Give Us Today Our Daily Bread: A Prayer Not For Me – But For Us. – Stadia

Kocham chleb. Nie mogę mu się oprzeć, zwłaszcza gdy jest ciepły i posmarowany masłem. W rzeczywistości, być może kocham chleb trochę za bardzo! Ten aromat, ta ziemistość, te wspomnienia z domu. Mmmm.

Ale dla wielu dzieci na całym świecie chleb to nie tylko pyszna przyjemność. To pokarm na całe życie. Chleb jest tym, co wypełnia nabrzmiały brzuch i powstrzymuje bóle głodu. Zapewnia pożywienie i niezbędne do życia składniki odżywcze.

W ciągu ostatnich kilku miesięcy różni pracownicy Stadia przeprowadzili nas przez pierwsze trzy prośby Modlitwy Pańskiej, które znajdują się w Ewangelii Mateusza 6: „Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje. Przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, bądź wola Twoja, tak na ziemi, jak w niebie”. W tym miesiącu dochodzimy do mojej ulubionej części Modlitwy Pańskiej. Czwarta prośba: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”.

Pierwsze trzy prośby tradycyjnie określa się mianem „twoich próśb”. Są to prośby, które kierujemy do Boga, aby uczynił coś, co rozsławia Jego imię, co ogłasza Jego wielkość i realizuje Jego cele.

„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj” rozpoczyna trzy ostatnie prośby, znane jako „prośby nas”. Te trzy ostatnie prośby skierowane do Boga odnoszą się do świata tu i teraz, w którym żyjemy, i dotyczą naszych potrzeb i wskazówek.

Chleb był i jest podstawowym pożywieniem dla kultury Bliskiego Wschodu. A w całej Biblii chleb jest powszechnie używany jako symbol wszystkiego, co jemy, naszego pożywienia, tego pokarmu, który nas podtrzymuje. Takie jest niepodważalne znaczenie chleba w tym fragmencie.

Chcę zwrócić uwagę na dwa słowa w tym zdaniu, które moim zdaniem mają bogactwo i głębię, którą często przeoczamy. Te słowa to „codziennie” i „nasz”.

„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj.”

Dziennie. To osobliwe greckie słowo „Epiousios” (ep-ee-oo’- see-os), które nasze Biblie tłumaczą jako CODZIENNY, nie pojawia się nigdzie indziej w Piśmie Świętym. Jest to więc słowo wyjątkowe, pełne znaczenia.

Wielu uczonych uważa, że ta CODZIENNA prośba o chleb nie jest prośbą o nadmiar, ale raczej o zaspokojenie potrzeb. „Daj nam dzisiaj tylko tyle, aby zaspokoić nasze potrzeby”. Jedno z najwcześniejszych tłumaczeń Modlitwy Pańskiej na język starosyryjski (język, który jest bardzo podobny do języka aramejskiego, którym posługiwał się Jezus, i jest o wieki wcześniejszy od angielskiego) brzmi: „daj nam dzisiaj chleba, którego nie zabraknie”.

Jednym z najbardziej podstawowych ludzkich lęków jest ten o brak wystarczającej ilości. A co jeśli w tej modlitwie Jezus uczy nas, że modlitwa może pomóc uwolnić nas od tego lęku? Jeśli modlimy się „daj nam dzisiaj chleba, którego nie zabraknie”, to obejmuje to chleb dzisiejszy, obejmuje to chleb przyszły i wystarczającą ilość, aby utrzymać nas przy życiu – wszystko, czego potrzebujemy, wszystko, co wykorzystamy.

Lęk przed brakiem wystarczającej ilości w chwili obecnej, ten podstawowy ludzki lęk, może zniszczyć poczucie radości w teraźniejszości i osłabić nadzieję na przyszłość. Wierzę, że znajdziemy szerokie zastosowanie, jeśli pochylimy się nad tym starożytnym syriackim tłumaczeniem – gdzie modlimy się o to, by Bóg uwolnił nas od strachu i niepokoju związanego z brakiem wystarczającej ilości jedzenia. „Daj nam chleba na dziś, a wraz z nim daj nam pewność, że jutro również będziemy mieli dość”.

Ale w naszej kulturze obfitości może być nam trudno zrozumieć modlitwę, która uwalnia nas od codziennego lęku przed brakiem podstaw do podtrzymania życia. Ale znowu, tak wiele dzieci na całym świecie kładzie się spać marząc, mając nadzieję i pragnąc kawałka chleba. To jest właśnie świat, do którego Pismo Święte zostało pierwotnie napisane. Do ludzi z obawami o codzienne utrzymanie.

Czy to, że mamy tak wiele, oznacza, że nie musimy modlić się tą częścią modlitwy? Mam na myśli to, że większość z nas nigdy nie doświadczy niedożywienia i niemożności nakarmienia naszych rodzin podstawowym pożywieniem, takim jak chleb.

Cóż, to prowadzi nas do kolejnego ważnego słowa w tym małym zdaniu w Modlitwie Pańskiej – „NASZE”. Zwrot brzmi: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”, a nie „Chleba mojego powszedniego daj mi dzisiaj.”

„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj.”

To, co kocham we wszystkich sześciu prośbach w Modlitwie Pańskiej, to fakt, że chociaż wyrażamy zależność od Boga w zaspokajaniu potrzeb, nie jesteśmy od tego wolni. We wszystkich sześciu prośbach widzimy potrzebę zarówno działania Boga, jak i zaproszenia do uczestnictwa i odpowiedzialności ze strony modlącego się.

Co możemy zrobić, aby zapewnić, że ta modlitwa o chleb powszedni zostanie spełniona? Co możemy zrobić, aby wyeliminować strach i ubóstwo na świecie?

Kultura Bliskiego Wschodu z pierwszego wieku, do której pierwotnie napisano Biblię, rozumiała strach i głód, ale także rozumiała wspólnotę w głęboki sposób. Że NASZE potrzeby są ważniejsze niż MOJE. Jako kultura zachodnia, Stany Zjednoczone zostały zbudowane na zasadach surowego indywidualizmu. Najważniejszą jednostką w społeczeństwie indywidualistycznym jest pojedynczy człowiek. Nasza tożsamość bierze się z tego, jak odróżniamy się od otoczenia. Jestem odpowiedzialny za siebie, a nie za ciebie.

A co jeśli w tej części Modlitwy Pańskiej zobaczymy siebie nie jako jednostkę, która jest w codziennej potrzebie, ale jako potencjalną odpowiedź na Modlitwę Pańską? Narzędzie, którym Bóg chce się posłużyć, aby zażegnać głód, wyeliminować strach, przywrócić radość w teraźniejszości i nadzieję na przyszłość? Czy nie jest to zgodne z drogą Jezusa, którą widzimy w Ewangelii?

Więc, następnym razem, gdy będziesz miał jakikolwiek chleb, zatrzymasz się i odmówisz małą modlitwę? Modlitwę wdzięczności za chleb, który właśnie spożywasz. Modlitwę wdzięczności za to, że masz nie tylko tyle, by zaspokoić swoje codzienne potrzeby, ale także za obfitość, którą możesz się podzielić z innymi. Codzienną modlitwę, która przypomina nam o NASZYCH potrzebach, a nie tylko o moich własnych.