Movimento Abolicionista
Fatos, informações e artigos sobre o Movimento Abolicionista, uma das causas da guerra civil
Resumo do Movimento Abolicionista: O movimento abolicionista nos Estados Unidos da América foi um esforço para acabar com a escravidão em uma nação que valorizava a liberdade pessoal e acreditava que “todos os homens são criados iguais”. Com o tempo, os abolicionistas se tornaram mais estridentes em suas demandas, e os proprietários de escravos entrincheirados em resposta, alimentando a divisão regional que acabou levando à Guerra Civil Americana.
A escravidão vem para o Novo Mundo
A escravidão africana começou na América do Norte em 1619 em Jamestown, Virgínia. O primeiro navio de escravos construído pelos americanos, Desire, partiu de Massachusetts em 1636, iniciando o comércio de escravos entre as colônias americanas da Grã-Bretanha e a África. Desde o início, alguns colonos brancos ficaram desconfortáveis com a noção de escravidão. Na época da Revolução Americana contra a Coroa Inglesa, Delaware (1776) e Virginia (1778) proibiram a importação de escravos africanos; Vermont tornou-se a primeira das 13 colônias a abolir a escravidão (1777); Rhode Island proibiu a captura de escravos da colônia (1778); e a Pensilvânia começou a emancipação gradual em 1780.A Sociedade Maryland para a Promoção da Abolição da Escravatura e do Alívio dos Negros Livres e Outros Injustamente Mantidos em Bondage foi fundada em 1789, no mesmo ano em que as antigas colônias substituíram seus Artigos de Confederação pela nova Constituição, “a fim de formar uma união mais perfeita”.”
Quando a Constituição dos EUA foi escrita, ela não fazia nenhuma menção específica à escravidão, mas previa o retorno dos fugitivos (que abrangia criminosos, servos indentados e escravos). Ela permitia que cada escravo dentro de um estado fosse contado como três quintos de uma pessoa para fins de determinação da população e representação na Câmara dos Deputados (Artigo I, Seção 3, diz que a representação e a tributação direta serão determinadas com base no número de “pessoas livres, incluindo aquelas vinculadas ao serviço por um período de anos, e excluindo os índios não tributados, três quintos de todas as outras pessoas”)
A Constituição proibiu a importação de escravos, para começar em 1808, mas novamente conseguiu fazê-lo sem usar as palavras “escravo” ou “escravidão”. O tráfico de escravos tornou-se uma ofensa capital em 1819. Havia um sentimento geral de que a escravidão iria gradualmente passar. As melhorias na tecnologia – o descaroçador e a máquina de costura de algodão – aumentaram a demanda por mão-de-obra escrava, porém, para produzir mais algodão nos estados do Sul. Nos anos 1830, muitos sulistas haviam mudado de “A escravidão é um mal necessário” para “A escravidão é um bem positivo”. A instituição existia porque era “a vontade de Deus”, um dever cristão de tirar o africano da barbárie enquanto ainda exerce controle sobre suas “paixões animais”
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O Compromisso de Missouri e Dred Scott
O apelo do Missouri para o estado trouxe um confronto entre estados livres e escravos no Congresso em 1820; cada um temia que o outro ganhasse a vantagem. O Compromisso do Missouri de 1820 estabeleceu uma política de admissão de estados em pares, um escravo, um livre. (O Maine veio ao mesmo tempo que o Missouri.) O compromisso proibia a escravidão acima dos 36 graus paralelos, 30 minutos nas terras da Compra da Louisiana, e incluía uma Lei Nacional dos Escravos Fugitivos exigindo que todos os americanos devolvessem escravos fugitivos aos seus proprietários. A Lei do Escravo Fugitivo foi mantida em Prigg vs. Pensilvânia, 1842, mas as proibições do Compromisso do Missouri sobre a disseminação da escravidão seriam consideradas inconstitucionais na decisão de Dred Scott de 1857.
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O Movimento Abolicionista se espalhou
Embora muitos New Englanders tivessem se enriquecido no comércio de escravos antes que a importação de escravos fosse proibida, aquela área do país tornou-se o foco do sentimento abolicionista. Jornais e panfletos abolicionistas surgiram. Estes eram numerosos o suficiente em 1820 para que a Carolina do Sul instituísse penalidades para quem trouxesse material escrito anti-escravidão para o estado.
Estas publicações argumentavam contra a escravidão como um mal social e moral e muitas vezes usavam exemplos de escritos afro-americanos e outras realizações para demonstrar que os africanos e seus descendentes eram tão capazes de aprender quanto os europeus e seus descendentes na América, dada a liberdade de o fazer. Para provar o seu caso de que uma pessoa possuindo outra estava moralmente errada, primeiro tiveram de convencer muitos, em todas as partes do país, de que os negros, o termo usado para a raça na altura, eram humanos. No entanto, mesmo muitas pessoas entre os abolicionistas não acreditavam que as duas raças fossem iguais.
Em 1829, David Walker, um freeman de cor originário do Sul, publicou Um Apelo aos Cidadãos de Cor do Mundo em Boston, Massachusetts. Era uma nova referência, empurrando os abolicionistas para a militância extrema. Ele chamou os escravos para se levantarem contra seus senhores e para se defenderem: “Não é mais mal para si matar um homem que está a tentar matá-lo, do que é para si tomar um copo de água quando tem sede.” Já em 1800, um escravo da Virgínia conhecido como Gabriel Prosser tinha tentado uma revolta lá, mas falhou quando dois escravos traíram o plano aos seus senhores.
A publicação do Walker era demasiado extrema mesmo para a maioria dos líderes da abolição, incluindo um dos mais famosos, William Lloyd Garrison. Em 1831, Garrison fundou The Liberator, que se tornaria o mais famoso e influente dos jornais abolicionistas. Nesse mesmo ano, Virginia debateu a emancipação, marcando o último movimento pela abolição no Sul, antes da Guerra Civil. Em vez disso, naquele ano, o Motim Escravo de Southampton, também chamado de Rebelião de Nat Turner, resultou na aprovação pela Virgínia de novas regras contra os escravos. Medos de revoltas de escravos como a sangrenta Revolução Haitiana de 1791-1803 nunca estiveram longe da mente dos sulistas. Publicações como Um Apelo aos Cidadãos de Cor do Mundo levaram os sulistas brancos a concluir que os abolicionistas do norte pretendiam cometer genocídio contra eles.
Em 1833, na Filadélfia, foi convocada a primeira Convenção da Sociedade Antiescravidão Americana. Em 1834-35, em uma reação contrária, tumultos anti-abolição irromperam em muitas cidades do nordeste, incluindo Nova York e Filadélfia. Vários estados do Sul, começando pelas Carolinas, fizeram pedidos formais a outros estados para suprimir grupos de abolição e sua literatura. Em Illinois, a legislatura votou para condenar as sociedades abolicionistas e sua agitação; o Delegado Abraham Lincoln votou com a maioria, depois imediatamente co-patrocinou um projeto de lei para mitigar parte da linguagem do anterior. A Câmara dos Deputados dos EUA adotou uma regra de mordaça, apresentando automaticamente propostas abolicionistas.
Leia mais na revista Civil War TimesSubscribe online e economize quase 40%!!!p> A primeira Convenção Nacional Antiescravidão foi realizada em Nova York em 1837, e no ano seguinte a segunda Convenção Antiescravidão das Mulheres Americanas reuniu-se na Filadélfia; esta última resultou em motins pró-escravidão. O Partido da Liberdade, um grupo de ação política, realizou sua primeira convenção nacional, em Albany, N.Y., em 1839. Nesse mesmo ano, os africanos amotinaram-se a bordo do navio espanhol Amistad e pediram aos tribunais de Nova York que lhes concedessem liberdade. Seu pedido foi respondido afirmativamente pela Suprema Corte dos EUA em 1841.h2>Frederick Douglass: Um Abolicionista Negro
Frederick Douglass – um antigo escravo conhecido como Frederick Bailey quando estava na escravatura e que era o homem negro mais famoso entre os abolicionistas – faliu com o jornal de William Lloyd Garrison, The Liberator, após voltar de uma visita à Grã-Bretanha, e fundou um jornal abolicionista negro, The North Star. O título era uma referência às orientações dadas aos escravos fugitivos que tentavam chegar aos estados do Norte e ao Canadá: Siga a Estrela do Norte. Garrison tinha anteriormente convencido a Sociedade Antiescravidão de Massachusetts a contratar Douglass como agente, fazendo turnê com Garrison e contando ao público sobre suas experiências na escravidão. Na Inglaterra, no entanto, Douglass havia experimentado um nível de independência que ele nunca havia conhecido na América e provavelmente queria maior independência por suas ações aqui.
Trabalhar com Douglass no The North Star era outro homem negro, Martin R. Delaney, que desistiu de publicar seu próprio jornal, The Mystery, para se juntar a Douglass. Nascido de uma mãe livre na Virgínia (no que agora é o panhandle do leste da Virgínia Ocidental), Delaney nunca tinha sido escravo, mas tinha viajado muito pelo Sul. Depois que a Cabana do Tio Tom se tornou um bestseller, ele tentou alcançar sucesso semelhante para si mesmo, escrevendo um relato semi-ficcional de suas viagens, Blake: The Huts of America. Em 1850, ele foi um dos três homens negros aceitos na Faculdade de Medicina de Harvard, mas os estudantes brancos pediram com sucesso para que fossem removidos. Não acreditando mais que o mérito e a razão pudessem permitir que membros de sua raça tivessem oportunidades iguais na sociedade branca, ele se tornou um ardente nacionalista negro. Em 1859, ele viajou para a África e negociou com oito chefes tribais em Abbeokuta por terra, na qual planejava estabelecer uma colônia para afro-americanos qualificados e educados. O acordo desmoronou-se e ele voltou para os Estados Unidos onde, perto do fim da Guerra Civil, se tornou o primeiro oficial negro no estado-maior de um general na história do Exército dos EUA.
A Convenção de Seneca Falls
Em 1848, foi realizada a primeira convenção dos Direitos da Mulher, em Seneca Falls, N.Y. Fora da Sociedade de Amigos (“Quakers”), às mulheres era muitas vezes negada a oportunidade de falar nas reuniões abolicionistas. O movimento pelos direitos das mulheres produziu muitos opositores sinceros da escravidão, incluindo Elizabeth Cody Stanton e Susan B. Anthony. Na verdade, a igualdade das mulheres e a abolição tornaram-se indissoluvelmente ligadas na mente de muitos sulistas. No século XX, essa animosidade persistente quase derrotou a emenda constitucional que dava às mulheres o direito de voto.
p>Embora a planeada colónia africana de Delaney tenha falhado, em 1849 a Grã-Bretanha reconheceu a colónia africana da Libéria como um estado soberano. Ela havia sido fundada em 1822 como uma colônia para negros nascidos livremente, escravos libertados e mulatos (de raça mista) dos Estados Unidos. Vários americanos que se opuseram à escravidão (incluindo Abraham Lincoln por algum tempo e os já mencionados Delany) sentiram que as duas raças nunca poderiam viver juntas com sucesso, e a melhor esperança para os negros era devolvê-los à liberdade na África. Entretanto, o comércio de escravos entre a África e o Hemisfério Ocidental (Caribe e América do Sul) nunca havia terminado, e muitos armadores e capitães americanos estavam desfrutando de uma era dourada de comércio de escravos enquanto os EUA e a Europa olhavam para o outro lado. Mesmo se os escravos libertados tivessem sido enviados para a África, muitos teriam voltado à escravidão no sul dos Estados Unidos. Somente no final da década de 1850 a Grã-Bretanha intensificou sua aplicação antiescravidão em alto mar, levando a América a aumentar um pouco seus esforços.
Quando o governo federal passou um segundo, ainda mais rigoroso ato escravo fugitivo em 1850, vários estados responderam aprovando leis de liberdade pessoal. No ano seguinte, Sojourner Truth (Isabella Baumfree) fez um discurso agora famoso, “Ain’t I a Woman,” na convenção dos Direitos da Mulher em Akron, Ohio. Nascida escrava em Nova York, ela se afastou de seu proprietário depois de sentir que já tinha contribuído o suficiente para ele. No final da década de 1840, ela ditou um livro de memórias, The Narrative of Sojourner Truth: A Northern Slave, publicado por Garrison em 1850. Ela começou a fazer uma turnê, falando contra a escravidão e a favor dos direitos das mulheres.
p>Saiba mais sobre a Convenção das Cataratas do Sénecah2>Harriet Tubman e The Underground Railroad
Enquanto Sojourner Truth, Douglass, Delaney e outros escreveram e falaram para acabar com a escravidão, uma ex-escrava chamada Harriet Tubman, nee Harriet Ross, estava ativamente levando os escravos à liberdade. Depois de escapar da escravidão, ela mesma fez repetidas viagens a Dixie para ajudar os outros. Acreditava ter ajudado cerca de 300 escravos a escapar, ela foi notada por avisar aos que ela estava ajudando que ela atiraria em qualquer um deles que voltasse para trás, porque eles colocariam em perigo a si mesma e aos outros que ela estava ajudando.
Tubman era um agente da Underground Railroad, um sistema de “casas seguras” e estações de caminho que secretamente ajudavam os fugitivos. A viagem poderia começar escondendo-se na casa, celeiro ou outro local de propriedade de um sulista contrário à escravidão, e continuando de lugar em lugar até chegar a um porto seguro em um estado livre ou no Canadá. Aqueles que chegaram ao Canadá não precisavam temer ser devolvidos sob a Lei do Escravo Fugitivo. Várias comunidades e indivíduos afirmam ter criado o termo “Underground Railroad”. Na seção sul dos estados na margem norte do rio Ohio, uma “ferrovia subterrânea invertida” operou; negros nesses estados foram seqüestrados, fossem escravos ou não, e levados para o sul para vender através de uma série de locais clandestinos.
p>Saiba mais sobre Harriet Tubman
Saiba mais sobre a ferrovia subterrâneah2>Harriet Beecher Stowe: Abolicionista e Autor
Em 1852, o que pode ter sido o evento seminal do movimento de abolição ocorreu. Harriet Beecher Stowe, uma abolicionista que conheceu vários escravos fugitivos enquanto vivia em Cincinnati, foi autora do romance A Cabana do Tio Tomás. O romance apresentava uma visão mordaz da escravidão sulista, cheia de cenas melodramáticas como a da escrava Eliza fugindo com seu bebê através do rio gelado Ohio:
Leia mais na revista American HistorySubscribe online e economize quase 40%!!!!O enorme fragmento verde de gelo sobre o qual ela acendeu o gelo e crepitou quando o peso dela veio sobre ele, mas ela ficou lá nem um momento. Com gritos selvagens e energia desesperada, ela saltou para outro e ainda outro bolo; – cambaleando,-selando,-selvando-primavera para cima novamente! Os sapatos dela são – as meias cortadas dos pés dela – enquanto o sangue marca cada passo; mas ela não viu nada, não sentiu nada, até que, como em um sonho, ela viu o lado de Ohio e um homem ajudando-a a subir o banco.
Críticos apontaram que Stowe nunca tinha estado no Sul, mas seu romance se tornou um best-seller no Norte (banido no Sul) e a propaganda mais efetiva a sair do movimento abolicionista. Ele galvanizou muitos que tinham estado sentados à margem. Alegadamente, quando o presidente Abraham Lincoln conheceu Stowe durante a Guerra Civil, disse-lhe: “Então você é a pequena mulher que começou esta grande guerra”
Harriet Beecher Stowe
Abolicionistas invocam uma lei superior
Abolicionistas se tornaram cada vez mais estridentes em suas condenações de proprietários de escravos e “a peculiar instituição da escravidão”. Muitas vezes, no 4 de Julho, em reuniões de sociedades abolicionistas, eles alegadamente usaram a ocasião para denunciar os EUA. Constituição como um “pacto com a morte, e um acordo com o inferno”. Muitos deles passaram a acreditar na “lei superior”, que um compromisso moral para acabar com a escravidão tinha precedência sobre a observância das partes da Constituição que protegiam a escravidão e, em particular, recusavam-se a obedecer à Lei do Escravo Fugitivo. Os proprietários de escravos ou seus representantes que viajavam para o norte para reclamar os fugitivos capturados eram às vezes atacados por multidões abolicionistas; até mesmo os homens da lei local eram às vezes atacados. No Sul, isso alimentou a crença de que o Norte esperava que o Sul obedecesse a todas as leis federais, mas o Norte podia escolher, afastando ainda mais as duas regiões.
Abolicionismo, Política e a Eleição de Abraham Lincoln
O movimento abolicionista tornou-se um elemento importante dos partidos políticos. Embora o Partido Nativo Americano (ridiculamente chamado de Partido do Sabe-Nada porque quando perguntaram a um membro sobre o grupo secreto eles afirmaram “não saber nada”) se opôs aos imigrantes, eles também se opuseram à escravidão. Assim fizeram muitos Whigs e o Partido do Solo Livre. Em 1856, estes se uniram ao Partido Republicano. Quatro anos mais tarde, seu candidato, Abraham Lincoln, capturou a presidência dos Estados Unidos.
h2>John Brown: A Lei Kansas-Nebraska de 1854 permitiu aos cidadãos desses territórios determinar por si mesmos se o estado seria escravo ou livre. Proponentes de ambas as facções derramaram-se no Território do Kansas, com cada lado tentando ganhar a supremacia, muitas vezes através da violência. Depois que grupos pró-escravatura atacaram a cidade de Lawrence em 1856, um abolicionista radical chamado John Brown liderou seus seguidores em retaliação, matando cinco colonos pró-escravatura. O território ficou conhecido como “Bleeding Kansas”
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Dred Scott V. Sanford
A decisão de 1857 da Suprema Corte dos EUA em Dred Scott v. Sanford negou a cidadania a qualquer pessoa de sangue africano e considerou inconstitucional o Compromisso do Missouri de 1820. Enquanto os estados do Sul haviam aprovado leis proibindo a “cidadania negra” e restringindo ainda mais os direitos mesmo de homens livres de cor (a Virgínia, em 1857, proibiu os escravos de fumar e de ficar em pé nas calçadas, entre outras restrições), um estado do Norte após o outro havia aprovado leis que concediam cidadania a seus residentes negros. As conclusões da Corte levantaram isso, e a decisão ultrajou muitos nortenhos. Abraham Lincoln reviveu sua carreira política pessoal, saindo de uma semi-aposentadoria auto-imposta para falar contra a decisão de Dred Scott.
O ano de 1859 viu dois eventos que foram marcos na história da escravidão e da abolição na América. O navio Clotilde desembarcou em Mobile, Alabama. Embora a importação de escravos fosse ilegal na América desde 1808, o Clotilde transportou 110 a 160 escravos africanos. O último navio de escravos a desembarcar nos Estados Unidos, demonstrou claramente como era laxista a aplicação das leis anti-importação.
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O ataque de John Brown a Harpers Ferry
Na noite de 16 de outubro de 1859, John Brown, o abolicionista radical que matou colonos proslaves no Kansas, liderou 21 homens em um ataque para capturar o arsenal dos EUA em Harpers Ferry, Virginia (agora West Virginia). Embora Brown o negasse, seu plano era usar as armas do arsenal para armar uma revolta de escravos. Ele e os seus seguidores, 16 homens brancos e cinco negros, foram escondidos no arsenal após serem descobertos e capturados por um grupo de fuzileiros navais dos EUA comandados por um tenente-coronel do Exército, Robert E. Lee. Condenado por traição contra a Virgínia, Brown foi enforcado em 2.
Reação inicial no Sul foi que este era o trabalho de um pequeno grupo de fanáticos, mas quando os jornais, autores e legisladores do Norte começaram a elogiá-lo como mártir – um poema de John Greenleaf Whittier elogiando Brown foi publicado no New York Herald Tribune menos de um mês após a execução – suas ações foram tomadas como mais uma prova de que os abolicionistas do Norte desejavam realizar o genocídio dos sulistas brancos. As chamas foram mais acesas quando se soube que Brown tinha falado com outros abolicionistas, incluindo Frederick Douglass, sobre seus planos e recebeu ajuda financeira de alguns deles.
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Abraham Lincoln: Presidente Abolicionista
Seguir a eleição de Abraham Lincoln para a presidência em 1860, os estados do Sul começaram a separar-se da União. Embora pessoalmente se opusesse à escravidão e convencido de que os Estados Unidos teriam que ser todos livres ou todos os estados escravos – “uma casa dividida contra si mesma não pode permanecer” – ele disse repetidamente que não interferiria na escravidão onde ela existia. Mas ele se opôs com firmeza à sua expansão em territórios onde ela não existia, e os proprietários de escravos estavam determinados a serem livres para levar suas propriedades humanas com eles se decidissem se mudar para esses territórios.
Menos de dois anos depois da guerra civil que começou com a secessão sulista, Lincoln emitiu a Proclamação de Emancipação. Ela libertou todos os escravos que residiam em áreas da nação atualmente em rebelião. Muitas vezes ridicularizada, tanto então como agora, porque só libertava escravos em áreas que não reconheciam a autoridade de Lincoln, significava que os oficiais do Exército da União não tinham mais que devolver escravos fugitivos aos seus proprietários porque, à medida que os exércitos avançavam, os escravos nas áreas recém capturados eram considerados livres. Também proibia efetivamente as nações européias que há muito renunciavam à escravidão de entrar na guerra do lado do Sul.
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A 13ª Emenda: O Movimento Abolicionista Triunfa
A 13ª Emenda à Constituição, declarada ratificada em 18 de Dezembro de 1865, acabou com a escravatura nos Estados Unidos – pelo menos no nome. Durante a Era da Reconstrução, os estados do Sul encontraram formas de “contratar” trabalhadores negros sob termos que eram escravatura em todos menos no nome, mesmo perseguindo qualquer um que fugisse, tal como nos dias da ferrovia subterrânea.
Abolição tinha sido alcançada, mas as lições aprendidas por aqueles do movimento abolicionista seriam aplicadas a outras preocupações sociais nas décadas vindouras, notadamente os movimentos de temperança e de sufrágio das mulheres.
Artigos Apresentando o Movimento Abolicionista das Revistas da Rede Histórica
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Crusadores contra a escravidão
Abolicionismo, o movimento reformista para acabar com a escravidão, sempre permaneceu pequeno e à margem da sociedade antebellum americana, e a maioria das pessoas no Norte e no Sul via os abolicionistas como extremistas. Mas essa minoria vocal conseguiu manter as questões raciais em primeiro plano até que pelo menos algumas de suas opiniões fossem aceitas pela sociedade dominante do Norte. Os sulistas, por outro lado, sempre os viram como uma ameaça direta ao seu modo de vida.
Efforts to end slavery tinha estado presente desde a era Colonial, quando os Quakers eram os principais portadores de tochas do movimento. Apesar de terem ficado decepcionados quando a Constituição dos EUA de 1787 não acabou com a escravidão, mas apenas com a importação internacional de escravos em 1808, seus esforços, combinados com a economia mais diversificada dos estados do Norte, conseguiram proibir a prática acima da Linha Mason-Dixon na primeira década do século 19.
Abolicionistas começaram a defender uma forma gradual de emancipação na década de 1820, onde os escravos seriam comprados de seus proprietários e enviados de volta, ou recolonizados, para sua “pátria” africana. O conceito, impulsionado pela Sociedade Americana de Colonização, foi sempre prejudicado pela falta de fundos e pela oposição de muitos negros, que justamente viam a América, não a África, como seu país de origem.
Um membro diligente do movimento de colonização foi William Lloyd Garrison, que havia nascido em uma família da classe trabalhadora em Massachusetts. Cada vez mais frustrado com o ritmo lento da abolição, Garrison radicalizaria para sempre o movimento na década de 1830, formando a Sociedade Americana Anti-Escravidão. Através de sua publicação The Liberator, ele apelou para a emancipação imediata e universal.
Essa visão chocou a nação, já que tanto os nortenhos quanto os sulistas temiam a libertação maciça dos escravos. Os ianques temiam a competição pelo trabalho, os sulistas o colapso de sua economia, e ambos estavam ansiosos com a mistura de raças, ou “amalgamação”. A violência começou a escalar contra os abolicionistas. Em 1835 Garrison foi quase linchado quando uma multidão de Boston o perseguiu de um comício de antiescravatura. Dois anos depois, uma multidão arrastou Elijah Lovejoy, um abolicionista de Illinois, de sua prensa de impressão e o matou.
p>Garrison e seus seguidores continuaram a insistir em seus objetivos e a provocar controvérsia apesar de tais ameaças. “A Constituição”, disse Garrison, era “um pacto com a morte e um acordo com o inferno”, porque não proibia a escravidão. Ele até queimou publicamente cópias do documento.p>As crenças e táticas de Garrison começaram a perturbar muitos de seus companheiros abolicionistas. Ele considerava que os negros eram iguais aos brancos, enquanto alguns membros do movimento se opunham à escravidão, mas ainda viam os negros como inferiores. Em algumas reuniões abolicionistas, de fato, os negros eram forçados a sentar-se em seções segregadas. Garrison causou furor adicional quando também começou a falar pelos direitos das mulheres, considerado ainda mais radical do que acabar com a escravidão, e exortou-as a se tornarem parceiras iguais no movimento abolicionista.Aqueles alienados por tais crenças se separaram em 1839 para se unirem à Sociedade Antiescravidão Americana e Estrangeira de Arthur e Lewis Tappan, que só tinha membros masculinos.
Embora a fenda, Garrison, os Tappans, mulheres Quaker como Sarah e Angelina Grimke, líderes negros como Frederick Douglass e seus seguidores conseguiram manter a escravidão uma questão controversa e atual. Percebendo sagazmente que a pura oposição à escravidão não era suficiente para ganhar apoio em larga escala, começaram a argumentar que uma conspiração do “Poder Escravo” estava tentando roubar aos brancos do norte seus direitos e estrutura econômica.
Leia mais na revista americana Civil War MagazineSubscribe online e economize quase 40%!!!Por exemplo, durante questões de expansão territorial, os abolicionistas argumentaram que o chamado Poder Escravo estava tentando tirar terras de fazendeiros brancos. Durante o período do Governo da Mordaça de 1835-1844, que proibiu a discussão da escravidão no Congresso, os abolicionistas argumentaram que o Poder Escravo estava suprimindo a liberdade de expressão. O Compromisso de 1850 incluía a Lei do Escravo Fugitivo, que permitia às autoridades federais caçar escravos fugitivos mesmo que eles tivessem chegado a um estado livre. Abolicionistas alegavam que o Poder Escravo tinha feito incursões perigosas no governo federal e era capaz de subverter as leis estaduais.
Northerners começaram a se perguntar se não havia algo na teoria do “Poder Escravo”. Em Boston, onde Garrison foi quase linchado, uma multidão realmente ajudou a libertar e espantar um negro que havia sido pego por causa da Lei do Escravo Fugitivo.
Após a abolição de 1861, os rebeldes continuaram pressionando a administração Lincoln para acabar com a escravidão, e celebraram a Proclamação da Emancipação de 1863. Garrison, que havia se recusado a votar porque acreditava validar um sistema corrupto que apoiava a escravidão, lançou sua primeira cédula para Lincoln nas eleições de 1864.
O movimento abolicionista nunca ganhou um seguimento verdadeiramente grande, e foi preciso a 13ª Emenda para finalmente acabar com a servidão involuntária em 1865. But Garrison, Douglass and their colleagues kept the issue of race and slavery in the fore, helping to develop the tensions that led to war.