Abolíciós mozgalom
Tények, információk és cikkek az Abolíciós mozgalomról, a polgárháború egyik okáról
Az Abolíciós mozgalom összefoglalása: Az Amerikai Egyesült Államokban az Abolíciós mozgalom a rabszolgaság megszüntetésére tett erőfeszítés volt egy olyan nemzetben, amely értékelte a személyes szabadságot és hitt abban, hogy “minden ember egyenlőnek teremtetett”. Idővel az abolicionisták egyre határozottabban fogalmazták meg követeléseiket, a rabszolgatartók pedig válaszul bebetonozták magukat, ami tovább szította a regionális megosztottságot, ami végül az amerikai polgárháborúhoz vezetett.
A rabszolgaság az Újvilágba érkezik
Az afrikai rabszolgaság 1619-ben kezdődött Észak-Amerikában a virginiai Jamestownban. Az első amerikai építésű rabszolgahajó, a Desire 1636-ban futott ki Massachusettsből, és ezzel megkezdődött a rabszolga-kereskedelem Nagy-Britannia amerikai gyarmatai és Afrika között. Néhány fehér gyarmatosítónak kezdettől fogva kellemetlen volt a rabszolgaság gondolata. Az angol korona elleni amerikai forradalom idején Delaware (1776) és Virginia (1778) megtiltotta az afrikai rabszolgák behozatalát; Vermont a 13 gyarmat közül elsőként törölte el a rabszolgaságot (1777); Rhode Island megtiltotta, hogy rabszolgákat vigyenek ki a gyarmatról (1778); Pennsylvania pedig 1780-ban kezdte meg a fokozatos emancipációt.
A Maryland Society for Promoting the Abolition of Slavery and the Relief of Free Negroes and Others Unlawfully Held in Bondage megalakult 1789-ben, ugyanabban az évben, amikor a korábbi gyarmatok a Konföderációs cikkelyeket az új alkotmányra cserélték, “hogy tökéletesebb uniót alkossanak”.”
Az amerikai alkotmány megírásakor nem tett külön említést a rabszolgaságról, de rendelkezett a szökevények visszatéréséről (ami bűnözőket, szerződéses szolgákat és rabszolgákat foglalt magában). Megengedte, hogy egy államon belül minden rabszolga háromötöd személynek számítson a népesség és a képviselőházi képviselet meghatározása céljából (az I. cikk 3. szakasza szerint a képviseletet és a közvetlen adózást a “szabad személyek száma alapján határozzák meg, beleértve az évekre szolgálatra kötelezetteket, és kivéve az adózatlan indiánokat, háromötödét minden más személynek.”)
Az alkotmány megtiltotta a rabszolgák behozatalát, amely 1808-ban kezdődött, de ezt ismét sikerült úgy tennie, hogy nem használta a “rabszolga” vagy “rabszolgaság” szavakat. A rabszolgakereskedelem 1819-ben főbenjáró bűn lett. Általános volt az az érzés, hogy a rabszolgaság fokozatosan megszűnik. A technológia fejlődése – a gyapottisztító gép és a varrógép – azonban növelte a rabszolgamunka iránti igényt, hogy a déli államokban több gyapotot termeljenek. Az 1830-as évekre sok déli átállt a “A rabszolgaság szükséges rossz” helyett a “A rabszolgaság pozitív jó” álláspontra. Az intézmény azért létezett, mert ez volt “Isten akarata”, keresztényi kötelesség, hogy kiemelje az afrikait a barbárságból, miközben “állati szenvedélyei felett továbbra is ellenőrzést gyakorol.”
Tudjon meg többet a rabszolgaságról Amerikában
A Missouri-kiegyezés és Dred Scott
Missouri államiságért folyamodása 1820-ban konfrontációt hozott a szabad és rabszolga államok között a Kongresszusban; mindegyik félt, hogy a másik kerül fölénybe. Az 1820-as Missouri-kiegyezés azt a politikát határozta meg, hogy az államokat párban fogadják be, egy rabszolga és egy szabad államot. (Maine Missourival egy időben csatlakozott.) A kompromisszum megtiltotta a rabszolgaságot a 36. szélességi fok 30 perc fölött a Louisiana-vásárlás területein, és tartalmazta a szökevény rabszolgákról szóló nemzeti törvényt, amely minden amerikait kötelezett arra, hogy a szökött rabszolgákat visszaadja a tulajdonosuknak. A szökevény rabszolgákról szóló törvényt az 1842. évi Prigg kontra Pennsylvania ügyben megerősítették, de a Missouri-kompromisszumnak a rabszolgaság elterjedésére vonatkozó tilalmait az 1857-es Dred Scott-döntés alkotmányellenesnek találta.
Tudjon meg többet Dred Scottról
Az abolicionista mozgalom terjed
Noha sok új-angliai a rabszolga-kereskedelemben gazdagodott meg, mielőtt a rabszolgák behozatalát betiltották volna, az országnak ez a területe az abolicionista érzelmek melegágya lett. Megjelentek az abolicionista újságok és röpiratok. Ezek 1820-ra elég nagy számban jelentek meg ahhoz, hogy Dél-Karolinában büntetést szabtak ki mindenkire, aki rabszolgaságellenes írásos anyagot hozott be az államba.
Ezek a kiadványok a rabszolgaság mint társadalmi és erkölcsi rossz ellen érveltek, és gyakran használtak példákat afroamerikai írásokból és egyéb eredményekből annak bizonyítására, hogy az afrikaiak és leszármazottaik ugyanúgy képesek a tanulásra, mint az európaiak és leszármazottaik Amerikában, ha szabadságot kapnak hozzá. Ahhoz, hogy bebizonyítsák, hogy erkölcsileg helytelen, ha az egyik ember birtokolja a másikat, először is sokakat meg kellett győzniük az ország minden részén arról, hogy a négerek, ahogy akkoriban a fajt nevezték, emberek. Mégis, még az abolicionisták közül is sokan nem hittek abban, hogy a két faj egyenlő.
1829-ben David Walker, egy eredetileg délről származó színes bőrű szabad ember a Massachusetts állambeli Bostonban megjelentette az An Appeal to the Colored Citizens of the World című felhívását. Ez új mércét jelentett, és az abolicionistákat a szélsőséges harciasság felé lökte. Arra szólította fel a rabszolgákat, hogy lázadjanak fel gazdáik ellen és védjék meg magukat: “Nem nagyobb baj, ha megölsz egy embert, aki meg akar ölni, mintha szomjasan iszol egy korty vizet”. Már 1800-ban egy Gabriel Prosser néven ismert virginiai rabszolga megkísérelt egy felkelést, de az kudarcba fulladt, amikor két rabszolga elárulta a tervet gazdáiknak.
Walker kiadványa még a legtöbb abolicionista vezetőnek, köztük az egyik legismertebbnek, William Lloyd Garrisonnak is túl szélsőséges volt. Garrison 1831-ben megalapította a The Liberator című lapot, amely a leghíresebb és legbefolyásosabb abolicionista újság lett. Ugyanebben az évben Virginia államban megvitatták a felszabadítást, ami a polgárháború előtti utolsó abolicionista mozgalom volt délen. Ehelyett abban az évben a Nat Turner-lázadásnak is nevezett southamptoni rabszolgalázadás azt eredményezte, hogy Virginia új szabályokat fogadott el a rabszolgák ellen. Az 1791-1803-as véres haiti forradalomhoz hasonló rabszolgalázadásoktól való félelem sosem állt távol a déliek gondolkodásától. Az olyan kiadványok, mint az An Appeal to the Colored Citizens of the World (Felhívás a világ színesbőrű polgáraihoz) arra engedték következtetni a fehér délieket, hogy az északi abolicionisták népirtást akarnak elkövetni ellenük.
1833-ban Philadelphiában összeült az Amerikai Rabszolgaságellenes Társaság első konvenciója. Visszahatásként 1834-35-ben számos északkeleti városban, köztük New Yorkban és Philadelphiában is, abolicionellenes zavargások törtek ki. Több déli állam, kezdve Karolinával, hivatalos kérelmet intézett más államokhoz, hogy nyomják el az abolicionista csoportokat és irodalmukat. Illinois államban a törvényhozás megszavazta az abolicionista társaságok és agitációjuk elítélését; Abraham Lincoln képviselő a többséggel együtt szavazott, majd azonnal társszponzorált egy törvényjavaslatot, amely enyhítette a korábbi törvényjavaslat egyes megfogalmazásait. Az Egyesült Államok Képviselőháza szájzárat fogadott el, automatikusan beterjesztve az abolicionista javaslatokat.
Read More in Civil War Times MagazineSubscribe online and save nearly 40%!!!Az első országos rabszolgaságellenes kongresszust 1837-ben tartották New Yorkban, a következő évben pedig Philadelphiában ülésezett az amerikai nők második rabszolgaságellenes kongresszusa; ez utóbbi rabszolgaságpárti zavargásokhoz vezetett. A Liberty Party, egy politikai akciócsoport, 1839-ben tartotta első országos kongresszusát Albanyban, N.Y.-ban. Ugyanebben az évben afrikaiak lázadtak fel az Amistad nevű spanyol rabszolgahajó fedélzetén, és New York-i bíróságoktól kérték, hogy adják meg nekik a szabadságot. Kérésükre az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága 1841-ben pozitív választ adott.
Frederick Douglass: Frederick Douglass: A Black Abolitionist
Frederick Douglass – egykori rabszolga, akit a rabszolgaságban Frederick Bailey néven ismertek, és aki az abolicionisták leghíresebb fekete embere volt – nagy-britanniai látogatásáról visszatérve szakított William Lloyd Garrison The Liberator című újságjával, és megalapította a The North Star című fekete abolicionista lapot. A cím az északi államokba és Kanadába igyekvő szökött rabszolgáknak adott útbaigazításra utalt: Kövesd az északi csillagot. Garrison korábban meggyőzte a Massachusetts-i Rabszolgaságellenes Társaságot, hogy alkalmazza Douglass-t ügynökként, aki Garrison társaságában turnézott, és a rabszolgaságban szerzett tapasztalatairól mesélt a közönségnek. Angliában azonban Douglass olyan szintű függetlenséget tapasztalt, amilyet Amerikában soha nem ismert, és valószínűleg nagyobb függetlenséget akart az itteni tetteihez.
A North Staron Douglass-szal egy másik fekete férfi, Martin R. Delaney dolgozott együtt, aki feladta saját lapja, a The Mystery kiadását, hogy csatlakozzon Douglasshoz. Delaney szabad anyától született Virginiában (a mai Nyugat-Virginia keleti részén), és soha nem volt rabszolga, de sokat utazott délen. Miután a Tamás bácsi kunyhója bestsellerré vált, megkísérelt hasonló sikert elérni saját maga számára is, amikor megírta utazásairól szóló, félig fiktív beszámolóját, a Blake-et: Amerika kunyhói. 1850-ben egyike volt annak a három feketének, akiket felvettek a Harvard orvosi karára, de a fehér diákok sikeresen kérvényezték, hogy távolítsák el őket. Mivel már nem hitt abban, hogy az érdem és az ész lehetővé teheti fajának tagjai számára az egyenlő esélyeket a fehér társadalomban, lelkes fekete nacionalistává vált. 1859-ben Afrikába utazott, és Abbeokutában nyolc törzsfőnökkel tárgyalt földterületről, amelyen a képzett és tanult afroamerikaiak számára kolóniát akart létrehozni. A megállapodás meghiúsult, és visszatért Amerikába, ahol a polgárháború vége felé az amerikai hadsereg történetében ő lett az első fekete tábornoki tiszt.
A Seneca Falls-i konvenció
1848-ban tartották az első nőjogi konvenciót a New York állambeli Seneca Falls-ban. A Barátok Társaságán (“kvékerek”) kívül a nőknek gyakran megtagadták, hogy felszólaljanak az abolicionista gyűléseken. A nőjogi mozgalom számos szókimondó rabszolgaság-ellenzőt hozott létre, köztük Elizabeth Cody Stantont és Susan B. Anthonyt. Valójában a nők egyenjogúsága és a rabszolgaság eltörlése sok déli fejében elválaszthatatlanul összekapcsolódott. A 20. században ez az elhúzódó ellenségeskedés majdnem meghiúsította a nőknek szavazati jogot biztosító alkotmánymódosítást.
Noha Delaney tervezett afrikai gyarmata kudarcot vallott, 1849-ben Nagy-Britannia szuverén államként ismerte el az afrikai gyarmatot, Libériát. Az országot 1822-ben alapították az Egyesült Államokból származó szabadon született feketék, felszabadított rabszolgák és mulattok (vegyes fajúak) gyarmataként. Számos amerikai, aki ellenezte a rabszolgaságot (köztük egy ideig Abraham Lincoln és a már említett Delany) úgy vélte, hogy a két faj soha nem élhet együtt sikeresen, és a négerek számára a legjobb remény az, ha Afrikába, a szabadságba térnek vissza. Az Afrika és a nyugati félteke (a Karib-tenger és Dél-Amerika) közötti rabszolga-kereskedelem azonban soha nem ért véget, és sok amerikai hajótulajdonos és kapitány a rabszolga-kereskedelem egyfajta aranykorát élte, miközben az Egyesült Államok és Európa félrenézett. Még ha a felszabadított rabszolgákat el is küldték volna Afrikába, sokan az Egyesült Államoktól délre ismét rabszolgasorban végezték volna. Csak az 1850-es évek végén fokozta Nagy-Britannia a rabszolgaság elleni fellépését a nyílt tengeren, ami arra késztette Amerikát, hogy némileg fokozza erőfeszítéseit.
Amikor a szövetségi kormány 1850-ben elfogadta a második, még szigorúbb rabszolgaszökési törvényt, több állam válaszul személyi szabadságról szóló törvényeket hozott. A következő évben Sojourner Truth (Isabella Baumfree) az ohiói Akronban megrendezett nőjogi kongresszuson tartotta ma már híres beszédét “Ain’t I a Woman” címmel. New Yorkban született rabszolgaként, és miután úgy érezte, hogy már eleget tett hozzá a gazdájához, elsétált tőle. Az 1840-es évek végén lediktálta emlékiratát, a The Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave (Sojourner Truth elbeszélése: Egy északi rabszolga) címűt, amelyet Garrison 1850-ben adott ki. Turnékra indult, ahol a rabszolgaság ellen és a nők jogai mellett szólalt fel.
Tudjon meg többet a Seneca Falls-i konvencióról
Harriet Tubman és a földalatti vasút
Míg Sojourner Truth, Douglass, Delaney és mások a rabszolgaság megszüntetése érdekében írtak és beszéltek, egy Harriet Tubman nevű egykori rabszolga, született Harriet Ross aktívan vezette a rabszolgákat a szabadságba. Miután ő maga is megszökött a rabszolgaságból, többször is elutazott Dixie-be, hogy másoknak segítsen. Úgy tartják, hogy mintegy 300 rabszolgának segített a szökésben, és arról volt nevezetes, hogy figyelmeztette azokat, akiknek segített, hogy lelövi azokat, akik visszafordulnak, mert veszélyeztetik őt magát és a többieket, akiknek segített.
Tubman a földalatti vasút ügynöke volt, a “biztonságos házak” és útállomások rendszere, amely titokban segítette a szökevényeket. Az utazás kezdődhetett úgy, hogy a rabszolgaságot ellenző déliek otthonában, pajtában vagy más helyen bújtak el, és egyik helyről a másikra folytatták, amíg egy szabad államban vagy Kanadában biztonságos menedéket nem találtak. A Kanadába eljutóknak nem kellett attól tartaniuk, hogy a szökevény rabszolgákról szóló törvény értelmében visszaszállítják őket. Számos közösség és személy állítja, hogy ő alkotta meg a “földalatti vasút” kifejezést. Az Ohio folyó északi partján fekvő államok déli részén egy “fordított földalatti vasút” működött; ezekben az államokban a feketéket elrabolták, függetlenül attól, hogy valaha rabszolgák voltak-e vagy sem, és titkos helyszínek sorozatán keresztül délre vitték őket eladni.
Tudjon meg többet Harriet Tubmanről
Tudjon meg többet a földalatti vasútról
Harriet Beecher Stowe:
1852-ben bekövetkezett az abolicionista mozgalom talán meghatározó eseménye. Harriet Beecher Stowe, az abolicionista, aki Cincinnatiben élve számos szökött rabszolgát ismert meg, megírta Tamás bácsi kunyhója című regényét. A regény kíméletlen képet festett a déli rabszolgaságról, tele melodramatikus jelenetekkel, mint például az, amikor Eliza rabszolga kisbabájával a jeges Ohio folyón keresztül menekül:
Read More in American History MagazineSubscribe online and save nearly 40%!!!A hatalmas zöld jégdarab, amelyre leszállt, dőlt és nyikorgott, ahogy a súlya ránehezedett, de egy pillanatig sem maradt ott. Vad kiáltásokkal és kétségbeesett erővel ugrott egy másik és még egy másik tortára;-botladozva,-ugorva,-csúszva-csúszva-felpattanva újra felfelé! Cipője eltűnt, harisnyája levágódott a lábáról – miközben minden lépését vér jelezte; de semmit sem látott, semmit sem érzett, míg halványan, mint egy álomban, meg nem látta az ohiói oldalt, és egy férfit, aki felsegítette a parton.”
A kritikusok rámutattak, hogy Stowe soha nem járt délen, de regénye északon bestseller lett (délen betiltották), és az abolicionista mozgalom leghatékonyabb propagandája. Sokakat mozgósított, akik addig a pálya szélén ültek. Állítólag amikor Abraham Lincoln elnök a polgárháború alatt találkozott Stowe-val, azt mondta neki: “Szóval maga az a kis nő, aki ezt a nagy háborút elindította.”
Harriet Beecher Stowe
Az abolicionisták egy magasabb törvényre hivatkoznak
Az abolicionisták egyre élesebben ítélték el a rabszolgatartókat és “a rabszolgaság sajátos intézményét”. Gyakran előfordult, hogy az abolicionista társaságok július 4-i összejövetelein állítólag arra használták fel az alkalmat, hogy elítéljék az USA. Alkotmányt, mint “szövetséget a halállal és megállapodást a pokollal”. Sokan közülük a “magasabb törvényben” kezdtek hinni, abban, hogy a rabszolgaság megszüntetése iránti erkölcsi elkötelezettség elsőbbséget élvez az Alkotmány azon részeinek betartásával szemben, amelyek a rabszolgaságot védték, és különösen a szökevény rabszolgákról szóló törvénynek nem voltak hajlandók engedelmeskedni. Az elfogott szökevények visszaszerzésére északra utazó rabszolgatartókra vagy képviselőikre néha az abolicionisták csőcseléke támadt; néha még a helyi törvény embereit is megtámadták. Délen ez táplálta azt a meggyőződést, hogy Észak elvárja, hogy a Dél minden szövetségi törvényt betartson, Észak viszont válogathat, ami tovább távolította egymástól a két régiót.
Az abolicionizmus, a politika és Abraham Lincoln megválasztása
Az abolicionista mozgalom a politikai pártok fontos elemévé vált. Bár az őslakosok pártja (amelyet gúnyosan a Semmit sem tudó pártnak neveztek, mert amikor a tagokat a titkos csoportról kérdezték, azt állították, hogy “semmit sem tudnak”) ellenezte a bevándorlókat, ők is ellenezték a rabszolgaságot. Ugyanígy tett számos whigpárti és a Szabad Föld Párt is. Ezek 1856-ban a Republikánus Pártban egyesültek. Négy évvel később annak jelöltje, Abraham Lincoln megszerezte az Egyesült Államok elnöki székét.
John Brown:
Az 1854-es Kansas-Nebraska törvény lehetővé tette, hogy e területek polgárai maguk döntsék el, hogy az állam rabszolga vagy szabad legyen. Mindkét frakció hívei özönlöttek a kansasi területre, és mindkét oldal megpróbálta megszerezni az elsőbbséget, gyakran erőszakkal. Miután 1856-ban rabszolgapárti csoportok megtámadták Lawrence városát, egy John Brown nevű radikális abolicionista megtorlásként öt rabszolgapárti telepest ölt meg hívei élén. A terület “Vérző Kansas” néven vált ismertté.”
Tudjon meg többet John Brownról
Dred Scott V. Sanford
Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának 1857-es Dred Scott v. Sanford ügyben hozott döntése megtagadta az állampolgárságot minden afrikai vérű személytől, és alkotmányellenesnek minősítette az 1820-as Missouri-kiegyezést. Miközben a déli államok olyan törvényeket hoztak, amelyek tiltották a “néger állampolgárságot”, és tovább korlátozták még a színesbőrű szabadok jogait is (Virginia 1857-ben többek között megtiltotta a rabszolgáknak a dohányzást és a járdán állást), az északi államok egymás után hoztak olyan törvényeket, amelyek állampolgárságot adtak fekete bőrű lakosaiknak. A Bíróság megállapításai ezt felborították, és az ítélet sok északi lakost felháborított. Abraham Lincoln újjáélesztette személyes politikai karrierjét, és önmaga által elrendelt félnyugdíjból kilépve felszólalt a Dred Scott-döntés ellen.
Az 1859-es év két olyan eseményt hozott, amely mérföldkőnek számított az amerikai rabszolgaság és a rabszolgaság eltörlése történetében. A Clotilde nevű hajó kikötött az alabamai Mobile-ban. Bár a rabszolgák behozatala 1808 óta illegális volt Amerikában, a Clotilde 110-160 afrikai rabszolgát szállított. Ez volt az utolsó rabszolgahajó, amely valaha is partra szállt az Egyesült Államokban, és világosan megmutatta, mennyire laza volt az importellenes törvények végrehajtása.
Tudjon meg többet a Dred Scott-döntésről
John Brown rajtaütése Harpers Ferryn
1859. október 16-án éjjel, Mobile-tól közel 1000 mérföldre északkeletre, John Brown – a radikális abolicionista, aki Kansasban rabszolgapárti telepeseket ölt meg – 21 ember vezetésével rajtaütést hajtott végre a virginiai Harpers Ferryben (ma West Virginia) található amerikai arzenál elfoglalására. Bár Brown tagadta, terve az volt, hogy az arzenál fegyvereit egy rabszolgafelkelés felfegyverzésére használja. Ő és követői, 16 fehér és öt fekete férfi, miután lebuktak, az arzenálban húzták meg magukat, és ott fogta el őket a hadsereg egyik alezredese, Robert E. Lee parancsnoksága alatt álló amerikai tengerészgyalogosok egy csoportja. A Virginia elleni árulásért elítélt Brownt december 2-án felakasztották.
Az első reakció délen az volt, hogy ez fanatikusok egy kis csoportjának műve volt, de amikor az északi újságok, írók és törvényhozók mártírként kezdték dicsőíteni őt – John Greenleaf Whittier Brownt dicsőítő verse kevesebb mint egy hónappal a kivégzés után jelent meg a New York Herald Tribune-ban -, tettüket újabb bizonyítéknak tekintették arra, hogy az északi abolicionisták népirtást akarnak végrehajtani a fehér déliek ellen. A lángok még jobban fellángoltak, amikor kiderült, hogy Brown más abolicionistákkal, köztük Frederick Douglass-szal is beszélt terveiről, és néhányuktól pénzügyi támogatást is kapott.
Tudjon meg többet John Brown Harpers Ferry-i rajtaütéséről
Abraham Lincoln: Abraham Lincoln 1860-as elnökké választását követően a déli államok elkezdtek elszakadni az Uniótól. Bár személyesen ellenezte a rabszolgaságot, és meg volt győződve arról, hogy az Egyesült Államoknak vagy teljesen szabad vagy teljesen rabszolga államokból kell állnia – “egy önmagával szemben megosztott ház nem állhat meg” -, többször kijelentette, hogy nem fog beavatkozni a rabszolgaságba, ahol az létezett. De hajthatatlanul ellenezte annak kiterjesztését olyan területekre, ahol nem létezett, és a rabszolgatartók elhatározták, hogy szabadon magukkal vihetik emberi tulajdonukat, ha úgy döntenek, hogy ezekre a területekre költöznek.
Alig két évvel a déliek elszakadása miatt kirobbant polgárháború után Lincoln kiadta az Emancipációs Kiáltványt. Ez felszabadított minden rabszolgát, aki az ország éppen lázadásban lévő területein tartózkodott. Gyakran nevetségessé tették akkor és ma is, mert csak azokon a területeken szabadította fel a rabszolgákat, amelyek nem ismerték el Lincoln fennhatóságát, de ez azt jelentette, hogy az uniós hadsereg tisztjeinek többé nem kellett visszaadniuk a szökött rabszolgákat a tulajdonosaiknak, mivel a hadseregek előrenyomulásával az újonnan elfoglalt területeken a rabszolgák szabadnak számítottak. Hatékonyan megtiltotta azt is, hogy a rabszolgaságról már régen lemondott európai nemzetek a déliek oldalán lépjenek be a háborúba.
Tudjon meg többet Abraham Lincolnról
Tudjon meg többet az Emancipációs Kiáltványról
A 13. módosítás: Az abolicionista mozgalom győzelme
Az 1865. december 18-án ratifikáltnak nyilvánított 13. alkotmánymódosítás véget vetett a rabszolgaságnak az Egyesült Államokban – legalábbis névleg. A rekonstrukciós korszakban a déli államok megtalálták a módját annak, hogy fekete munkásokat “alkalmazzanak” olyan feltételek mellett, amelyek csak névlegesen jelentették a rabszolgaságot, sőt üldözőbe vették azokat, akik megszöktek, akárcsak a földalatti vasút idején.
Az abolicion megvalósult, de az abolicionista mozgalomban résztvevők tanulságait a következő évtizedekben más társadalmi problémákra is alkalmazták, nevezetesen a mértékletességi és a női választójogi mozgalomra.
Az abolicionista mozgalmat bemutató cikkek a History Net magazinokból
Featured Article
Crusaders against slavery
Abolitionizmus, a rabszolgaság megszüntetésére irányuló reformmozgalom, mindig is kicsi és peremén maradt a középkor előtti amerikai társadalomnak, és a legtöbb ember északon és délen az abolicionistákat szélsőségeseknek tekintette. Ennek a hangos kisebbségnek azonban sikerült a faji kérdéseket az előtérben tartania, amíg nézeteik legalább egy részét el nem fogadta az északi társadalom többsége. A déliek viszont mindig is az életmódjukat közvetlenül fenyegető veszélyt láttak bennük.
A rabszolgaság megszüntetésére irányuló törekvések már a gyarmati korszak óta jelen voltak, amikor a kvékerek voltak a mozgalom elsődleges fáklyavivői. Bár csalódniuk kellett, amikor az Egyesült Államok 1787-es alkotmánya 1808-ban nem vetett véget a rabszolgaságnak, hanem csak a rabszolgák tengerentúli importjának, erőfeszítéseiknek, valamint az északi államok sokszínűbb gazdaságának köszönhetően a 19. század első évtizedére sikerült elérni, hogy a Mason-Dixon-vonal felett betiltsák a gyakorlatot.
Az 1820-as években az abolicionisták a felszabadítás fokozatos formáját kezdték támogatni, amelynek keretében a rabszolgákat megvásárolták volna a tulajdonosaiktól, és visszaküldték, vagy visszatelepítették volna őket afrikai “hazájukba”. Az Amerikai Gyarmatosítási Társaság által szorgalmazott elképzelést mindig is akadályozta a pénzhiány és sok fekete ellenállása, akik joggal tekintették Amerikát, nem pedig Afrikát szülőhazájuknak.
A gyarmatosítási mozgalom szorgalmas tagja volt William Lloyd Garrison, aki egy massachusettsi munkáscsaládba született. Garrison, aki egyre frusztráltabbá vált az abolicion lassúsága miatt, az 1830-as években az Amerikai Rabszolgaságellenes Társaság megalapításával örökre radikalizálta a mozgalmat. A Liberator című kiadványon keresztül azonnali és általános felszabadítást követelt.
Ez a nézet sokkolta a nemzetet, mivel mind az északiak, mind a déliek rettegtek a rabszolgák tömeges felszabadításától. A jenkik a munkaerőért folyó versenytől, a déliek a gazdaságuk összeomlásától tartottak, és mindketten aggódtak a fajkeveredés, vagyis az “összeolvadás” miatt. Az erőszak kezdett elharapózni az abolicionisták ellen. Garrisont 1835-ben majdnem meglincselték, amikor egy bostoni csőcselék elüldözte egy rabszolgaságellenes gyűlésről. Két évvel később egy tömeg elhurcolta Elijah Lovejoy-t, egy illinois-i abolicionistát a nyomdájából, és megölte.
Garrison és követői az ilyen fenyegetések ellenére is folytatták céljaik érvényesítését és a viták kiváltását. “Az alkotmány” – mondta Garrison – “szövetség a halállal és megállapodás a pokollal”, mert nem tiltotta be a rabszolgaságot. Még a dokumentum másolatait is nyilvánosan elégette.
Garrison meggyőződése és taktikája sok abolicionista társát kezdte elbizonytalanítani. A feketéket egyenrangúnak tartotta a fehérekkel, míg a mozgalom egyes tagjai ellenezték a rabszolgaságot, de a feketéket még mindig alsóbbrendűnek tekintették. Egyes abolicionista gyűléseken a feketéket arra kényszerítették, hogy elkülönített szekciókban üljenek. Garrison további felháborodást keltett, amikor a nők jogaiért is szót emelt, amit még a rabszolgaság megszüntetésénél is radikálisabbnak tartottak, és sürgette, hogy a nők egyenrangú partnerei legyenek az abolicionista mozgalomnak. 1839-ben azok, akiket elidegenítettek ezek a nézetek, elszakadtak és csatlakoztak Arthur és Lewis Tappan Amerikai és Külföldi Rabszolgaságellenes Társaságához, amelynek csak férfiak voltak a tagjai.
A szakadás ellenére Garrison, Tappanék, az olyan kvéker nők, mint Sarah és Angelina Grimke, a fekete vezetők, mint Frederick Douglass, és követőiknek sikerült a rabszolgaságot ellentmondásos és aktuális témának tartaniuk. Mivel ravaszul felismerték, hogy a rabszolgaság puszta ellenzése nem elég ahhoz, hogy széles körű támogatást nyerjenek, azzal kezdtek érvelni, hogy egy “rabszolga hatalmi” összeesküvés próbálja megfosztani az északi fehéreket jogaiktól és gazdasági struktúrájuktól.
Bővebben az America’s Civil War Magazine-banMásoljon elő online és spóroljon közel 40%-ot!!!A területi terjeszkedési kérdések során az abolicionisták például azzal érveltek, hogy az úgynevezett rabszolga hatalom megpróbálja elvenni a földet a fehér farmerektől. Az 1835-1844 közötti Gag Rule időszakában, amely megtiltotta a rabszolgaság megvitatását a Kongresszusban, az abolicionisták azt állították, hogy a Rabszolga Hatalom elnyomja a szólásszabadságot. Az 1850-es kiegyezés tartalmazta a szökevény rabszolgákról szóló törvényt, amely lehetővé tette a szövetségi tisztviselők számára, hogy levadásszák a szökött rabszolgákat, még akkor is, ha azok szabad államba jutottak. Az abolicionisták azt állították, hogy a Rabszolga Hatalom veszélyes teret hódított a szövetségi kormányzatban, és képes volt felforgatni az állami törvényeket.
Az északiak kezdtek elgondolkodni azon, hogy nincs-e valami a “Rabszolga Hatalom” elméletében. Bostonban, ahol Garrisont majdnem meglincselték, egy csőcselék valóban segített kiszabadítani és elszállítani egy feketét, akit a szökevény rabszolgatörvény miatt fogtak el.
Az abolicionisták 1861 után tovább gyakoroltak nyomást a Lincoln-kormányzatra, hogy vessen véget a rabszolgaságnak, és ünnepelték az 1863-as felszabadító kiáltványt. Garrison, aki korábban nem volt hajlandó szavazni, mert úgy vélte, hogy az a rabszolgaságot támogató korrupt rendszert erősíti meg, az 1864-es választásokon először szavazott Lincolnra.
Az abolicionista mozgalomnak soha nem lett igazán nagy követője, és csak a 13. módosítással sikerült 1865-ben végleg véget vetni az önkényes szolgaságnak. But Garrison, Douglass and their colleagues kept the issue of race and slavery in the fore, helping to develop the tensions that led to war.