Dzień Zaduszny
Bizantyjski (grecki) katolicki i wschodnie prawosławieEdit
Sobota Dusz (lub Sobota Dusz) jest dniem przeznaczonym na wspominanie zmarłych w ramach roku liturgicznego Wschodnich Kościołów Prawosławnych i Bizantyjskich Kościołów Katolickich. Sobota jest tradycyjnym dniem modlitwy za zmarłych, ponieważ w sobotę Chrystus spoczywał martwy w grobie.
Dni te poświęcone są modlitwie za zmarłych krewnych i innych wiernych, którzy nie byliby upamiętnieni jako święci. Służba Boża w te dni ma dodawane specjalne hymny, aby uczcić pamięć zmarłych. Często po Boskiej Liturgii w sobotę rano lub po Nieszporach w piątek wieczorem odbywa się Panichida, na którą przygotowuje się Koliwę (potrawę z gotowanych jagód pszenicy lub ryżu i miodu) i stawia na stole Panichidy. Po nabożeństwie kapłan błogosławi koliwę. Następnie jest ona spożywana na pamiątkę przez wszystkich obecnych.
RadonitsaEdit
Inny Dzień Pamięci na Wschodzie, Radonitsa, nie przypada w sobotę, ale w poniedziałek lub wtorek drugiego tygodnia po Passze (Wielkanocy). W Radonitach nie ma specjalnych hymnów za zmarłych podczas Służby Bożej. Zamiast tego po Boskiej Liturgii odbędzie się Panichida, a następnie wszyscy przyniosą paschalne pokarmy na cmentarze, aby pozdrowić zmarłych z radością Zmartwychwstania.
Tradycja wschodniosyryjskaEdit
Kościoły wschodniosyryjskie, w tym Kościół Syro Malabarski i Chaldejski Kościół Katolicki, upamiętniają święto zmarłych wiernych w ostatni piątek okresu Epifanii (czyli w piątek tuż przed rozpoczęciem Wielkiego Postu). Okres Epifanii jest pamiątką objawienia się Chrystusa światu. W każdy piątek Epifanii Kościół wspomina ważne postacie ewangelizacyjne.
W Kościele Syro Malabar, piątek przed świętem parafialnym jest również obchodzony jako święto zmarłych wiernych, kiedy to parafia wspomina działalność przodków, którzy pracowali dla parafii i wiernych. Prosi się również o wstawiennictwo wszystkich zmarłych dusz dla wiernych obchodzących święto parafialne. W liturgii wschodniosyryjskiej Kościół wspomina zmarłe dusze, w tym świętych, w każdy piątek przez cały rok, ponieważ Chrystus został ukrzyżowany i umarł w piątek.
Katolicyzm zachodniEdit
BackgroundEdit
W Kościele katolickim „wierni” odnoszą się konkretnie do ochrzczonych katolików; „wszystkie dusze” upamiętnia Kościół pokutujący dusze w czyśćcu, podczas gdy „wszyscy święci” upamiętnia Kościół triumfujący świętych w niebie. W księgach liturgicznych zachodniego Kościoła katolickiego (Kościół łaciński) nazywany jest on Wspomnieniem Wszystkich Wiernych Zmarłych (łac. Commemoratio omnium fidelium defunctorum) i obchodzony jest corocznie 2 listopada. W zwykłej formie Rytu Rzymskiego, jak również w Ordynariatach Personalnych ustanowionych przez Benedykta XVI dla byłych anglikanów, pozostaje ono 2 listopada, jeśli data ta przypada w niedzielę; w formie Rytu Rzymskiego z lat 1962-1969, której używanie jest nadal dozwolone, jest ono przeniesione na poniedziałek, 3 listopada. Szczególnie w tym dniu katolicy modlą się za zmarłych. Każdy kapłan ma prawo odprawić w Dzień Zaduszny trzy msze święte. Kościół katolicki naucza, że do oczyszczenia dusz czyśćcowych mogą przyczynić się uczynki wiernych na ziemi. Jego nauczanie opiera się również na praktyce modlitwy za zmarłych, o której wspomina się już w 2 Księdze Machabejskiej 12,42-46. Na Zachodzie liczne dowody zwyczaju modlitwy za zmarłych znajdujemy w napisach w katakumbach, w których nieustannie modlono się o pokój dusz zmarłych, oraz we wczesnych liturgiach, które powszechnie zawierają wspomnienia o zmarłych. Tertulian, Cyprian i inni pierwsi Ojcowie Zachodu świadczą o regularnej praktyce modlitwy za zmarłych wśród pierwszych chrześcijan. Podstawą teologiczną święta jest doktryna, że dusze, które odchodząc od ciała nie są doskonale oczyszczone z grzechów powszednich lub nie odpokutowały w pełni za dawne przewinienia, są pozbawione możliwości oglądania Błogosławionej Wizji, a wierni na ziemi mogą im w tym pomóc przez modlitwy, jałmużnę, a zwłaszcza przez ofiarę Mszy świętej.
HistoriaEdit
W szóstym wieku w klasztorach benedyktyńskich istniał zwyczaj wspominania zmarłych członków w Zielone Świątki. Za czasów św. Izydora z Sewilli (zm. 636), który żył na terenie dzisiejszej Hiszpanii, poniedziałek po Zesłaniu Ducha Świętego został wyznaczony na wspomnienie zmarłych. Na początku IX w. opat Eigil z Fuldy ustanowił 17 grudnia dniem pamięci o wszystkich zmarłych w części dzisiejszych Niemiec.
Według Widukinda z Corvey (ok. 975 r.), w Saksonii istniała również ceremonia modlitwy za zmarłych w dniu 1 października. Ale to właśnie dzień po Wszystkich Świętych wybrał święty Odilo z Cluny, kiedy w XI wieku ustanowił dla wszystkich klasztorów zależnych od opactwa w Cluny doroczną pamiątkę wszystkich wiernych zmarłych, która miała być obchodzona z jałmużną, modlitwami i ofiarami dla ulżenia duszom cierpiącym w czyśćcu. Odilo zarządził, że ci, którzy proszą o odprawienie mszy za zmarłych, powinni złożyć ofiarę na rzecz ubogich, łącząc w ten sposób jałmużnę z postem i modlitwą za zmarłych.
Data 2 listopada i zwyczaje rozpowszechniły się z klasztorów kluniackich na inne klasztory benedyktyńskie, a następnie na cały Kościół zachodni. Diecezja Liège była pierwszą diecezją, która przyjęła tę praktykę za czasów biskupa Notgera (zm. 1008). 2 listopada przyjął się we Włoszech i w Rzymie w XIII w.
W XV w. dominikanie wprowadzili zwyczaj, że w święto Wszystkich Świętych każdy kapłan odprawiał trzy msze. Podczas I wojny światowej, ze względu na wielką liczbę ofiar wojennych i wiele zniszczonych kościołów, w których nie można już było odprawiać mszy, papież Benedykt XV udzielił wszystkim kapłanom przywileju odprawiania trzech mszy w Dzień Zaduszny, które to pozwolenie obowiązuje do dziś.
Praktyka liturgicznaEdit
W Rytuale Rzymskim, poprawionym w 1969 r., jeśli 2 listopada przypada w niedzielę, msza jest zaduszna, ale Liturgia Godzin jest niedzielna. Dozwolone jest jednak publiczne odprawianie Jutrzni i Nieszporów o zmarłych z udziałem ludu. Podczas gdy świętowanie niedzieli, uroczystości lub święta Pańskiego zastępującego niedzielę rozpoczyna się poprzedniego wieczoru nieszporami i ewentualnie Mszą św. wieczorną, normy ogólne nie pozwalają na antycypację w sobotę wieczorem liturgii Dnia Zadusznego przypadającego w niedzielę, dlatego sugerują, że formuła Mszy św. w ten sobotni wieczór jest formułą uroczystości Wszystkich Świętych, która wyprzedza niedzielę czasu zwykłego, której Msza św. byłaby odprawiana tego wieczoru. Jednak w 2014 roku Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych zdecydowała, że na ten rok Mszą wieczorną w sobotę (niedzielne czuwanie) w tym kraju ma być Msza o Wszystkich Świętych; w krajach takich jak Włochy sytuacja była mniej jasna.
W krajach, w których dzień Wszystkich Świętych nie jest dniem świętym obowiązku uczestnictwo w wieczornej Mszy o Wszystkich Świętych w sobotę 1 listopada spełnia obowiązek niedzielny. W Anglii i Walii, gdzie święto przypadające w sobotę przechodzi na dzień następny, jeśli 2 listopada jest niedzielą, uroczystość Wszystkich Świętych przechodzi na tę datę, a Dzień Zaduszny na 3 listopada. W formach Rytu Rzymskiego sprzed 1970 r., nadal przez niektórych przestrzeganych, jeśli Dzień Zaduszny przypada w niedzielę, zawsze przenosi się go na 3 listopada.
W Divine Worship: The Missal mniejsze propers (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory, and Communion) są tymi używanymi w renesansowych i klasycznych muzycznych ustawieniach requiem, włączając Dies Irae. Pozwala to na wykonywanie tradycyjnych kompozycji requiem w kontekście formy Kultu Bożego Rytu Rzymskiego w Dzień Zaduszny, a także podczas pogrzebów, uroczystości wotywnych wszystkich wiernych zmarłych oraz rocznic śmierci.
Opust ZadusznyEdit
Według Enchiridionu odpustów, Odpust, przysługujący tylko duszom czyśćcowym (zwanym potocznie biednymi duszami), jest udzielany wiernym, którzy pobożnie nawiedzają cmentarz i modlą się za zmarłych. Odpust zupełny, pod zwykłymi warunkami, można uzyskać każdego dnia od pierwszego do ósmego listopada; w pozostałe dni roku można uzyskać odpust cząstkowy. „Odpust zupełny, stosowany TYLKO wobec dusz czyśćcowych, mogą uzyskać ci, którzy w Dzień Zaduszny pobożnie nawiedzą kościół, publiczne oratorium lub – dla uprawnionych – oratorium półpubliczne. Można ją uzyskać albo w dniu wyznaczonym jako Dzień Zaduszny, albo – za zgodą biskupa – w poprzedzającą lub następującą po nim niedzielę albo w uroczystość Wszystkich Świętych. Przy nawiedzeniu kościoła lub oratorium wymagane jest odmówienie Ojcze nasz i Credo.”
Kościoły luterańskieEdit
Wśród kontynentalnych protestantów jego tradycja była bardziej wytrwale podtrzymywana. Za życia Lutra Dzień Zaduszny był powszechnie obchodzony w Saksonii, choć odrzucono rzymskokatolickie znaczenie tego dnia; kościelnie w Kościele luterańskim dzień ten został połączony z Dniem Wszystkich Świętych i jest często postrzegany jako jego przedłużenie, przy czym wielu luteran nadal odwiedza i dekoruje groby we wszystkie dni Allhallowtide, w tym w Dzień Zaduszny. Tak jak zwyczajem Francuzów, niezależnie od rangi i wyznania, jest ozdabianie grobów zmarłych w dzień zaduszny, tak Niemcy, Polacy i Węgrzy raz do roku tłumnie odwiedzają cmentarze z ofiarami kwiatów i specjalnymi lampkami nagrobnymi. Wśród Czechów dość powszechny jest zwyczaj odwiedzania i porządkowania w tym dniu grobów bliskich. W 1816 roku Prusy wprowadziły nowy dzień pamięci o zmarłych wśród swoich luterańskich obywateli: Totensonntag, czyli ostatnią niedzielę przed Adwentem. Zwyczaj ten został później przyjęty również przez nie-pruskich luteran w Niemczech, ale nie rozprzestrzenił się zbytnio poza protestanckie obszary Niemiec.
Komunia AnglikańskaEdit
W Kościele Anglii nazywa się to Upamiętnieniem Wiernych Zmarłych i jest to uroczystość opcjonalna; Anglikanie postrzegają Dzień Zaduszny jako przedłużenie obchodów dnia Wszystkich Świętych i służy on „wspominaniu tych, którzy umarli”, w związku z teologicznymi doktrynami zmartwychwstania ciała i obcowania świętych.
W Wspólnocie Anglikańskiej Dzień Zaduszny jest znany liturgicznie jako Wspomnienie Wszystkich Wiernych Zmarłych, i jest opcjonalnym obchodem postrzeganym jako „przedłużenie Dnia Wszystkich Świętych”, który wyznacza drugi dzień Allhallowtide. Historycznie i obecnie, kilka kościołów anglikańskich jest poświęconych Zaduszkom. W czasie angielskiej reformacji przestano obchodzić Dzień Zaduszny, choć nowe anglikańskie teologiczne rozumienie tego dnia „doprowadziło do powszechnej akceptacji tej pamiątki wśród anglikanów”. Patricia Bays, odnosząc się do anglikańskiego spojrzenia na Dzień Zaduszny, napisała, że:
Dzień Zaduszny (2 listopada) to czas, w którym szczególnie pamiętamy o tych, którzy zmarli. Modlitwy przewidziane na ten dzień przypominają nam, że jesteśmy złączeni z obcowaniem świętych, tą wielką grupą chrześcijan, którzy zakończyli swoje ziemskie życie i z którymi dzielimy nadzieję zmartwychwstania z martwych.
– Bays & Hancock 2012, s. 128
Jako takie, parafie anglikańskie „obecnie upamiętniają wszystkich wiernych zmarłych w kontekście obchodów Dnia Wszystkich Świętych”, zgodnie z tą świeżą perspektywą. Przyczyniła się do tego potrzeba „pomocy anglikanom w opłakiwaniu śmierci milionów żołnierzy podczas I wojny światowej”. Członkowie Guild of All Souls, anglikańskiego stowarzyszenia dewocyjnego założonego w 1873 roku, „są zachęcani do modlitwy za umierających i zmarłych, do uczestnictwa w requiem Dnia Zadusznego i odmawiania Litanii do Wiernych Zmarłych przynajmniej raz w miesiącu”.
Podczas reformacji obchody Dnia Zadusznego zostały w Kościele Anglii połączone z Dniem Wszystkich Świętych lub, jak sądzą niektórzy, zostały „zasłużenie zniesione”. Został on przywrócony w niektórych parafiach w związku z Ruchem Oksfordzkim w XIX wieku i jest uznawany w anglikanizmie Stanów Zjednoczonych w kalendarzu Holy Women, Holy Men oraz w Kościele Anglii w Alternative Service Book z 1980 roku. W Common Worship występuje jako mniejsze święto pod nazwą „Upamiętnienie Wiernych Zmarłych (Dzień Zaduszny)”.
Kościoły metodystyczneEdit
W Kościele metodystycznym święci odnoszą się do wszystkich chrześcijan i dlatego w Dzień Wszystkich Świętych czci się i wspomina Kościół Powszechny, jak również zmarłych członków lokalnej kongregacji. W kongregacjach metodystycznych, które celebrują liturgię w Dzień Zaduszny, podobnie jak w anglikanizmie i luteranizmie, obchody te są postrzegane jako przedłużenie Dnia Wszystkich Świętych i jako takie, metodyści „pamiętają o naszych bliskich zmarłych” podczas obchodów tego święta.