魔女狩り。 21世紀の世界的な問題

21 世紀の今も魔女狩りは過去のものからは程遠いと言えるでしょう。 多くの国では、今日でも多くの女性にとって悲しい現実となっています。

ガーナのEast Gonja地区で先月、Akua Dentehが魔女だと非難された後、撲殺されました。

8月上旬に逮捕されましたが、当局がこの事件で足を引っ張っていると非難され、この問題は今も注目されています。

しかし、アクア・デンテのケースは、ガーナ、あるいは世界全体で孤立した例とは程遠いものです。

しかし、アクア・デンテのケースは、ガーナ、あるいは世界全体で孤立した例とは程遠いものです。世界の多くの国では、毎年、女性が魔術を行ったとして訴えられています。 特にアフリカでは、東南アジアやラテンアメリカでもそうです。

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Witch hunts（魔女狩り）。 教皇庁の管轄下にある教皇庁伝道協会の一部であるカトリック伝道協会missioは、少なくとも世界の36カ国において、人々が魔女として迫害され続けていると述べ、8月10日を「魔女狩り反対世界デー」と宣言しました。

カトリック教会は、15世紀から18世紀にかけてヨーロッパで魔女狩りを奨励していましたが、現在はこの暗い慣習に光を当てようとしています。 その理由の一つは、歴史的な義務感かもしれません。しかし、本当の原動力は、魔女狩りが今日でも犠牲にしている犠牲者の数なのです。

ザールランド大学で近世を専門とする教授として働く歴史家のヴォルフガング・ベーリンガーは、数字を見方につけることを固く信じている。 彼はDWに、この3世紀の間に、5万人から6万人の人々がいわゆる魔術の罪で殺されたと想定され、この数字は当時のドイツのいくつかの主要都市の人口の2倍に近いと語りました。

しかし彼は、20世紀だけでも、ヨーロッパで魔女狩りが行われた3世紀の間よりも多くの魔術で訴えられた人々が残忍に殺されたと言います：「1960年から2000年の間に、タンザニアの人々だけで約4万人の魔術を行ったという人が殺されたのだ。 タンザニアの法律には呪術を禁止する法律はありませんが、村の法廷はしばしば、特定の個人を殺すべきだと決定します」と、ベーリンガーはDWに語りました。

歴史家は、これらの法廷の背後にある集団的意思決定のために、このような殺人は恣意的で孤立したケースからはほど遠いものであると主張しています。 「したがって、魔女狩りは歴史的な問題ではなく、現在も存在する切実な問題であると結論づけました。”

A pan-African problem?

In Tanzania, the victims of these witch hunts are often people with albinism; some people believe that the body parts of these individuals can be used to extract potions against all sorts of ailments. Similar practices are known to take place in Zambia and elsewhere on the continent.

Meanwhile in Ghana, where nonagenarian Akua Denteh was bludgeoned to death last month, certain communities blamed the birth of children with disabilities on practices of witchcraft.

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コンゴ民主共和国で魔女術と結びつくのはたいてい若い世代である。 いわゆる「魔術の子」は、通常、家族から拒絶され、自活するために残されます。

「私たちは、子どもたちがレイプに遭い、家族から受け入れられなくなったケースを数多く知っています。 コンゴ民主共和国東部の都市ブカユでミッション・プロジェクト・パートナーとして働くテレーズ・メマ・マペンジは、「彼らは婚外子として生まれ、自分を受け入れてくれない親と暮らすことを余儀なくされています」と話します。

コンゴ民主共和国の「魔術の子供たち」

マペンジの施設は当初、同国東部の内戦の一環として、レイプが戦争の武器として使われている地域で民兵の手によるレイプに苦しむ女性をかくまうための女性用シェルターとして作られたものだったそうです。

カトリックの宣教団体missioの援助を受けて、マペンジは現在、これらの未成年の人々が多くのトラウマに対処するための支援も行い、彼らのための孤児院や学校を探そうとしています

「ここに来るとき、彼らはしばしばボコボコにされ、魔女と烙印され、その他の傷を負っている。 見るだけでもつらい。 私たちは、このような子どもたちが何の保護も受けないことにいつもショックを受けています。 どうしてなんでしょう？ マペンジは不思議に思っています。

魔女狩りを終わらせるための対話を求める

しかし、コンゴではこうした若者に対する憎悪を煽る社会基盤全体が存在するのです。 多くのカリスマ教会では、HIV/AIDSや女性の不妊などの病気を魔女のせいにし、非嫡出子は地球上で最も貧しい国の一つで簡単に解決できない問題のスケープゴートとして扱われます。

Thérèse Mema Mapenziは、このような怒りを受ける側の人々を助けようとすることは、特に法的保護がない場合には難しい作業であると述べています。 「コンゴの法律では、魔術は法律違反とは認められていません。なぜなら、提示できる証拠がないからです。 残念ながら、人々は魔女と呼ばれる人たちに報復し、罰するために独自の法的慣行を発展させてきました」

迫害から逃れる人々を助けることに加え、マペンジは、魔術や妖術で非難される人々への偏見を止めるために、コミュニティとの対話も模索しています。 魔女狩りでバラバラになった家族を元に戻したいと思っています。 魔女狩りによって離ればなれになってしまった家族を、仲立ちとして人々に語りかけ、時には追放され恥をかかされていた女性や子どもたちと親族を再会させることに成功しています。

しかし、被害者が再び魔女の疑いをかけられるというリスクが残っていても、彼女の努力はそのリスクに見合うものだと言います。

魔女狩りに反対する世界デーが8月10日であることは、彼女の活動が重要であり、必要とされているというシグナルを送るものだと彼女は言います。

仕事の一環として、ノワックは近年、魔女狩りを終わらせるために戦っているmissioプロジェクトのパートナーをいくつか訪問しています。

彼が最初に扱った事件は、2010年代にパプアニューギニアで起こった魔女とされた女性の殺害事件で、その結果、彼は同国の危機的状況について論文を発表し、魔女狩りに関するmissioの専任専門家となったのです。

しかし、パプアニューギニアにおけるノワックの広範な研究の多くは、少なくともこの国自体では、当分の間、ほとんど隠蔽されたままです。そこで彼が得た一部の加害者に対する証拠は、彼のために働くmissioパートナーの命を危険にさらしかねません。

魔女狩りというオカルト信仰に関しては、関係する地域を除けば何世紀もあまり変わっていない、とノワックは強調しながら言います。 「魔術などというものは存在しないのです。

Maxwell SuukとIsaac Kaledziがこの記事を寄稿しています。