Yule
Yule este un festival de iarnă autohton sărbătorit de popoarele germanice. Primele referiri la acesta sunt sub forma unor nume de luni, în care perioada de Yule durează undeva în jur de două luni, încadrându-se de-a lungul sfârșitului anului calendaristic modern, între ceea ce este acum mijlocul lunii noiembrie și începutul lunii ianuarie.
AtestăriEdit
Yule este atestat devreme în istoria popoarelor germanice; din limba gotică din secolul al IV-lea apare în denumirea lunii fruma jiuleis, iar, în secolul al VIII-lea, istoricul englez Bede a scris că calendarul anglo-saxon includea lunile geola sau giuli, care corespundeau fie lunii decembrie moderne, fie lunilor decembrie și ianuarie.
În timp ce numele de lună din vechea nordică ýlir este atestat în mod similar, Corpusul vechii nordice conține, de asemenea, numeroase referiri la un eveniment prin forma veche nordică a numelui, jól. În capitolul 55 al cărții Skáldskaparmál din Prose Edda, sunt date diferite nume pentru zei; unul dintre ele este „ființele lui Yule”. Este apoi citată o lucrare a skaldului Eyvindr skáldaspillir care folosește acest termen: „din nou am produs sărbătoarea lui Yule-being , elogiul conducătorilor noștri, ca un pod de zidărie”. În plus, unul dintre numeroasele nume ale lui Odin este Jólnir, referindu-se la acest eveniment.
Saga lui Hákon cel Bun îl creditează pe regele Haakon I al Norvegiei, care a domnit între 934 și 961, cu creștinarea Norvegiei, precum și cu reprogramarea lui Yule pentru a coincide cu sărbătorile creștine desfășurate la acea vreme. Saga spune că, atunci când Haakon a sosit în Norvegia, era un creștin convins, dar cum ținutul era încă în totalitate păgân și oamenii își păstrau practicile păgâne, Haakon și-a ascuns creștinismul pentru a primi ajutorul „marilor căpetenii”. În timp, Haakon a făcut să fie adoptată o lege care stabilea că sărbătorile de Yule trebuiau să aibă loc în același timp în care creștinii sărbătoreau Crăciunul, „iar în acel moment toată lumea trebuia să aibă bere pentru sărbătoare, cu o măsură de cereale, sau să plătească amenzi, și trebuia să țină sărbătoarea cât dura berea.”
Anterior, Yule fusese sărbătorit timp de trei nopți, începând cu noaptea de la mijlocul iernii, potrivit saga. Haakon plănuia ca, atunci când se va fi stabilit în mod solid și va deține puterea asupra întregii țări, să „facă să fie predicată Evanghelia”. Potrivit saga, rezultatul a fost că popularitatea sa i-a determinat pe mulți să se lase botezați, iar unii oameni au încetat să mai facă sacrificii. Haakon a petrecut cea mai mare parte a acestei perioade în Trondheim. Când Haakon a crezut că exercită suficientă putere, a cerut un episcop și alți preoți din Anglia, iar aceștia au venit în Norvegia. La sosirea lor, „Haakon a făcut cunoscut faptul că vrea ca Evanghelia să fie predicată în toată țara”. Saga continuă, descriind diferitele reacții ale diverselor lucruri regionale.
Se oferă o descriere a practicilor păgâne de Yule (notele sunt ale lui Hollander):
Era un obicei străvechi ca atunci când urma să se facă un sacrificiu, toți țăranii să vină la templul păgân și să aducă împreună cu ei mâncarea de care aveau nevoie cât dura sărbătoarea. La acest ospăț, toți trebuiau să ia parte la consumul de bere. De asemenea, toate tipurile de animale erau omorâte în legătură cu aceasta, caii de asemenea; și tot sângele de la ei se numea hlaut , și hlautbolli, vasul care conținea sângele; și hlautteinar, crengi de sacrificiu . Acestea erau confecționate ca niște stropitori și cu ele trebuiau mânjite cu sânge pe toate piedestalurile idolilor, precum și pe pereții templului, înăuntru și în afară; la fel și bărbații prezenți trebuiau stropiți cu sânge. Dar carnea animalelor trebuia să fie fiartă și servită ca hrană la banchet. Trebuiau aprinse focuri în mijlocul podelei templului, iar deasupra focurilor trebuiau atârnate cazane. Paharul de sacrificiu trebuia purtat în jurul focului, iar cel care făcea ospățul și era căpetenie, trebuia să binecuvânteze atât paharul, cât și toată carnea de sacrificiu.
Narațiunea continuă cu faptul că trebuiau să se bea toasturi. Primul toast trebuia să fie băut pentru Odin „pentru victorie și putere pentru rege”, al doilea pentru zeii Njörðr și Freyr „pentru recolte bune și pentru pace”, iar al treilea, un pahar trebuia să fie băut pentru regele însuși. În plus, se închinau pahare în memoria rudelor dispărute. Acestea se numeau minni.
Teorii și interpretăriEdit
Cercetătorii au legat evenimentul lunii și perioada Yule de Vânătoarea sălbatică (o procesiune fantomatică pe cerul de iarnă), de zeul Odin (care este atestat în zonele germanice ca fiind cel care conduce Vânătoarea sălbatică și poartă numele Jólnir) și de o activitate supranaturală crescută, cum ar fi Vânătoarea sălbatică și activitățile sporite ale draugar- ființe moarte vii care umblă pe pământ.
Mōdraniht, un eveniment axat pe ființe feminine colective, atestat de Bede ca având loc la anglo-saxonii păgâni în ceea ce este acum Ajunul Crăciunului, a fost considerat o dovadă în plus a unui eveniment de fertilitate în timpul perioadei Yule.
Evenimentele din Yule sunt în general considerate ca fiind centrate pe mijlocul iernii (deși datarea specifică este o chestiune de dezbatere), cu ospăț, băutură și sacrificii (blót). Cercetătorul Rudolf Simek spune că sărbătoarea păgână Yule „avea un pronunțat caracter religios” și că „este incert dacă sărbătoarea germanică Yule mai avea încă o funcție în cultul morților și în venerarea strămoșilor, funcție pe care sacrificiul de la mijlocul iernii a avut-o cu siguranță pentru Epoca de Piatră și Epoca Bronzului din Europa de Vest”. Tradițiile cu bușteanul de Yule, capra de Yule, mistrețul de Yule (Sonargöltr, care se reflectă încă în șunca de Crăciun), cântecul de Yule și altele au, probabil, legături cu obiceiurile de Yule precreștine, ceea ce, potrivit lui Simek, „indică semnificația sărbătorii în timpurile precreștine.”
.