Mi az eredete annak, hogy egy minján tíz emberből áll?

Dr. Jonathan Romain rabbi válaszol a kérdésre: Mi az eredete annak, hogy a minján tíz emberből áll?

A zsidóságon belül erős hagyománya van a rendszeres napi vagy szombati istentiszteletek közös imádkozásának. Az ember mindig elmondhatja a saját imáit egyedül, bármikor és bárhol, de ha mások is vannak körülötte, az bajtársiasság érzését kelti, segíthet imádkozni, amikor nincs hozzá kedve, és vigaszt nyújthat, amikor problémákkal kell szembenéznie; ugyanígy a jelenléte segíthet másoknak, amikor ugyanezekben a helyzetekben vannak. Ha megnézed bármelyik istentiszteletet, észreveheted, hogy gyakorlatilag az összes ima többes számban van, és a “mi”, “miénk” vagy “minket” említ. Az egyetlen kivétel az Amida eleje (“Istenem, nyisd meg a számat, és ajkaim hirdessék a Te dicséretedet”), és ezt a sort hagyományosan magunknak mondjuk.

Az emberek összejövetelének ösztönzése érdekében bevezették, hogy kvórum/minján nélkül nem lehet elmondani az istentisztelet kulcsfontosságú részeit, pl. a Kaddish elmondását vagy a Tórából való felolvasást. Több magyarázat is van arra, hogy miért választották a tízet: az egyik szerint Noé bárkáján nyolc ember volt (Noé, a három fia és a feleségeik) plusz az isteni szellem, és ez nem volt elég ahhoz, hogy megmentsék a világot a pusztulástól (míg tízen talán megtették volna !). Hasonlóképpen, Isten beleegyezett, hogy megkíméli Szodoma és Gomorra városát, ha tíz igaz ember volt ott. A másik, hogy a 82.1. zsoltár szerint “Isten a gyülekezetben áll”, és máshol ugyanezt a héber szót (eidah) használják a tíz kémről, akik negatív jelentést hoztak vissza Izrael földjéről.

Az ortodox zsinagógák ragaszkodnak ahhoz, hogy ez a határozatképesség tíz felnőtt férfiból álljon (azaz 13 évesnél idősebbekből), míg a reform tíz egyént számol, és a nőket is teljesen egyenrangúnak ismeri el. Sok reform rabbi engedélyezi a Kaddish elmondását akkor is, ha nincs minján, hogy ne büntessék a gyászolókat azok miatt, akik nem vettek részt.