Yoga

Yoga rapidă, cu imagini

Mulțumim pentru participare. Ce ți-a venit în minte?

Pariu că ai ales fie o poziție de yoga, fie pantaloni. Întotdeauna se revine la pantaloni.

Închipuiește-ți acum că „faci yoga”? Unde te afli și ce faci?

Din nou, probabil că a fost implicată o postură de yoga, și un „covoraș de yoga”, și pantaloni. Unele reprezentări vii ar putea imagina o Salutare a Soarelui sau un echilibru eclectic al brațelor – dar cel mai probabil a fost ceva fizic.

De ce este important

Pun aceste întrebări pentru că ele merg la inima modului în care ne gândim la yoga. La rândul său, aceasta ne colorează abordarea practicii.

Dar dacă ne schimbăm înțelegerea sensului yoga, atunci vom schimba nu doar ceea ce asociem cu yoga, ci și ceea ce facem pe covor.

Și asta este ceea ce vom explora. Vom trece de la cea mai comună, definiție a yoga în Occident, la cea mai utilă și mai răspândită definiție din Orient.

Definiții de dicționar ale yoga

Două dintre dicționarele în care am cea mai mare încredere sunt Merriam-Webster și Oxford. Nu este surprinzător că acestea dau o definiție similară pentru yoga.

Merriam-Webster

Definiția yoga

1: cu majusculă : o filozofie teistă hindusă care învață suprimarea oricărei activități a trupului, a minții și a voinței pentru ca sinele să își dea seama de distincția sa față de acestea și să atingă eliberarea

2: un sistem de posturi fizice, tehnici de respirație și, uneori, de meditație, derivat din Yoga, dar adesea practicat independent, în special în culturile occidentale, pentru a promova bunăstarea fizică și emoțională

Dicționar Oxford

Disciplină spirituală și ascetică hindusă, o parte din ea, inclusiv controlul respirației, meditația simplă și adoptarea unor posturi corporale specifice, este practicată pe scară largă pentru sănătate și relaxare.

Ambele explicații capătă o aromă distinctă de Patanjali, ca în Yoga Sutras of Patanjali, iar acest lucru este important.

Yoga ca în Yoke Not Yolk

Patanjali, despre care nu știm aproape nimic, este creditat cu compilarea Yoga Sutras (cel mai probabil a lui). Ceea ce știm, din textul pe care l-a alcătuit, este că a fost un ascet.

Asceții provin din a doua perioadă a yoga și se apropie de lume prin întoarcerea de la ea. Acest lucru este cunoscut sub numele de Nivrtti yoga sau yoga renunțării. Puteți vedea acest limbaj în ambele definiții ale yoga de mai sus.

Ambele dicționare adaugă, de asemenea, un „fapt” interesant.

Merriam-Websters afirmă că prima utilizare cunoscută a cuvântului yoga este 1785, dar în secțiunea de ajutor menționează că:

1. Este posibil ca data să nu reprezinte cel mai vechi sens al cuvântului.
2. De cele mai multe ori, data nu marchează prima dată când cuvântul a fost folosit în limba engleză.
3. Data este supusă modificărilor. Multe dintre datele furnizate vor fi, fără îndoială, actualizate pe măsură ce vor apărea dovezi ale unei utilizări și mai timpurii.

Prima utilizare cunoscută a cuvântului yoga undeva provine din Rig Veda, datând din 1700-1100 î.Hr. sau cu aproximativ 3000 de ani înainte de apariția sa în limba engleză. Dicționarul Oxford dă originea cuvântului yoga ca fiind:

Sanscrită, literalmente „uniune”.”

Definirea yoga ca „uniune” este asociată și cu Patanjali, și mai precis, cu uniunea dintre tine și divinul numit Purusha. De aici se aplică termenul teist, referitor la dumnezeu.

Să trecem dincolo de Patanjali și chiar de dumnezeu pentru a explora sensul anterior al jugului.

Cuvântul sanscrit pentru jug este yuj, un dispozitiv fizic folosit pentru a uni vitele. Acestea sunt mari, grele și puternice. Ceea ce se înjuga cu mult timp în urmă, erau caii de război. Yoga era atât dispozitivul, cât și tehnica pentru a calma caii, astfel încât să îi poți concentra și să faci munca de război.

Îmi place că erau cai de război, pentru că sunt simbolul perfect al ființelor frenetice care „se agită”. Dacă nu-i puteai controla, atunci nu erau utili.

Dar de ce eram în război în primul rând? În perioada vedică, preoții brahmani erau cei care practicau yoga prin ritualuri și mantre. Dar odată cu apariția Upanishadelor, trecem la casta războinicilor și, odată cu aceasta, apar metaforele războinice.

Upanishada Katha, de exemplu, compară aceiași cai cu energie înaltă cu mintea noastră. Într-un pasaj celebru, Katha spune că ar trebui să căutăm să înțelegem pentru că, fără aceasta, mintea aleargă „încoace și încolo ca niște cai sălbatici.”

Aceasta a fost o schimbare semnificativă pentru că au luat actul extern de a înjuga cai agresivi scăpați de sub control și l-au aplicat la actul intern de a calma mintea. Ei au recunoscut cât de încăpățânată este mintea noastră și că balsamul este calmarea. În ambele cazuri, aducerea cailor sau a minții în starea de echilibru avea un alt scop – să meargă la război sau să se deplaseze prin lume cu îndemânare.

Și miza era mare, pentru că nu se poate fi mai intens sau mai pe viață și pe moarte decât într-un război epic. Acest lucru este de bun augur pentru noi, deoarece dacă yoga funcționează în astfel de circumstanțe cumplite, poate funcționa și pentru noi astăzi.

Semnificația yoga

În vremea lui Patanjali, yoga a devenit un substantiv. Dar înainte de asta yoga a fost un verb. Era ceva ce faci.

Yoga înseamnă:

• Să te angajezi
• Să te implici
• Să participi
• Să te conectezi

Yoga este un proces. Este activă. Este modul în care te angajezi cu lumea pentru a crea armonie. Yoga este modul în care participăm și creăm relații.

„Există (mai exact) 884 de referiri la Yoga în Mahābhārata, „iar numitorul comun al tuturor definițiilor epice este activitatea disciplinată…prin mijloace active”, mai degrabă decât traducerea mai populară și cognatul „uniune”. Bryant, Edwin F.. The Yoga Sutras of Patañjali: A New Edition, Translation, and Commentary

Mahābhārata este unul dintre cele două mari poeme epice indiene. În timp ce războiul și bătălia reprezintă o caracteristică proeminentă, subiectul său este atât de vast încât se spune că, dacă nu se află în Mahābhārata, atunci nu se află nicăieri.

Cheia pentru a înțelege semnificația yoga constă în a înțelege că yoga este mai degrabă un verb decât un substantiv.

Verbele sunt acțiuni, condiții sau experiențe.

Într-o lucrare pătrunzătoare realizată de Colleen McDonough, Lulu Song, Kathy Hirsh Pasek, Roberta Michnick Golinkoff și Robert Lannon intitulată „O imagine valorează cât o mie de cuvinte: De ce substantivele tind să domine verbele în învățarea lumii timpurii” în Developmental Science, aceștia analizează de ce substantivele sunt mai ușor de dobândit decât verbele.

Ei afirmă că substantivele sunt mai concrete, în timp ce verbele sunt „trecătoare și dinamice și se desfășoară în timp și spațiu”. „Învățarea numelui unei acțiuni necesită ca copiii să abstractizeze perceptiv invariantele acțiunii (de exemplu, a alerga) pe mai multe exemplare care prezintă variații mari.”

Pentru a ilustra acest lucru, gândiți-vă la termenul „dans”. Tot felul de activități și mișcări corporale diferite contează ca dans. Și chiar dacă ideea ta ar putea implica lederhosen, în timp ce a mea are nevoie de tobogane electrice, în cele din urmă ajungem să fim de acord că ambele sunt forme de dans.

Este mai ușor să pui o etichetă pe ceva care este stabil, mai degrabă decât pe o activitate dinamică. Totuși, există și excepții. Substantive precum „idee sau pasager” sunt de obicei învățate după verbe precum „îmbrățișare” și „sărut”. McDonough et al. spun că acest lucru se poate reduce la ideea de „capacitatea de imagine”; cât de ușor este să evoci o imagine mentală. Putem evoca o îmbrățișare mai ușor decât să ne imaginăm o idee.

Această „imaginabilitate” este motivul pentru care v-am cerut să vă imaginați yoga. Este ușor pentru noi să ne gândim la yoga ca la un substantiv. Dar să ne angajăm într-un proces ne este mai greu să ne punem mintea la contribuție.

Beneficiul yoga ca ceva ce faci

Când ne angajăm, schimbăm modul în care se desfășoară situația. În loc ca lucrurile să ni se întâmple pur și simplu, devenim un participant activ. Ne exercităm agenția, capacitatea de a acționa.

Yoga este o invitație de a ieși de pe margine și de a acționa. Pe măsură ce facem acest lucru, putem acum să influențăm modul în care se desfășoară jocul. Participarea noastră creează posibilitatea schimbării și ne oferă opțiuni diferite decât dacă am sta deoparte.

Dacă ar fi să descompuneți procesul de „a face yoga”, acesta ar fi:

1. Act. Engage, Create Yoga by getting involved.
2. Pay Attention
3. Aceasta vă va oferi opțiuni.
4. Faceți o alegere.
5. Învățați din acea alegere, apoi repetați 1

Engage nu înseamnă să vă scufundați într-o situație fără să vă gândiți. Dimpotrivă, vă străduiți să vedeți ce se întâmplă. Vrei să înțelegi.

În mentalitatea indiană, acțiunile sunt modurile în care gândim, ne mișcăm și vorbim. Concentrându-ne atenția asupra unui lucru, ne angajăm cu acel lucru. Ne conectăm prin yoga.

Această conexiune nu este doar fizică, ci și mentală, emoțională și chiar spirituală. Îți implică întreaga ființă și diferă de a te urca pe o bandă de alergare și a te holba la televizor.

În timp ce practici yoga, te întrebi: cum se simte asta în corpul meu? Ce gânduri sau emoții am? Cum pot să lucrez cu asta? Sportivii de elită știu despre importanța conectării ființei tale fizice cu starea ta mentală și emoțională. Ei o numesc jocul mental.

De ce este acest lucru important?

După ce înțelegem că:

Yoga este ceva ce facem; pentru a ne conecta și a ne angaja cu lumea; și că necesită întreaga noastră atenție minte/corp

…atunci se schimbă ceea ce facem atunci când „facem yoga.”

Nu practicăm yoga sărind pe un covoraș sau mergând la o clasă de yoga. Ceea ce facem pe covoraș sau la curs este ceea ce contează. Facem yoga atunci când ne conectăm cu procesul de a acționa și de a fi atenți. Este o activitate de tip „dus-întors”, în care una o antrenează pe cealaltă și viceversa.

Acest lucru ne ajută, de asemenea, să înțelegem diferitele „tipuri de yoga”. Dacă yoga nu este un substantiv, atunci putem practica „yoga” într-o mulțime de moduri diferite. Iar acest lucru descrie perfect spectrul de yoga.

Unii creează procesul de yoga prin asana, posturi fizice, așa cum este mai frecvent în Occident. Alții participă prin meditație, muncă de respirație sau incantații. Toate sunt yoga.

Ceea ce facem în asana este să folosim posturile ca pe un instrument care să ne ajute să fim atenți. Acest lucru este valoros dacă avem dificultăți în a sta liniștiți și nu ne putem imagina meditând. Sau, avem puțin timp la dispoziție și dorim să obținem valoarea maximă, „antrenându-ne” corpul în același timp în care ne calmăm mintea. Ne mișcăm corpul pentru a fi atenți la ceea ce se întâmplă în interior.

Yoga este procesul în care ne putem angaja pentru a ne înțelege corpul, modul în care se mișcă și modul în care îl folosim. Ne putem angaja cu mintea noastră și să o înțelegem, unde se duce în mod obișnuit și cum să o concentrăm. Și putem lucra cu emoțiile noastre și să observăm cum avem tendința de a reacționa. Then we can build upon that and bring space so that we are not just responding to stimuli all of the time.

And finally, we wear attire that helps us engage in the process of relating to the world—the yoga pants. It always comes back to pants.