Abolicionistické hnutí
Fakty, informace a články o abolicionistickém hnutí, jedné z příčin občanské války
Shrnutí abolicionistického hnutí: Abolicionistické hnutí ve Spojených státech amerických bylo snahou o ukončení otroctví v národě, který si cenil osobní svobody a věřil, že „všichni lidé jsou si rovni“. Postupem času se požadavky abolicionistů stávaly stále ostřejšími a otrokáři se v reakci na ně utvrzovali, což podněcovalo regionální rozpory, které nakonec vedly k americké občanské válce.
Příchod otroctví do Nového světa
Africké otroctví začalo v Severní Americe v roce 1619 v Jamestownu ve Virginii. První americká otrokářská loď Desire vyplula v roce 1636 z Massachusetts a zahájila tak obchod s otroky mezi britskými americkými koloniemi a Afrikou. Od počátku se některým bílým kolonistům představa otroctví nelíbila. V době americké revoluce proti anglické koruně zakázaly Delaware (1776) a Virginie (1778) dovoz afrických otroků, Vermont jako první ze 13 kolonií zrušil otroctví (1777), Rhode Island zakázal odvoz otroků z kolonie (1778) a Pennsylvánie zahájila postupnou emancipaci v roce 1780.
Marylandská společnost pro podporu zrušení otroctví a pomoc svobodným černochům a dalším osobám nezákonně drženým v otroctví byla založena v roce 1789, tedy ve stejném roce, kdy bývalé kolonie nahradily své Články konfederace novou ústavou, „aby vytvořily dokonalejší unii.“
Když byla americká ústava sepsána, neobsahovala žádnou konkrétní zmínku o otroctví, ale stanovila navracení uprchlíků (což zahrnovalo zločince, nevolníky a otroky). Umožňovala, aby se každý otrok v rámci státu počítal jako tři pětiny osoby pro účely určení počtu obyvatel a zastoupení ve Sněmovně reprezentantů (článek I, oddíl 3 říká, že zastoupení a přímé daně budou určeny na základě počtu „svobodných osob, včetně těch, které jsou vázány službou po dobu několika let, a s výjimkou indiánů, kteří nejsou zdaněni, tří pětin všech ostatních osob“)
Ústava zakazovala dovoz otroků, který měl začít v roce 1808, ale opět se jí to podařilo bez použití slov „otrok“ nebo „otroctví“. Obchodování s otroky se v roce 1819 stalo trestným činem. Existoval všeobecný pocit, že otroctví postupně zanikne. Zdokonalení technologie – bavlnářský džin a šicí stroj – však zvýšilo poptávku po otrocké práci, aby se v jižních státech vyprodukovalo více bavlny. Ve 30. letech 19. století se mnozí Jižané přeorientovali z „otroctví je nutné zlo“ na „otroctví je pozitivní dobro“. Instituce existovala, protože to byla „Boží vůle“, křesťanská povinnost pozvednout Afričana z barbarství a zároveň vykonávat kontrolu nad jeho „zvířecími vášněmi“
Zjistěte více o otroctví v Americe
Missourský kompromis a Dred Scott
Missourská žádost o stát přinesla v roce 1820 v Kongresu konfrontaci mezi svobodnými a otrokářskými státy; každý se obával, že ten druhý získá převahu. Missourský kompromis z roku 1820 stanovil politiku přijímání států ve dvojicích, jeden otrocký, druhý svobodný. (Kompromis zakazoval otroctví nad rovnoběžkou 36 stupňů a 30 minut v zemích koupených v Louisianě a zahrnoval národní zákon o uprchlých otrocích, který ukládal všem Američanům povinnost vracet uprchlé otroky jejich majitelům. Zákon o uprchlých otrocích byl potvrzen v případu Prigg v. Pennsylvania z roku 1842, ale zákazy Missourského kompromisu týkající se šíření otroctví byly shledány protiústavními v rozhodnutí Dred Scott z roku 1857.
Přečtěte si více o Dredovi Scottovi
Šíření abolicionistického hnutí
Ačkoli mnoho obyvatel Nové Anglie zbohatlo na obchodu s otroky ještě předtím, než byl dovoz otroků zakázán, stala se tato oblast země ohniskem abolicionistických nálad. Vznikaly abolicionistické noviny a pamflety. V roce 1820 jich bylo již tolik, že Jižní Karolína zavedla tresty pro každého, kdo do státu přivezl písemný materiál namířený proti otroctví.
Tyto publikace argumentovaly proti otroctví jako společenskému a morálnímu zlu a často používaly příklady afroamerických spisů a dalších úspěchů, aby dokázaly, že Afričané a jejich potomci jsou stejně schopní se vzdělávat jako Evropané a jejich potomci v Americe, pokud k tomu mají svobodu. Aby dokázali, že vlastnit jednoho člověka druhému je morálně špatné, museli nejprve přesvědčit mnoho lidí ve všech částech země, že černoši, což byl tehdy používaný termín pro tuto rasu, jsou lidé. Přesto ani mnozí lidé z řad abolicionistů nevěřili, že obě rasy jsou si rovny.
V roce 1829 vydal David Walker, barevný svobodný občan původem z Jihu, v Bostonu ve státě Massachusetts knihu An Appeal to the Colored Citizens of the World. Byla novým měřítkem a postrčila abolicionisty k extrémní bojovnosti. Vyzýval otroky, aby povstali proti svým pánům a bránili se: „Není pro vás větší škodou zabít člověka, který se vás snaží zabít, než když se napijete vody, když máte žízeň“. Již v roce 1800 se tam o povstání pokusil otrok z Virginie známý pod jménem Gabriel Prosser, které však ztroskotalo, když dva otroci plán prozradili svým pánům.
Walkerova publikace byla příliš extrémní i pro většinu abolicionistických vůdců, včetně jednoho z nejznámějších, Williama Lloyda Garrisona. V roce 1831 Garrison založil noviny The Liberator, které se staly nejslavnějšími a nejvlivnějšími abolicionistickými novinami. V témže roce se ve Virginii konala debata o emancipaci, která znamenala poslední hnutí za zrušení abolice na Jihu před občanskou válkou. Namísto toho v tomto roce vzpoura otroků v Southamptonu, nazývaná také vzpoura Nata Turnera, vyústila ve Virginii v přijetí nových nařízení proti otrokům. Obavy z povstání otroků, jako byla krvavá haitská revoluce v letech 1791-1803, nebyly Jižanům nikdy vzdálené. Publikace jako Výzva k barevným občanům světa vedly bílé Jižany k závěru, že severní abolicionisté mají v úmyslu spáchat na nich genocidu.
V roce 1833 se ve Filadelfii sešel první konvent Americké společnosti proti otroctví. V reakci na to vypukly v letech 1834-35 v mnoha severovýchodních městech včetně New Yorku a Filadelfie nepokoje proti abolici. Několik jižních států, počínaje Karolínou, podalo ostatním státům oficiální žádosti o potlačení abolicionistických skupin a jejich literatury. V Illinois odhlasoval zákonodárný sbor odsouzení abolicionistických spolků a jejich agitace; delegát Abraham Lincoln hlasoval s většinou a vzápětí se stal spoluautorem zákona, který zmírnil některé formulace předchozího. Sněmovna reprezentantů Spojených států amerických přijala pravidlo „gag rule“, kterým automaticky předkládala abolicionistické návrhy.
Čtěte více v časopise Civil War TimesPředplaťte si online předplatné a ušetřete téměř 40 %!!!V roce 1837 se v New Yorku konal první celostátní Konvent proti otroctví a následující rok se ve Filadelfii sešel druhý Konvent amerických žen proti otroctví; ten vyústil v pro-otrokářské nepokoje. V roce 1839 se v Albany ve státě New York konal první celostátní sjezd Strany svobody, politické akční skupiny. V témže roce se Afričané vzbouřili na palubě španělské otrokářské lodi Amistad a požádali newyorské soudy, aby jim udělily svobodu. Na jejich žádost odpověděl Nejvyšší soud USA v roce 1841 kladně.
Frederick Douglass: Frederick Douglass – bývalý otrok, který byl v otroctví známý jako Frederick Bailey a který byl nejznámějším černochem mezi abolicionisty – se po návratu z návštěvy Velké Británie rozešel s novinami Williama Lloyda Garrisona The Liberator a založil černošský abolicionistický list The North Star. Název odkazoval na pokyny pro uprchlé otroky, kteří se snažili dostat do severních států a Kanady: Následovat Severní hvězdu. Garrison již dříve přesvědčil Massachusettskou společnost proti otroctví, aby Douglasse najala jako agenta, který by s Garrisonem cestoval a vyprávěl publiku o svých zkušenostech z otroctví. V Anglii však Douglass zažil takovou míru nezávislosti, jakou v Americe nikdy nepoznal, a pravděpodobně chtěl pro své akce zde získat větší nezávislost.
S Douglassem na Severní hvězdě spolupracoval další černoch, Martin R. Delaney, který se vzdal vydávání vlastních novin The Mystery, aby se k Douglassovi připojil. Delaney se narodil svobodné matce ve Virginii (v dnešní východní části Západní Virginie), nikdy nebyl otrokem, ale hodně cestoval po Jihu. Poté, co se Chaloupka strýčka Toma stala bestsellerem, pokusil se dosáhnout podobného úspěchu pro sebe napsáním polofiktivního popisu svých cest, Blake: Blake: Chaty Ameriky. V roce 1850 byl jedním ze tří černochů přijatých na Harvardovu lékařskou fakultu, ale bílí studenti úspěšně sepsali petici za jejich vyloučení. Už nevěřil, že zásluhy a rozum mohou příslušníkům jeho rasy umožnit rovné příležitosti v bílé společnosti, a stal se horlivým černošským nacionalistou. V roce 1859 odcestoval do Afriky a v Abbeokutě vyjednával s osmi kmenovými náčelníky o půdě, na níž plánoval založit kolonii pro kvalifikované a vzdělané Afroameričany. Z dohody sešlo a on se vrátil do Ameriky, kde se ke konci občanské války stal prvním černošským důstojníkem na generálském štábu v historii americké armády.
Sjezd v Seneca Falls
V roce 1848 se konal první sjezd za práva žen, a to v Seneca Falls ve státě New York. Mimo Společnost přátel („kvakerů“) byla ženám často upírána možnost vystoupit na abolicionistických shromážděních. Z hnutí za práva žen vzešla řada otevřených odpůrkyň otroctví, včetně Elizabeth Cody Stantonové a Susan B. Anthonyové. Ve skutečnosti se rovnoprávnost žen a zrušení otroctví staly v myslích mnoha obyvatel Jihu neoddělitelně spjaté. Ve 20. století tato přetrvávající nevraživost málem zmařila přijetí ústavního dodatku, který ženám dával volební právo.
Ačkoli Delaneyho plánovaná africká kolonie ztroskotala, v roce 1849 Velká Británie uznala africkou kolonii Libérii za suverénní stát. Ta byla založena v roce 1822 jako kolonie pro svobodně narozené černochy, osvobozené otroky a mulaty (míšence) ze Spojených států. Řada Američanů, kteří se stavěli proti otroctví (včetně Abrahama Lincolna a po určitou dobu i výše zmíněného Delanyho), se domnívala, že obě rasy spolu nikdy nemohou úspěšně žít a nejlepší nadějí pro černochy je jejich návrat na svobodu do Afriky. Obchod s otroky mezi Afrikou a západní polokoulí (Karibikem a Jižní Amerikou) však nikdy neskončil a mnozí američtí majitelé a kapitáni lodí si užívali něco jako zlatou éru obchodu s otroky, zatímco USA a Evropa se na to dívaly skrz prsty. I kdyby byli osvobození otroci posláni do Afriky, mnozí by skončili zpět v otroctví na jih od Spojených států. Teprve koncem padesátých let 19. století zesílila Velká Británie boj proti otroctví na volném moři, což vedlo Ameriku k tomu, že poněkud zvýšila své úsilí.
Když federální vláda v roce 1850 přijala druhý, ještě přísnější zákon o uprchlých otrocích, několik států reagovalo přijetím zákonů o osobní svobodě. Následujícího roku pronesla Sojourner Truth (Isabella Baumfree) na sjezdu za práva žen v Akronu ve státě Ohio dnes již proslulý projev „Ain’t I a Woman“. Narodila se jako otrokyně v New Yorku a od svého majitele odešla poté, co měla pocit, že mu dostatečně přispěla. Koncem 40. let 19. století nadiktovala memoáry The Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave (Vyprávění Sojourner Truth: Severní otrokyně), které Garrison vydal v roce 1850. Začala cestovat a vystupovat proti otroctví a za práva žen.
Přečtěte si více o Konventu v Seneca Falls
Harriet Tubmanová a podzemní železnice
Zatímco Sojourner Truth, Douglass, Delaney a další psali a vystupovali za ukončení otroctví, bývalá otrokyně Harriet Tubmanová, rozená Harriet Rossová, aktivně vedla otroky na svobodu. Poté, co sama utekla z otroctví, opakovaně podnikala cesty do Dixie, aby pomáhala ostatním. Údajně pomohla na útěk asi 300 otrokům a byla známá tím, že ty, kterým pomáhala, varovala, že zastřelí každého, kdo se vrátí, protože by ohrozil ji i ostatní, kterým pomáhala.
Tubmanová byla agentkou podzemní železnice, systému „bezpečných domů“ a přestupních stanic, které tajně pomáhaly uprchlíkům. Cesta mohla začít úkrytem v domě, stodole nebo na jiném místě, které vlastnil jižanský odpůrce otroctví, a pokračovat z místa na místo, dokud se nedostali do bezpečného útočiště ve svobodném státě nebo v Kanadě. Ti, kteří se dostali do Kanady, se nemuseli obávat, že budou vráceni podle zákona o uprchlých otrocích. Několik komunit a jednotlivců tvrdí, že vytvořili termín „podzemní železnice“. V jižní části států na severním břehu řeky Ohio fungovala „obrácená podzemní dráha“; černoši v těchto státech byli unášeni, ať už někdy byli otroky, nebo ne, a odváženi na jih, kde byli prodáváni prostřednictvím řady tajných míst.
Přečtěte si více o Harriet Tubmanové
Přečtěte si více o podzemní dráze
Harriet Beecher Stoweová:
V roce 1852 došlo k události, která mohla být zásadní pro abolicionistické hnutí. Harriet Beecher Stoweová, abolicionistka, která se během svého pobytu v Cincinnati seznámila s řadou uprchlých otroků, napsala román Chaloupka strýčka Toma. Představila v něm sžíravý pohled na jižanské otrokářství plný melodramatických scén, jako je ta, v níž otrokyně Eliza utíká se svým dítětem přes ledovou řeku Ohio:
Přečtěte si více v časopise American History MagazinePředplaťte si online předplatné a ušetřete téměř 40 %!!!Obrovský zelený kus ledu, na který dosedla, se naklonil a zavrzal, jak na něj dopadla její váha, ale ona tam nezůstala ani chvíli. S divokým výkřikem a zoufalou energií přeskočila na další a ještě další placku; – klopýtala, – skákala, – klouzala – znovu se vznesla nahoru! Její boty jsou pryč, punčochy odříznuté od nohou – zatímco krev poznamenala každý krok; ale nic neviděla, nic necítila, až matně, jako ve snu, uviděla stranu Ohia a muže, který jí pomáhal nahoru po břehu.
Kritici poukazovali na to, že Stoweová nikdy nebyla na Jihu, ale její román se stal bestsellerem na Severu (na Jihu byl zakázán) a nejúčinnějším propagandistickým dílem, které vzešlo z abolicionistického hnutí. Povzbudil mnoho lidí, kteří do té doby seděli stranou. Když se prý prezident Abraham Lincoln během občanské války setkal se Stoweovou, řekl jí: „Tak vy jste ta malá žena, která začala tuhle velkou válku.“
Harriet Beecher Stoweová
Abolicionisté se dovolávají vyššího zákona
Abolicionisté stále ostřeji odsuzovali otrokáře a „zvláštní instituci otroctví“. Často prý na shromážděních abolicionistických společností, která se konala 4. července, využívali této příležitosti k odsouzení amerického zákona. Ústava jako „smlouva se smrtí a dohoda s peklem“. Mnozí z nich začali věřit ve „vyšší zákon“, že morální závazek ukončit otroctví má přednost před dodržováním těch částí ústavy, které otroctví chránily, a zejména odmítali dodržovat zákon o uprchlých otrocích. Majitelé otroků nebo jejich zástupci, kteří cestovali na sever, aby získali zpět zajaté uprchlíky, byli někdy napadáni abolicionistickými davy; někdy byli napadáni i místní strážci zákona. Na Jihu to podněcovalo přesvědčení, že Sever očekává, že Jih bude dodržovat všechny federální zákony, ale Sever si může vybírat, což oba regiony ještě více rozdělilo.
Abolicionismus, politika a zvolení Abrahama Lincolna
Hnutí za zrušení otroctví se stalo důležitým prvkem politických stran. Ačkoli Strana původních Američanů (posměšně nazývaná Strana nic netušících, protože když byli její členové dotazováni na tuto tajnůstkářskou skupinu, tvrdili, že „nic nevědí“) vystupovala proti přistěhovalcům, byla také proti otroctví. Stejně tak mnozí whigové a Strana svobodné půdy. V roce 1856 se tyto strany spojily v Republikánskou stranu. O čtyři roky později se její kandidát Abraham Lincoln zmocnil prezidentského úřadu Spojených států.
John Brown: Kansas-Nebraska Act z roku 1854 umožnil občanům těchto území, aby sami rozhodli, zda bude stát otrokářský nebo svobodný. Do kansaského teritoria proudili zastánci obou frakcí a každá ze stran se snažila získat převahu, často násilím. Poté, co v roce 1856 prootrokářské skupiny zaútočily na město Lawrence, vedl radikální abolicionista John Brown své stoupence k odvetě a zabil pět prootrokářských osadníků. Území se stalo známým jako „Krvácející Kansas“.
Přečtěte si více o Johnu Brownovi
Dred Scott v. Sanford
Rozhodnutím Nejvyššího soudu USA ve věci Dred Scott v. Sanford z roku 1857 bylo odepřeno občanství všem osobám africké krve a Missourský kompromis z roku 1820 byl označen za protiústavní. Zatímco jižní státy přijímaly zákony zakazující „černošské občanství“ a dále omezující práva i svobodných barevných (Virginie v roce 1857 zakázala otrokům mimo jiné kouřit a stát na chodnících), jeden severní stát za druhým přijímal zákony udělující občanství svým černošským obyvatelům. Závěry soudu to zvrátily a rozhodnutí pobouřilo mnoho obyvatel Severu. Abraham Lincoln oživil svou osobní politickou kariéru, když se vrátil ze samovolného polodůchodu, aby vystoupil proti rozhodnutí Dreda Scotta.
V roce 1859 došlo ke dvěma událostem, které byly milníky v dějinách otroctví a jeho zrušení v Americe. V alabamském městě Mobile přistála loď Clotilde. Ačkoli byl dovoz otroků v Americe od roku 1808 nezákonný, Clotilde vezla 110 až 160 afrických otroků. Byla to poslední loď s otroky, která kdy přistála ve Spojených státech, a jasně ukázala, jak laxní bylo prosazování zákonů proti dovozu.
Přečtěte si více o rozhodnutí ve věci Dreda Scotta
Nájezd Johna Browna na Harpers Ferry
Téměř 1 000 mil severovýchodně od Mobile v noci 16. října 1859 John Brown – radikální abolicionista, který zabíjel proslovanské osadníky v Kansasu – vedl 21 mužů při nájezdu s cílem dobýt americký arzenál v Harpers Ferry ve Virginii (dnes Západní Virginie). Ačkoli to Brown popíral, jeho plánem bylo použít zbraně z arzenálu k ozbrojení povstání otroků. On a jeho stoupenci, 16 bělochů a pět černochů, se po odhalení ukryli v arzenálu, kde je zajala skupina americké námořní pěchoty pod velením podplukovníka armády Roberta E. Leeho. Brown byl odsouzen za velezradu Virginie a 2. prosince byl oběšen.
Počáteční reakce na Jihu byla taková, že šlo o dílo malé skupiny fanatiků, ale když ho severské noviny, autoři a zákonodárci začali oslavovat jako mučedníka – báseň Johna Greenleafa Whittiera oslavující Browna byla necelý měsíc po popravě zveřejněna v New York Herald Tribune -, bylo jejich jednání bráno jako další důkaz, že severští abolicionisté chtějí provést genocidu bílých Jižanů. Plameny se ještě více rozhořely, když se objevily informace, že Brown o svých plánech hovořil s dalšími abolicionisty, včetně Fredericka Douglasse, a od některých z nich získal finanční pomoc.
Přečtěte si více o nájezdu Johna Browna na Harpers Ferry
Abraham Lincoln: Abolicionistický prezident
Po zvolení Abrahama Lincolna prezidentem v roce 1860 začaly jižní státy vystupovat z Unie. Ačkoli byl osobně proti otroctví a byl přesvědčen, že Spojené státy budou muset být buď všechny svobodné, nebo všechny otrokářské – „dům rozdělený sám proti sobě nemůže obstát“ – opakovaně prohlašoval, že nebude zasahovat do otroctví tam, kde existuje. Rozhodně se však stavěl proti jeho rozšiřování na území, kde neexistovalo, a majitelé otroků byli rozhodnuti, že musí mít možnost vzít si svůj lidský majetek s sebou, pokud se rozhodnou na tato území přestěhovat.
Po necelých dvou letech občanské války, která začala kvůli odtržení Jihu, vydal Lincoln Proklamaci o osvobození. Osvobodil jím všechny otroky pobývající v oblastech národa, které se právě vzbouřily. Tehdy i dnes často zesměšňovaná skutečnost, že osvobozovala pouze otroky v oblastech, které neuznávaly Lincolnovu autoritu, znamenala, že důstojníci armády Unie již nemuseli vracet uprchlé otroky jejich majitelům, protože při postupu armád byli otroci v nově dobytých oblastech považováni za svobodné. Účinně také zakazovala evropským národům, které se již dávno zřekly otroctví, vstoupit do války na straně Jihu.
Přečtěte si více o Abrahamu Lincolnovi
Přečtěte si více o Proklamaci o osvobození
Třináctý dodatek: Třináctý dodatek ústavy, vyhlášený 18. prosince 1865, ukončil otroctví ve Spojených státech – alespoň podle názvu. Během éry rekonstrukce našly jižanské státy způsoby, jak „najímat“ černošské dělníky za podmínek, které byly otroctvím jen podle jména, a dokonce stíhaly všechny, kteří utekli, stejně jako v dobách podzemní dráhy.
Abolicionismu bylo dosaženo, ale zkušenosti získané účastníky abolicionistického hnutí budou v následujících desetiletích uplatněny v jiných sociálních otázkách, zejména v hnutí za mírnost a za volební právo žen.
Články představující abolicionistické hnutí z časopisů History Net
Představovaný článek
Křižáci proti otroctví
Abolicionismus, reformní hnutí za ukončení otroctví, zůstávalo vždy malé a na okraji americké společnosti před nástupem Bellu a většina lidí na Severu i Jihu považovala abolicionisty za extremisty. Této hlasité menšině se však podařilo udržet rasové otázky v popředí zájmu, dokud většinová severní společnost nepřijala alespoň některé jejich názory. Jižané je naopak vždy vnímali jako přímou hrozbu pro svůj způsob života.
Snahy o ukončení otroctví byly přítomny již od koloniální éry, kdy byli hlavními nositeli tohoto hnutí kvakeři. I když byli zklamáni, když americká ústava z roku 1787 neukončila otroctví, ale pouze zámořský dovoz otroků v roce 1808, podařilo se jejich snahám v kombinaci s rozmanitější ekonomikou severních států postavit tuto praxi nad Mason-Dixonovou linií mimo zákon již v prvním desetiletí 19. století.
Abolicionisté začali ve dvacátých letech 19. století prosazovat postupnou formu emancipace, při níž by otroci byli od svých majitelů vykupováni a posíláni zpět, případně rekolonizováni, do své africké „vlasti“. Tuto koncepci, prosazovanou Americkou kolonizační společností, vždy brzdil nedostatek finančních prostředků a odpor mnoha černochů, kteří za svou rodnou zemi oprávněně považovali Ameriku, nikoli Afriku.
Pilným členem kolonizačního hnutí byl William Lloyd Garrison, který se narodil v dělnické rodině v Massachusetts. Garrison byl stále více frustrován pomalým tempem abolicionistického hnutí a ve 30. letech 19. století ho navždy zradikalizoval založením Americké společnosti proti otroctví. Prostřednictvím její publikace The Liberator vyzýval k okamžité a všeobecné emancipaci.
Tento názor šokoval celý národ, protože obyvatelé Severu i Jihu se děsili plošného osvobození otroků. Yankeeové se obávali konkurence o pracovní sílu, Jižané zhroucení svého hospodářství a oba se obávali míšení ras neboli „amalgamace“. Proti abolicionistům se začalo stupňovat násilí. V roce 1835 byl Garrison málem zlynčován, když ho bostonský dav vyhnal ze shromáždění proti otroctví. O dva roky později dav odvlekl Elijaha Lovejoye, abolicionistu z Illinois, od jeho tiskárny a zabil ho.
Garrison a jeho stoupenci i přes tyto hrozby nadále prosazovali své cíle a vyvolávali kontroverze. „Ústava,“ řekl Garrison, „byla smlouvou se smrtí a dohodou s peklem“, protože nezakazovala otroctví. Dokonce veřejně pálil kopie dokumentu.
Garrisonovo přesvědčení a taktika začaly zneklidňovat mnoho jeho kolegů abolicionistů. Považoval černochy za rovnocenné bělochům, zatímco někteří členové hnutí byli proti otroctví, ale stále považovali černochy za méněcenné. Na některých abolicionistických shromážděních byli totiž černoši nuceni sedět v oddělených sekcích. Garrison vyvolal další rozruch, když se začal vyslovovat také pro práva žen, která byla považována za ještě radikálnější než ukončení otroctví, a vyzýval je, aby se staly rovnocennými partnerkami abolicionistického hnutí. ti, které takové názory odcizily, se v roce 1839 oddělili a připojili se k Americké a zahraniční společnosti proti otroctví Arthura a Lewise Tappanových, která měla pouze mužské členstvo.
Přes tento rozkol se Garrisonovi, Tappanům, kvakerkám, jako byly Sarah a Angelina Grimkeovy, černošským vůdcům, jako byl Frederick Douglass, a jejich stoupencům podařilo udržet otroctví jako kontroverzní a aktuální téma. Bystře si uvědomovali, že pouhý odpor k otroctví jim k získání rozsáhlé podpory nestačí, a začali tvrdit, že spiknutí „otrokářské moci“ se snaží připravit bělochy ze Severu o jejich práva a ekonomickou strukturu.
Přečtěte si více v časopise America’s Civil War MagazinePředplaťte si online předplatné a ušetřete téměř 40 %!!!Například při řešení otázek územní expanze abolicionisté tvrdili, že se takzvaná Otrokářská moc snaží připravit bílé farmáře o půdu. V období Gag Rule v letech 1835-1844, které zakazovalo diskusi o otroctví v Kongresu, abolicionisté tvrdili, že otrokářská moc potlačuje svobodu slova. Kompromis z roku 1850 obsahoval zákon o uprchlých otrocích, který umožňoval federálním úředníkům pronásledovat uprchlé otroky, i když se dostali do svobodného státu. Abolicionisté tvrdili, že Otrokářská moc nebezpečně pronikla do federální vlády a je schopna podvracet státní zákony.
Seveřané si začali klást otázku, zda na teorii „Otrokářské moci“ něco není. V Bostonu, kde byl Garrison málem zlynčován, skutečně dav pomohl osvobodit a duchapřítomně odvést černocha, který byl chycen kvůli zákonu o uprchlých otrocích.
Po roce 1861 abolicionisté nadále tlačili na Lincolnovu administrativu, aby ukončila otroctví, a oslavovali vyhlášení osvobození v roce 1863. Garrison, který odmítal volit, protože se domníval, že tím potvrzuje zkorumpovaný systém podporující otroctví, odevzdal ve volbách v roce 1864 svůj první hlas Lincolnovi.
Abolicionistické hnutí si nikdy nezískalo skutečně velké množství příznivců a k definitivnímu ukončení nedobrovolného otroctví došlo až 13. dodatkem v roce 1865. But Garrison, Douglass and their colleagues kept the issue of race and slavery in the fore, helping to develop the tensions that led to war.