Strong’s Greek: 4102. πίστις (pistis) — credință, credincioșie

Cuvântul original: πίστις, εως, ἡ
Partea de vorbire: πίστις, εως, ἡ
Partea de vorbire: πίστις: Substantiv, Feminin
Transliterare: pistis
Spelling fonetic: (pis’-tis)
Definiție: credință, fidelitate
Utilizare: credință, convingere, încredere, încredere; fidelitate, credincioșie.

4102 pístis (din 3982/peithô, „a convinge, a fi convins”) – propriu-zis, persuasiune (a fi convins, a ajunge să aibă încredere); credință.

Credința (4102/pistis) este întotdeauna un dar de la Dumnezeu, și niciodată ceva ce poate fi produs de oameni. Pe scurt, 4102/pistis („credința”) pentru credincios este „persuasiunea divină a lui Dumnezeu” – și, prin urmare, distinctă de credința (încrederea) umană, dar care o implică. Domnul naște continuu credința în credinciosul predat, pentru ca acesta să poată cunoaște ceea ce El preferă, adică persuasiunea voinței Sale (1 Ioan 5:4).

1. Rădăcina lui 4102/pistis („credință”) este 3982/peithô („a convinge, a fi convins”), care furnizează înțelesul central al credinței („persuasiune divină”). Ea este garanția lui Dumnezeu care asigură împlinirea revelației pe care o naște în credinciosul receptiv (cf. 1 Ioan 5:4 cu Evrei 11:1).

Credința (4102/pistis) este întotdeauna primită de la Dumnezeu și niciodată generată de noi.

Ro 12:3: „Căci, prin harul care mi-a fost dat, spun fiecăruia dintre voi să nu aibă despre sine o părere mai înaltă decât ar trebui să aibă, ci să gândească în așa fel încât să aibă o judecată sănătoasă, după cum Dumnezeu a repartizat fiecăruia o măsură de credință (4102/pistis)” (NASU).

Ef 2:8,9: ” Căci prin har ați fost mântuiți prin credință (4102/pistis); și aceasta nu de la voi înșivă, ci este darul lui Dumnezeu; 9nu ca urmare a faptelor, ca nimeni să nu se laude” (NASU).

Gal 5:22,23: „22Dar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea,

paciența, bunătatea, bunătatea, credința (4102/pistis), 23îngăduința,

stăpânirea de sine; împotriva unor astfel de lucruri nu este lege”.

2 Tesaloniceni 1:11: „În acest scop (glorificare) – într-adevăr, de fiecare dată ne rugăm despre (peri) voi cu scopul (hin) ca Dumnezeul nostru să vă socotească vrednici de chemare – chiar pentru ca El să împlinească (Lui) orice bună-cuviință care vine din (bunătatea și lucrarea credinței, în capacitatea (Lui).”

Reflecție: Credința este dată numai (exclusiv) celor răscumpărați. Ea nu este o virtute care poate fi lucrată prin efort uman.

2. Credința (4102/pistis) îi permite credinciosului să cunoască voința preferată a lui Dumnezeu (cf. J. Calvin; vezi 2307/thelçma). În consecință, credința (4102/pistis) și „voința preferată a lui Dumnezeu (2307/thelçma)” sunt direct legate în Scriptură.

2 Ro 12:2,3: ” Și nu vă conformați lumii acesteia, ci fiți transformați prin înnoirea minții voastre, ca să dovediți care este voia (2307/thelçma) lui Dumnezeu, ceea ce este bun, plăcut și desăvârșit. 3Pentru că, prin harul care mi-a fost dat, spun fiecăruia dintre voi să nu aibă o părere mai bună despre sine decât ar trebui să aibă; ci să gândească în așa fel încât să aibă o judecată sănătoasă, după cum Dumnezeu a repartizat fiecăruia o măsură de credință (4102/pistis)” (NASU).

5 2 Cor 8:5,7: ” Și aceasta, nu așa cum ne așteptam, ci ei mai întâi s-au

dobândit Domnului și nouă prin voia (2307/thelçma) lui

Dumnezeu” (NASU).

7″ Dar așa cum voi abundați în toate, în credință (4102/pistis)

și în vorbire și în cunoștință și în toată seriozitatea și în dragostea

pe care am inspirat-o în voi, vedeți să abundați și în această lucrare harică”

(NASU).

Heb 10:36,38: „36Pentru că aveți nevoie de stăruință, pentru ca, după ce veți face voia (2307/thelçma) lui Dumnezeu, să primiți ceea ce a fost făgăduit” (NASU).

„” DAR DREPTUL MEU VA TRĂI PRIN CREDINȚĂ(4102/pistis); ȘI DACĂ SE RETRAGE, SUFLETUL MEU NU ARE PLĂCERE ÎN EL” (NASU).

1 Ioan 5:4: „Căci tot ce este născut din Dumnezeu biruiește lumea;

și aceasta este biruința care a biruit lumea – credința noastră

(4102/pistis)”.

3. În concluzie, credința (4102/pistis) este o convingere din partea lui Dumnezeu pe care o primim așa cum El acordă impulsul („scânteia divină”; cf. forma hiphilată în ebraică a lui crede, *mn, într-o discuție ulterioară). Credința este întotdeauna lucrarea lui Dumnezeu și implică ascultarea vocii Sale – prin care credinciosul pune mâna pe voința Sa preferată (cf. J. Calvin).

1 Hab 2:1: ” Voi sta la postul meu de pază Și mă voi așeza pe rampă;

Și voi veghea ca să văd ce va vorbi El în (Heb b ) mine” (NASU).

Hab 2:4: „Iată, cât despre cel mândru,

Sufletul lui nu este drept în el;

Dar cel neprihănit va trăi în credința lui” (= 4102/pistis, „credința din partea Domnului”).

Cuvântul Origine
de la peithó
Definiție
credință, credincioșie
Traducerea NASB
credință (238), credincioșie (3), gaj (1), dovadă (1).

STRONGS NT 4102: πίστις
πίστις, πίστεως, ἡ (πείθω (care vede)), de la (Hesiod, Theognis, Pindar), Eschil, Herodot în jos; Sept. pentru אֱמוּנָה, de mai multe ori pentru אֱמֶת și אֲמָנָה; credință; i. e.:

1. convingere a adevărului a ceva, credință (Platon, Polybius, Josephus, Plutarh; θαυμάσια καί μείζω πίστεως, Diodorus 1, 86); în N. T. de o convingere sau credință cu privire la relația omului cu Dumnezeu și cu lucrurile divine, în general cu ideea inclusă de încredere și fervoare sfântă născută din credință și contopită cu ea: Evrei 11:1 (unde πίστις este numit ἐλπιζομένων ὑπόστασις, πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων); opus lui εἶδος, 2 Corinteni 5:7; unit cu ἀγάπη și ἐλπίς, 1 Corinteni 13:13.

a. când se referă la Dumnezeu, πίστις este „convingerea că Dumnezeu există și este creatorul și conducătorul tuturor lucrurilor, furnizorul și dătătorul mântuirii veșnice prin Hristos”: Evrei 11:6; Evrei 12:2; Evrei 13:7; πίστις ἐπί Θεόν, Evrei 6:1; ἡ πίστις ὑμῶν ἡ πρός τόν Θεόν, prin care v-ați întors la Dumnezeu, 1 Tesaloniceni 1:8; τήν πίστιν ὑμῶν καί ἐλπίδα εἰς Θεόν, îndreptați spre Dumnezeu, 1 Petru 1: 21; cu un genitiv al obiectului (credința în) (τῶν θεῶν, Euripide, Med. 414; τοῦ Θεοῦ, Josephus, contra Apion 2, 16, 5; cf. Grimm, Exgt. Hdbch. on Sap. vi, 17f, p. 132; (cf. Meyer la Romani 3, 22; de asemenea, Meyer, Ellicott, Lightfoot la Col. ca mai jos; Winer’s Grammar, 186 (175))): ἡ πίστις τῆς ἐνεργείας τοῦ Θεοῦ τοῦ ἐγείραντος αὐτόν (Cristos) ἐκ τῶν νεκρῶν, Coloseni 2:12; διά πίστεως, prin ajutorul credinței, Evrei 11:33, 39; κατά πίστιν, echivalent cu πιστεύοντες, Evrei 11: 13; πίστει, dativ de mijloc sau de mod prin credință sau prin credință, îndemnat, acționat, prin credință, Evrei 11: 3f, 7-9, 17, 20-24, 27-29, 31; dativ de cauză, din cauza credinței, Evrei 11: 5, 11, 30.

b. cu referire la Hristos, denotă „o convingere sau credință puternică și binevenită că Isus este Mesia, prin care obținem mântuirea veșnică în Împărăția lui Dumnezeu” (despre aceasta vezi mai pe larg în πιστεύω, 1 b. γ.); α. universal: cu genitivul obiectului (vezi mai sus, în a.), Ἰησοῦ Χριστοῦ, Romani 3:22; Galateni 2:16; Galateni 3:22; Efeseni 3:12; Ἰησοῦ, Apocalipsa 14:12; Χρσιτου, Filipeni 3:12:9; τοῦ υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Galateni 2: 20; τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, Iacov 2: 1; μου (i. adică în Hristos), Apocalipsa 2:13 (cu siguranță trebuie să respingem interpretarea, credința în Dumnezeu al cărei autor este Isus Hristos, susținută de Van Hengel, Ep. ad Romans 1, p. 314 și urm. și H. P. Berlage, Disquisitio de formulae Paulinae ψιτις Ἰησοῦ Χριστοῦ signifieatione. Lugd. Bat. 1856); τοῦ εὐαγγελίου, Filipeni 1:27; ἀληθείας, 2 Tesaloniceni 2:13, cu prepozițiile: εἰς (spre (cf. εἰς, B. II. 2 a.)) τόν κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν, Faptele Apostolilor 20:21; εἰς Χριστόν, Faptele Apostolilor 24:24; Faptele Apostolilor 26:18; ἡ εἰς Χριστόν πίστις ὑμῶν, Coloseni 2:5; (πίστιν ἔχειν εἰς ἐμέ, Marcu 9: 42 Tr lectură marginală); πρός τόν κύριον, Filimon 1: 5 (L Tr WH εἰς) ((vezi πρός, L 1 c.; cf. Lightfoot la acest pasaj); dacă nu cumva aici preferăm să redăm πίστιν fidelitatea (vezi 2, mai jos); cf. Meyer la pasaj și Winer’s Grammar, § 50, 2); ἐν πίστει τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, repausat în Hristos Isus, 1 Timotei 3:13; 2 Timotei 3: 15; τήν πίστιν ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, Coloseni 1: 4; ἡ κατά τινα (vezi κατά, II. 1 e.) πίστις ἐν τῷ κυρίῳ, Efeseni 1:15; ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ, Romani 3:25 (totuși, cf. Meyer). πίστις (cf. Winer’s Grammar, 120 (114)) și ἡ πίστις pur și simplu: Luca 18:8; Fapte 13:8; Fapte 14:22, 27; Fapte 15:9; Fapte 17:31; Rom. ( (despre care vezi νόμος, 3)), Romani 3:31; Romani 4:14; Romani 5:2 (L Tr WH pune între paranteze τῇ πίστει); ; 1 Cor. ( (aici de o carismă)); ; 2 Corinteni 4:13; (); ; Galateni 3:14, 23, 25; Galateni 5:5; Galateni 6:10; Efeseni 2:8; Efeseni 3:17; Efeseni 4. (aici de o carismă); 2 Corinteni 4:13; ():5; Efeseni 6: 16; 2 Tesaloniceni 1: 4; 1 Timotei 1: 2, 4 (despre acest din urmă pasiv, vezi οἰκονομία), ; (despre care vezi ἀλήθεια, I. 2 c.); ; ; 2 Timotei 1:5; 2 Timotei 2:18; 2 Timotei 3:8, 10; 2 Timotei 4:7; Tit 1:1, 4, 13; Tit 2:2; Tit 3:15; Iacov 2:5; 1 Petru 1:5; 2 Petru 1:1, 5. cu un genitiv al subiectului: Luca 22:32; Romani 1:8, 12; 1 Corinteni 2:5; 1 Corinteni 15:14, 17; 2 Corinteni 1:24; Filipeni 1:25; Filipeni 2:17; 1 Tesaloniceni 3:2, 5-7, 10; 2 Tesaloniceni 1:3; 2 Tesaloniceni 3:2; 2 Tesaloniceni 3:2; Filimon 1:6; Iacov 1:3; 1 Petru 1:1:7, 9 (aici WH omite genitivul); 1 Ioan 5: 4; Apocalipsa 13: 10; πλήρης πιστέω καί πνεύματος, Fapte 6: 5; πνεύματος καί πίστεως, Fapte 11: 24; πίστεως καί δυνάμεως, Fapte 6: 8 Rec.; τῇ πίστει ἑστηκεναι, Romani 11:20; 2 Corinteni 1:24; stând în credință, 1 Corinteni 16:13; fiind, 2 Corinteni 13:5; rămânând, 1 Timotei 2:15; stăruind în credință, Fapte 14:22; perseverând, Coloseni 1:23; solid în credință, 1 Petru 5:9; ferm în credință, Faptele Apostolilor 16:5; asigurat în (L T Tr WH omit în) credință, Coloseni 2:7. De vreme ce credința este o putere care pune stăpânire pe suflet, cel care i se supune se spune υπακούειν τη πίστειει, Fapte 6:7; de aici, υπακοή της πίστεως, ascultare făcută credinței (Winer’s Grammar, 186 (175)), Romani 1:5; Romani 16:26; ο εκ πίστεως anume, ων, depinzând de credință, echivalent cu πιστεύων (vezi εκ, II. 7), Romani 3:26; la plural, Galateni 3:7, 9; εκ πίστεως ειναι, a fi înrudit cu, asemănător cu, credința (cf. εκ, ca mai sus), Galateni 3:12. neprihănit prin credință, Romani 1:17; Galateni 3:11; neprihănirea prin credință, Romani 9:30; … neprihănirea prin credință, Romani 10:6; neprihănirea …. din credință în credință, izvorând din credință (și folositoare) pentru a (trezi) credința (în cei care încă nu o au), Romani 1:17; neprihănirea prin credința în Hristos, … neprihănire prin Dumnezeu, prin credință, Filipeni 3:9; pasiv, δικαιουσθαι πίστει, Romani 3:28; justifică tena prin credința lui Hristos, Galateni 2:16; prin credință, Romani 3:30; δικαιουσθαι tena prin credință, ibid.; Galateni 3:8; pasiv, Romani 5:1; Galateni 3:24; ευαγγγελίζομαι τήν πίστιν, pentru a vesti vestea bună a credinței în Hristos, Galateni 1:23; ακοή πίστεως, instruire cu privire la necesitatea credinței (vezi ακοή, 3 a.), Galateni 3:2, 5; πίστις este unit cu η αγάπη: 1 Tesaloniceni 3:6; 1 Tesaloniceni 5:8; 1 Timotei 1:14; 1 Timotei 2:15; 1 Timotei 4:12; 1 Timotei 6:11; 2 Timotei 2:22; cu genitivul subjonctiv Apocalipsa 2:19; πίστις δι αγάπης ενεργουμένη, Galateni 5:6; dragoste după πίστεως, Efeseni 6:23; ἀγάπη ἐκ πίστεως ἀνυποκρίτου, 1 Timotei 1: 5; πίστις καί ἀγάπη ἡ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, 2 Timotei 1: 13; φιλεῖν τινα πίστει, Titus 3: 15 (unde vezi DeWette); ἔργον πίστεως (cf. ἔργον, 3, p. 248{b} aproape de subsol), 1 Tesaloniceni 1:3; 2 Tesaloniceni 1:11. β. în sens etic, persuasiune sau convingere (care izvorăște din credința în Hristos ca unic autor al mântuirii; cf. πιστεύω, 1 b. γ. la sfârșit) cu privire la lucrurile licite pentru un creștin: Romani 14:1, 23; πίστιν ἔχειν, Romani 14:22.

c. în mod universal, credința religioasă a creștinilor; α. în mod subiectiv: Efeseni 4:13, unde cf. Meyer; în sensul unei simple recunoașteri a lucrurilor divine și a pretențiilor creștinismului, Iacov 2:14, 17s, 20, 22, 24, 26. β. în mod obiectiv, substanța credinței creștine sau ceea ce este crezut de creștini: τῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ … πίστει Iuda 1:3; ἡ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστις, Iuda 1:20. Sunt unii care cred că acest sens al cuvântului trebuie recunoscut și în 1 Timotei 1:4, 19; 1 Timotei 2:7; 1 Timotei 3:9; 1 Timotei 4:1, 6; 1 Timotei 5:8; 1 Timotei 6:10, 21 (cf. Pfleiderer, Paulinismus, p. 468 (traducere din limba engleză, ii, p. 200)); dar Weiss (Biblical Theol. d. N. T. § 107 a. nota) obiectează în mod corect: „πίστις este mai degrabă forma în care adevărul (ca substanță a doctrinei corecte) este însușit în mod subiectiv”; (cf. Meyer la Romani 1:5 (și nota suplimentară a profesorului Dwight); Ellicott la Galateni 1:23; Lightfoot la Galateni, p. 157).

d. cu ideea predominantă de încredere (sau încredințare) fie în Dumnezeu, fie în Hristos, izvorâtă din credința în același: Matei 8:10; Matei 15:28; Luca 7:9, 50; Luca 17:5; Evrei 9:28; ediția stereotipată a lui Lachmann; Evrei 10:22; Iacov 1:6; cu un genitiv al subiectului: Matei 9:2, 22, 29; Matei 15:28; Marcu 2:5; Marcu 5:34; Marcu 10:52; (Luca 5:20); ; cu un genitiv al obiectului în care este pusă încrederea: τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ, Faptele Apostolilor 3:16; πίστιν ἔχειν (Matei 17:20); ; Marcu 4:40; Luca 17:20:6; πᾶσαν τήν πίστιν (`toată credința’ la care se poate gândi), 1 Corinteni 13: 2; ἔχειν πίστιν Θεοῦ, a se încrede în Dumnezeu, Marcu 11: 22; ἔχειν πίστιν τοῦ σωθῆναι, a fi vindecat (vezi Fritzsche despre Matei, p. 843f; (cf. Winers Grammar, § 44,4{a}; Buttmann, 268 (230))), Faptele Apostolilor 14:9; ἡ πίστις δἰ αὐτοῦ, trezit prin el, Faptele Apostolilor 3:16; εὐχή τῆς πίστεως, care purcede din credință, Iacov 5:15; de încredere în promisiunile lui Dumnezeu, Romani 4:9, 16, 19; Evrei 4: 2; Evrei 6: 12; Evrei 10: 38s; cu un genitiv al subiectului, Romani 4: 5, 12; πίστις ἐπί Θεόν, credința care se bazează pe Dumnezeu care acordă iertarea păcatelor penitentului (vezi ἐπί, C. I. 2 g. α.), Evrei 6:1; δικαιοσύνη τῆς πίστεως (cf. Winer’s Grammar, 186 (175)), Romani 4:11, 13; ἡ κατά πίστιν δικαιοσύνη, Evrei 11:7.

2. fidelitate, credincioșie, adică caracterul cuiva pe care se poate conta: Matei 23:23; Galateni 5:22; Filimon 1:5 (? vezi mai sus la b. α.); Tit 2:10. a unuia care își ține promisiunile: ἡ πίστις τοῦ Θεοῦ, genitiv subjonctiv, Romani 3:3. în mod obiectiv, credință făgăduită (adesea așa în scrierile attice de la Eschilus în jos): ἀθετεῖν (vezi ἀθετέω, a.) τήν πίστιν, 1 Timotei 5:12. Cf. în special Koolhaas, Diss. philol. I. et II.de ratio usu et constructione vocum πίστις, πιστόςet πιστεύειν in N. T. (Traj. ad Rhen. 1733, 4to.); Dav. Schulz, Was heisst Glauben, etc. (Leipz. 1830), p. 62 ș.a.; Rückert, Com. üb.

d. Röm, ediția a 2-a, i., p. 51ff; Lutz, Biblical Dogmatik, p. 312ff; Huther, Ueber ζωή u. πιστεύειν im N. T., în Jahrbb. f. deutsch. Theol. pentru 1872, pp. 1-33; (Lightfoot’s Commentary on Galatians, p. 154ff). Despre concepția lui Pavel despre πίστις, cf. Lipsius, Paulin. Rechtfertigungslehre, p. 94 și urm.; Weiss, Biblical Theol. d. N. T., § 82 c. d. (cf. indexul de la cuvântul Glaube); Pfleiderer, Paulinismus, p. 162 și urm. (traducerea engleză, i., p. 161 și urm.; Schnedermann, De fidel notione ethica Paulina. (Lipsius 1880)). Despre ideea de credință în Epistola către Evrei, vezi Riehm, Lehrbegr. des Hebrew-Br., p. 700ff; Weiss, ca mai sus § 125 b. c. Despre concepția lui Ioan, vezi Reuss, die Johann. Theol. § 10 în Beiträge zu d. theol. Wissensch. i., p. 56ff (cf. lucrarea sa Histoire de la Theol. Chretienne, etc., ediția a 3-a, ediția a II-a, p. 508 și urm. (traducerea în limba engleză, ediția a II-a, p. 455 și urm.)); Weiss, ca mai sus § 149, și Johann. Lehrbegriff, p. 18ff

.