Alla själars dag
Byzantinska (grekiska) katoliker och östlig ortodoxiRedigera
Själarnas lördag (eller själslördag) är en dag som är avsatt för minnet av de döda inom det liturgiska året i de östortodoxa och bysantinska katolska kyrkorna. Lördagen är en traditionell dag för bön för de döda, eftersom Kristus låg död i graven på lördagen.
Dessa dagar ägnas åt bön för avlidna släktingar och andra bland de troende som inte skulle bli ihågkomna specifikt som helgon. Gudstjänsterna på dessa dagar har särskilda hymner som läggs till för att hedra de avlidna. Ofta hålls en Panikhida (minnesgudstjänst) antingen efter gudstjänsten på lördagsmorgonen eller efter vespern på fredagskvällen, för vilken Koliva (en maträtt gjord av kokta vetebär eller ris och honung) förbereds och placeras på Panikhidabordet. Efter gudstjänsten välsignar prästen Koliva. Den äts sedan som ett minnesmärke av alla närvarande.
RadonitsaEdit
En annan minnesdag i öst, Radonitsa, infaller inte på en lördag, utan antingen på måndag eller tisdag den andra veckan efter Pascha (påsk). Radonitsa har inga särskilda psalmer för de döda vid gudstjänsterna. I stället följer en panikhida efter gudstjänsten, och sedan tar alla med sig påskmat till kyrkogårdarna för att hälsa de avlidna med uppståndelsens glädje.
Östsyriansk traditionRedigera
Östsyrianska kyrkor, inklusive Syro Malabar-kyrkan och den kaldeiska katolska kyrkan, firar högtiden för de avlidna trogna den sista fredagen i Epifania-säsongen (dvs. fredagen precis innan den stora fastan börjar). Epifanysäsongen är ett minne av Kristi uppenbarelse för världen. Varje fredag under Epifanysäsongen minns kyrkan viktiga evangelistiska personer.
I Syro Malabar-kyrkan firas fredagen före församlingsfesten också som de avlidna trognas högtid, då församlingen minns verksamheten hos de föregångare som arbetade för församlingen och de trogna. Man ber också om alla avlidna själars förbön för att de trogna ska kunna fira församlingsfesten. I den östsyrianska liturgin minns kyrkan de avlidna själarna, inklusive de heliga, varje fredag under hela året eftersom Kristus korsfästes och dog på fredagar.
Västerländsk katolicismRedigera
BackgroundEdit
I den katolska kyrkan avser ”de trogna” specifikt döpta katoliker; ”Alla själar” minns den botfärdiga kyrkan av själar i skärselden, medan ”alla helgon” minns den triumferande kyrkan av helgon i himlen. I de liturgiska böckerna i den västerländska katolska kyrkan (den latinska kyrkan) kallas det minnet av alla trogna avlidna (latin: Commemoratio omnium fidelium defunctorum) och firas årligen den 2 november. I den romerska ritens ordinarie form, liksom i de personliga ordinariaten som Benedictus XVI inrättat för tidigare anglikaner, hålls den 2 november om detta datum infaller på en söndag. I den romerska ritens form från 1962-1969, som fortfarande är tillåten att använda, flyttas den till måndagen den 3 november. Särskilt denna dag ber katolikerna för de döda. Varje präst får fira tre heliga mässor på Alla själars dag. Den katolska kyrkan lär att reningen av själarna i skärselden kan underlättas av de troendes handlingar på jorden. Dess undervisning grundar sig också på den praxis för bön för de döda som nämns så långt tillbaka som i 2 Mackabees 12:42-46. I västvärlden finns det gott om bevis för bruket att be för de döda i inskriptionerna i katakomberna, med deras ständiga böner om frid för de avlidnas själar, och i de tidiga liturgierna, som ofta innehåller minnesord över de döda. Tertullianus, Cyprianus och andra tidiga västerländska fäder vittnar om att de första kristna regelbundet bad för de döda. Den teologiska grunden för högtiden är läran att de själar som när de lämnar kroppen inte är fullkomligt renade från sina syndiga handlingar eller som inte helt och hållet har försonat sig för tidigare överträdelser är utestängda från den saliga synen, och att de trogna på jorden kan hjälpa dem genom böner, allmosor och framför allt genom mässoffret.
HistorikRedigera
På 600-talet var det brukligt i benediktinerklostren att hålla en minnesstund för de avlidna medlemmarna vid pingst. På den helige Isidore av Sevilla (död 636), som levde i dagens Spanien, utsågs måndagen efter pingst till minnet av de avlidna. I början av nittonhundratalet fastställde abbot Eigil av Fulda den 17 december som minnesdag för alla avlidna i en del av det som idag är Tyskland.
Enligt Widukind av Corvey (ca 975) fanns det också en ceremoni där man bad för de döda den 1 oktober i Sachsen. Men det var dagen efter Alla helgons dag som den helige Odilo av Cluny valde när han på 1000-talet för alla kloster som var beroende av klostret i Cluny instiftade en årlig minnesstund för alla trogna avlidna, som skulle firas med allmosor, böner och offer för att lindra de lidande själarna i skärselden. Odilo förordade att de som begärde att en mässa skulle bjudas för de avlidna skulle ge ett offer till de fattiga, och på så sätt koppla samman allmosor med fasta och bön för de döda.
Datumet datum och sedvänjor som gäller den 2 november spreds från klunicaklostren till andra benediktinerkloster och därifrån till den västerländska kyrkan i allmänhet. Liège stift var det första stiftet som införde sedvänjan under biskop Notger (död 1008). Den 2 november infördes i Italien och Rom på trettonhundratalet.
På 1400-talet införde dominikanerna en sedvänja där varje präst bjöd på tre mässor på Alla själars högtid. Under första världskriget, med tanke på det stora antalet krigsdödade och de många förstörda kyrkorna där mässan inte längre kunde sägas, beviljade påven Benedictus XV alla präster privilegiet att bjuda på tre mässor på Allsjälsdagen, en tillåtelse som fortfarande gäller.
Liturgisk praxisRedigera
I den romerska riten, som den reviderades 1969, är mässan för Allsjälsdagen, om den 2 november infaller på en söndag, men timleliturgin är den som gäller för söndagen. Det är dock tillåtet att offentligt fira Lauds och Vesper för de döda med folkets deltagande. Medan firandet av en söndag, en högtid eller en Herrens högtid som ersätter en söndag börjar på föregående kväll med vesper och kanske kvällsmässa, tillåter de allmänna normerna inte att man på lördagskvällen föregriper liturgin för Allhelgonahelgen som infaller på en söndag, och därför föreslår de att formeln för mässan på den lördagskvällen är den för Allhelgonahelgens högtid, som går före söndagen i den ordinarie tiden, vars mässa skulle firas på den kvällen. År 2014 beslutade dock Förenta staternas konferens för katolska biskopar att lördagskvällsmässan (söndagsvakan) i det landet det året skulle vara Allhelgonakvällens mässa; i länder som Italien var situationen inte lika tydlig.
I länder där Allhelgonahelgen inte är en helig pliktdag uppfyller deltagandet i Allhelgonakvällens mässa lördagen den 1 november söndagsförpliktelsen. I England och Wales, där helgdagar som infaller på en lördag överförs till följande dag, om den 2 november är en söndag, överförs All Saints högtid till det datumet, och All Souls Day överförs till den 3 november. I den romerska riten från före 1970, som fortfarande följs av vissa, om Alla själars dag infaller på en söndag, flyttas den alltid till den 3 november.
I Divine Worship: The Missal är de mindre properna (Introitus, Gradual, Tract, Sequence, Offertory och Communion) de som används för renässansens och den klassiska musikaliska tonsättningen av requiem, inklusive Dies Irae. Detta gör det möjligt att framföra traditionella requiemuppsättningar inom ramen för den romerska ritens gudstjänstform på Alla själars dag samt vid begravningar, votivfester för alla trogna avlidna och årsdagar för dödsfall.
All Souls’ indulgenceEdit
Enligt The Enchiridion of Indulgences beviljas ett avdrag, som endast gäller för de själar som befinner sig i skärselden (vanligen kallade de fattiga själarna), till de troende som andäktigt besöker en kyrkogård och ber för de avlidna. Avlåtelsen är fullständig, på de vanliga villkoren, varje dag från den första till den åttonde november; en partiell avlåtelse beviljas alla andra dagar på året.” En fullständig avlåtelse, som ENDAST gäller för själarna i skärselden, kan erhållas av dem som på Allsjälsdagen frommt besöker en kyrka, ett offentligt oratorium, eller – för dem som har rätt att använda det – ett halvpublikt oratorium. Den kan erhållas antingen på den dag som är utsedd till Allsjälsdagen eller, med biskopens samtycke, på den föregående eller följande söndagen eller Allhelgonahelgen. Vid besök i kyrkan eller oratoriet krävs det att ett Fader Vår och trosbekännelsen reciteras.”
Lutherska kyrkorRedigera
Amellan protestanter på kontinenten har traditionen upprätthållits mer ihärdigt. Under Luthers livstid observerades Allhelgonahelgen i stor utsträckning i Sachsen, även om den romersk-katolska innebörden av dagen förkastades; ecklesiastiskt i den lutherska kyrkan slogs dagen samman med, och ses ofta som en förlängning av Allhelgonahelgen, med många lutheraner som fortfarande besöker och dekorerar gravar under Allhelgonahelgens alla dagar, inklusive Allhelgonahelgen. Precis som det är brukligt för fransmän, oavsett rang och trosbekännelse, att dekorera sina dödas gravar på dagen för de döda, strömmar även tyskar, polacker och ungrare till kyrkogårdarna en gång om året med blomstergåvor och speciella gravljus. Bland tjeckerna är det vanligt att besöka och städa släktingars gravar denna dag. År 1816 införde Preussen ett nytt datum för minnet av de döda bland sina lutherska medborgare: Totensonntag, den sista söndagen före advent. Denna sedvänja antogs senare även av de icke-preussiska lutheranerna i Tyskland, men den har inte spridit sig särskilt mycket utanför de protestantiska områdena i Tyskland.
Anglikansk kommunionRedigera
I Engelska kyrkan kallas det The Commemoration of the Faithful Departed och är ett frivilligt firande; Anglikaner ser All Souls’ Day som en förlängning av observationen av All Saints’ Day och den tjänar till att ”minnas dem som har dött”, i samband med de teologiska lärorna om kroppens uppståndelse och de heligas gemenskap.
I den anglikanska kommunionen kallas All Souls’ Day liturgiskt för Commemoration of All Faithful Departed (minnet av alla trogna avlidna) och är ett frivilligt firande som ses som ”en förlängning av All Saints’ Day”, som markerar den andra dagen av Allhallowtide. Historiskt sett och för närvarande är flera anglikanska kyrkor tillägnade All Souls. Under den engelska reformationen upphörde firandet av All Souls’ Day, även om en ny anglikansk teologisk förståelse av dagen har ”lett till en utbredd acceptans av denna minnesdag bland anglikaner”. Patricia Bays skrev följande om den anglikanska synen på All Souls’ Day:
All Souls Day (2 november) är en tid då vi särskilt minns de som har dött. De böner som är bestämda för den dagen påminner oss om att vi är förenade med de heligas gemenskap, denna stora grupp av kristna som har avslutat sitt jordiska liv och med vilka vi delar hoppet om uppståndelse från de döda.
– Bays & Hancock 2012, s. 128
Som sådan minns anglikanska församlingar ”numera alla trogna avlidna inom ramen för firandet av Alla helgons dag”, i enlighet med detta nya perspektiv. Till denna förnyelse bidrog behovet av att ”hjälpa anglikanerna att sörja miljontals soldaters död under första världskriget”. Medlemmarna i Guild of All Souls, ett anglikanskt andaktssällskap som grundades 1873, ”uppmuntras att be för de döende och de döda, att delta i ett requiem på Allsjälsdagen och att säga en litania för de trogna avlidna minst en gång i månaden”.
I samband med reformationen smältes firandet av Allsjälsdagen samman med Allhelgonahelgen i den engelska kyrkan, eller, enligt vissa, ”avskaffades det med rätta”. Det återinfördes i vissa församlingar i samband med Oxford-rörelsen på 1800-talet och erkänns i USA:s anglikanism i kalendern Holy Women, Holy Men och i Engelska kyrkan i 1980 års Alternative Service Book. Den ingår i Common Worship som en mindre högtid kallad ”Commemoration of the Faithful Departed (All Souls’ Day)”.
Methodist ChurchesEdit
I metodistkyrkan avser helgon alla kristna och därför hedras och minns man på All Saints Day den universella kyrkan samt de avlidna medlemmarna i en lokal församling. I metodistförsamlingar som firar liturgi på Allsjälsdagen ses observationen, i likhet med anglikanism och lutheranism, som en förlängning av Allhelgonahelgen och därför ”minns metodisterna våra nära och kära som har dött” när de firar denna högtid.