Ziua tuturor sufletelor
Catolicii bizantini (greci) și ortodocșii răsăriteniEdit
Sâmbăta sufletelor (sau Sâmbăta sufletelor) este o zi rezervată pentru comemorarea morților în cadrul anului liturgic al Bisericilor Ortodoxă Răsăriteană și Catolică Bizantină. Sâmbăta este o zi tradițională de rugăciune pentru morți, deoarece Hristos a zăcut mort în Mormânt sâmbăta.
Aceste zile sunt dedicate rugăciunii pentru rudele decedate și pentru alte persoane din rândul credincioșilor care nu ar fi comemorate în mod specific ca sfinți. Serviciilor divine din aceste zile li se adaugă imnuri speciale pentru a-i comemora pe cei plecați. Adesea are loc o Panikhida (slujbă de pomenire) fie după Sfânta Liturghie de sâmbătă dimineața, fie după Vecernia de vineri seara, pentru care se pregătește Koliva (un fel de mâncare făcut din boabe de grâu sau orez fierte și miere) și se pune pe masa Panikhida. După Slujbă, preotul binecuvântează Koliva. Aceasta este apoi mâncată ca o amintire de către toți cei prezenți.
RadonitsaEdit
O altă zi de pomenire în Orient, Radonitsa, nu cade într-o sâmbătă, ci fie luni, fie marți din a doua săptămână după Paști (Paștele). Radonitsa nu are imnuri speciale pentru cei morți la serviciile divine. În schimb, o Panikhida va urma după Sfânta Liturghie, iar apoi toți vor aduce alimente pascale la cimitire pentru a-i întâmpina pe cei plecați cu bucuria Învierii.
Tradiția siriacă de estEdit
Biserici siriene de est, inclusiv Biserica Syro Malabar și Biserica Catolică Caldeeană, comemorează sărbătoarea credincioșilor răposați în ultima vineri a sezonului Epifaniei (ceea ce înseamnă vineri chiar înainte de începerea Postului Mare). Sezonul Epifaniei amintește de revelarea lui Hristos în lume. În fiecare vineri din sezonul Epifaniei, biserica își amintește de figuri evanghelistice importante.
În Biserica Syro Malabar, vinerea dinaintea festivalului parohial este, de asemenea, celebrată ca sărbătoare a credincioșilor plecați, când parohia își amintește de activitățile înaintașilor care au lucrat pentru parohie și credincioși. De asemenea, se cere mijlocirea tuturor sufletelor răposate pentru celebrarea cu credincioșie a festivalului parohial. În liturghia siriacă răsăriteană, biserica își amintește de sufletele dispărute, inclusiv de sfinți, în fiecare vineri pe tot parcursul anului, deoarece Hristos a fost răstignit și a murit într-o zi de vineri.
Catolicismul occidentalEdit
BackgroundEdit
În Biserica Catolică, „credincioșii” se referă în mod specific la catolicii botezați; „toate sufletele” comemorează biserica penitentă a sufletelor din purgatoriu, în timp ce „toți sfinții” comemorează biserica triumfătoare a sfinților din Rai. În cărțile liturgice ale Bisericii Catolice occidentale (Biserica latină) se numește Comemorarea tuturor credincioșilor răposați (în latină: Commemoratio omnium fidelium defunctorum) și este celebrată anual la 2 noiembrie. În forma ordinară a ritului roman, precum și în Ordinariile personale instituite de Benedict al XVI-lea pentru foștii anglicani, rămâne la 2 noiembrie dacă această dată cade într-o duminică; în forma din 1962-1969 a ritului roman, a cărei utilizare este încă autorizată, este transferată la luni, 3 noiembrie. În această zi, în special, catolicii se roagă pentru cei morți. Fiecare preot este autorizat să celebreze trei sfinte slujbe în Ziua Morților. Biserica Catolică învață că purificarea sufletelor din purgatoriu poate fi ajutată de acțiunile credincioșilor de pe pământ. Învățătura sa se bazează, de asemenea, pe practica rugăciunii pentru morți menționată încă din 2 Macabei 12:42-46. În Occident există numeroase dovezi ale obiceiului de a se ruga pentru cei morți în inscripțiile din catacombe, cu rugăciunile lor constante pentru pacea sufletelor celor plecați și în primele liturghii, care conțin în mod obișnuit comemorări ale morților. Tertulian, Ciprian și alți părinți timpurii occidentali mărturisesc despre practica obișnuită de a se ruga pentru morți printre primii creștini. Baza teologică a sărbătorii este doctrina potrivit căreia sufletele care, la plecarea din trup, nu sunt perfect curățate de păcatele veniale sau nu au ispășit pe deplin greșelile din trecut, sunt îndepărtate de la Viziunea Beatifică, iar credincioșii de pe pământ le pot ajuta prin rugăciuni, fapte de milostenie și mai ales prin jertfa Sfintei Liturghii.
IstorieEditură
În secolul al VI-lea, în mănăstirile benedictine se obișnuia ca de Rusalii să se țină o comemorare a membrilor decedați. În timpul Sfântului Isidor din Sevilla (d. 636), care a trăit în ceea ce este astăzi Spania, lunea de după Rusalii a fost desemnată pentru comemorarea celor decedați. La începutul secolului al IX-lea, abatele Eigil din Fulda a stabilit ziua de 17 decembrie ca fiind comemorarea tuturor celor decedați într-o parte din ceea ce este astăzi Germania.
Potrivit lui Widukind din Corvey (c. 975), a existat, de asemenea, o ceremonie de rugăciune pentru cei morți la 1 octombrie în Saxonia. Dar a fost ziua de după Ziua Tuturor Sfinților pe care a ales-o Sfântul Odilo de Cluny atunci când, în secolul al XI-lea, a instituit pentru toate mănăstirile dependente de Abația din Cluny o comemorare anuală a tuturor credincioșilor răposați, care urma să fie respectată cu pomană, rugăciuni și sacrificii pentru ușurarea sufletelor suferinde din purgatoriu. Odilo a decretat ca cei care cer ca o Liturghie să fie oficiată pentru cei răposați să facă o ofrandă pentru săraci, legând astfel pomana de post și rugăciune pentru morți.
Data de 2 noiembrie și obiceiurile s-au răspândit de la mănăstirile cluniace la alte mănăstiri benedictine și de aici la Biserica occidentală în general. Dieceza de Liège a fost prima dieceză care a adoptat această practică sub episcopul Notger (d. 1008). Ziua de 2 noiembrie a fost adoptată în Italia și la Roma în secolul al XIII-lea.
În secolul al XV-lea, dominicanii au instituit obiceiul ca fiecare preot să ofere trei slujbe la Sărbătoarea Tuturor Sufletelor. În timpul Primului Război Mondial, având în vedere numărul mare de morți în război și numeroasele biserici distruse în care nu mai puteau fi oficiate slujbe, Papa Benedict al XV-lea, a acordat tuturor preoților privilegiul de a oferi trei slujbe în Ziua Tuturor Sufletelor, permisiune care este încă valabilă.
Practica liturgicăEditură
În ritul roman revizuit în 1969, dacă 2 noiembrie cade într-o duminică, slujba este a Tuturor Sufletelor, dar Liturghia orelor este cea de duminică. Cu toate acestea, este permisă celebrarea publică a Laude și a Vecerniei Morților cu participarea poporului. În timp ce celebrarea unei duminici, a unei solemnități sau a unei sărbători a Domnului care înlocuiește o duminică începe în seara precedentă cu Vesperele și, eventual, cu Liturghia de seară, normele generale nu permit anticiparea sâmbătă seara a Liturghiei de Ziua Tuturor Morților care cade într-o duminică, și astfel sugerează că formula Liturghiei din acea sâmbătă seara este cea a solemnității Tuturor Sfinților, care este mai presus de duminica din timpul obișnuit a cărei Liturghie ar fi celebrată în acea seară. Cu toate acestea, în 2014, Conferința Episcopilor Catolici din Statele Unite a decis că pentru acel an, în acea țară, Liturghia de sâmbătă seara (vigilia de duminică) urma să fie cea a Tuturor Sfinților; în țări precum Italia, situația este mai puțin clară.
În țările în care Ziua Tuturor Sfinților nu este o zi de sărbătoare obligatorie, participarea la o Liturghie de seară a Tuturor Sfinților, sâmbătă, 1 noiembrie, satisface obligația de duminică. În Anglia și Țara Galilor, unde zilele sfinte de obligație care cad într-o sâmbătă sunt transferate în ziua următoare, dacă 2 noiembrie este o duminică, solemnitatea Tuturor Sfinților este transferată la acea dată, iar Ziua Tuturor Sufletelor este transferată la 3 noiembrie. În formele de dinainte de 1970 ale Ritului Roman, încă respectate de unii, dacă Ziua Tuturor Sufletelor cade într-o duminică, aceasta este întotdeauna transferată la 3 noiembrie.
În Cultul divin: The Missal, properurile minore (Introit, Gradual, Tract, Sequence, Offertory și Communion) sunt cele folosite pentru aranjamentele muzicale renascentiste și clasice de requiem, inclusiv Dies Irae. Acest lucru permite interpretarea setărilor tradiționale de requiem în contextul Formularului de Cult Divin al Ritului Roman în Ziua Tuturor Sufletelor, precum și la înmormântări, celebrări votive ale tuturor credincioșilor răposați și aniversări ale morților.
Indulgența Tuturor SufletelorEdit
Potrivit Enchiridionului Indulgențelor, O indulgență, aplicabilă doar sufletelor din purgatoriu (numite în mod obișnuit sufletele sărace), este acordată credincioșilor, care vizitează cu devotament un cimitir și se roagă pentru cei plecați. Indulgența este plenară, în condițiile obișnuite, în fiecare zi de la 1 la 8 noiembrie; o indulgență parțială este acordată în orice altă zi a anului. „O indulgență plenară, aplicabilă NUMAI sufletelor din purgatoriu, poate fi obținută de cei care, în ziua Tuturor Morților, vizitează cu pioșenie o biserică, un oratoriu public sau – pentru cei care au dreptul să o folosească, un oratoriu semipublic. Acesta poate fi dobândit fie în ziua desemnată ca Ziua Tuturor Sufletelor, fie, cu acordul episcopului, în duminica precedentă sau următoare sau la sărbătoarea Tuturor Sfinților. La vizitarea bisericii sau a oratoriului se cere să se recite un Tatăl Nostru și Crezul.”
Biserici luteraneEdit
Printre protestanții continentali tradiția sa a fost menținută cu mai multă tenacitate. În timpul vieții lui Luther, Ziua Tuturor Sufletelor a fost respectată pe scară largă în Saxonia, deși semnificația romano-catolică a zilei a fost eliminată; din punct de vedere ecleziastic, în Biserica Luterană, ziua a fuzionat cu și este adesea văzută ca o prelungire a Zilei Tuturor Sfinților, mulți luterani încă vizitând și decorând morminte în toate zilele Allhallowtide, inclusiv în Ziua Tuturor Sufletelor. Așa cum francezii, de toate rangurile și credințele, au obiceiul de a decora mormintele morților lor în ziua morților, la fel și germanii, polonezii și maghiarii se îndreaptă spre cimitire o dată pe an cu ofrande de flori și lumini speciale pentru morminte. În rândul cehilor, obiceiul de a vizita și de a îngriji mormintele rudelor în această zi este destul de răspândit. În 1816, Prusia a introdus o nouă dată pentru comemorarea morților în rândul cetățenilor săi luterani: Totensonntag, ultima duminică înainte de Advent. Acest obicei a fost adoptat ulterior și de luteranii neprusaci din Germania, dar nu s-a răspândit prea mult dincolo de zonele protestante ale Germaniei.
Comuniunea AnglicanăEdit
În Biserica Angliei se numește The Commemoration of the Faithful Departed (Comemorarea credincioșilor răposați) și este o celebrare opțională; Anglicanii consideră că Ziua Tuturor Sufletelor este o prelungire a observării Zilei Tuturor Sfinților și are rolul de a „aminti de cei care au murit”, în legătură cu doctrinele teologice ale învierii trupului și ale comuniunii sfinților.
În Comuniunea Anglicană, Ziua Tuturor Sufletelor este cunoscută liturgic sub numele de Comemorarea tuturor credincioșilor răposați și este o celebrare opțională văzută ca „o extensie a Zilei Tuturor Sfinților”, aceasta din urmă marcând a doua zi a Allhallowtide. Din punct de vedere istoric și în prezent, mai multe biserici anglicane sunt dedicate Tuturor Morților. În timpul Reformei engleze, observarea Zilei Tuturor Sufletelor a încetat, deși o nouă înțelegere teologică anglicană a acestei zile „a dus la o acceptare pe scară largă a acestei comemorări în rândul anglicanilor”. Patricia Bays, în ceea ce privește viziunea anglicană asupra Zilei Tuturor Sufletelor, a scris că:
Ziua Tuturor Sufletelor (2 noiembrie) este un moment în care ne amintim în mod special de cei care au murit. Rugăciunile rânduite pentru această zi ne amintesc că suntem uniți cu Comuniunea Sfinților, acel mare grup de creștini care și-au încheiat viața pământească și cu care împărtășim speranța învierii din morți.
– Bays & Hancock 2012, p. 128Ca atare, parohiile anglicane „îi comemorează acum pe toți credincioșii plecați în contextul sărbătorii Zilei Tuturor Sfinților”, în conformitate cu această nouă perspectivă. La această revigorare a contribuit și nevoia „de a-i ajuta pe anglicani să jelească moartea a milioane de soldați în Primul Război Mondial”. Membrii Guild of All Souls, o societate de devoțiune anglicană fondată în 1873, „sunt încurajați să se roage pentru muribunzi și morți, să participe la un requiem de Ziua Tuturor Sufletelor și să rostească o Litanie a Credincioșilor Dispăruți cel puțin o dată pe lună”.
La Reformă, celebrarea Zilei Tuturor Sufletelor a fost fuzionată cu Ziua Tuturor Sfinților în Biserica Angliei sau, după părerea unora, a fost „abrogată în mod meritat”. A fost reinstaurată în anumite parohii în legătură cu Mișcarea Oxford din secolul al XIX-lea și este recunoscută în anglicanismul din Statele Unite în calendarul Holy Women, Holy Men și în Biserica Angliei cu Alternative Service Book din 1980. Apare în Common Worship ca un Festival mai mic numit „Comemorarea credincioșilor răposați (Ziua Tuturor Sufletelor)”.
Biserici metodisteEdit
În Biserica Metodistă, sfinții se referă la toți creștinii și, prin urmare, în Ziua Tuturor Sfinților, Biserica Universală, precum și membrii decedați ai unei congregații locale sunt onorați și amintiți. În congregațiile metodiste care celebrează liturghia în Ziua Tuturor Sfinților, observarea, ca și în cazul anglicanismului și luteranismului, este văzută ca o prelungire a Zilei Tuturor Sfinților și, ca atare, metodiștii „își amintesc de cei dragi care au murit” în observarea acestei sărbători.
.