Vânătoarea de vrăjitoare: O problemă globală în secolul XXI
10.08.2020
Vânătoarea de vrăjitoare este departe de a fi un lucru al trecutului – chiar și în secolul XXI. În multe țări, aceasta este încă o realitate tristă pentru multe femei din zilele noastre. Acesta este motivul pentru care 10 august a fost declarată Ziua mondială împotriva vânătorii de vrăjitoare.
Akua Denteh a fost bătută până la moarte în districtul East Gonja din Ghana luna trecută – după ce a fost acuzată că este vrăjitoare. Uciderea bătrânei în vârstă de 90 de ani a evidențiat încă o dată prejudecățile adânc înrădăcinate împotriva femeilor acuzate de practicarea vrăjitoriei în Ghana, multe dintre ele fiind în vârstă.
La începutul lunii august a avut loc o arestare, însă problema continuă să atragă atenția după ce autoritățile au fost acuzate că trag de timp în acest caz. Activiștii pentru drepturile omului și cei care militează pentru egalitatea de gen cer acum să vadă o schimbare de cultură într-o țară în care credințele supranaturale joacă un rol important.
Dar cazul lui Akua Denteh este departe de a fi un caz izolat în Ghana, sau chiar în întreaga lume. În multe țări din lume, femeile sunt încă acuzate în fiecare an de practicarea vrăjitoriei. Ele sunt persecutate și chiar ucise în cadrul unor vânători de vrăjitoare organizate – în special în Africa, dar și în Asia de Sud-Est și în America Latină.
Citește mai mult: Ghana: Acuzațiile de vrăjitorie pun viețile în pericol
Vânătoarea de vrăjitoare: o problemă contemporană
Cei acuzați de vrăjitorie și-au găsit acum un aliat caritabil, poate puțin probabil, în lupta lor pentru dreptate: societatea misionară catolică missio, care face parte din societățile misionare pontificale globale aflate sub jurisdicția Papei, a declarat ziua de 10 august drept Ziua mondială împotriva vânătorii de vrăjitoare, afirmând că în cel puțin 36 de națiuni din întreaga lume, oamenii continuă să fie persecutați ca vrăjitoare.
În timp ce Biserica Catolică a încurajat vânătoarea de vrăjitoare în Europa din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea, ea încearcă acum să facă lumină în această practică întunecată. O parte din acest lucru ar putea fi un sentiment de obligație istorică – dar adevărata forță motrice este numărul de victime pe care vânătoarea de vrăjitoare le costă și astăzi.
Historicul Wolfgang Behringer, care lucrează ca profesor specializat în epoca modernă timpurie la Universitatea Saarland, crede cu tărie în punerea cifrelor în perspectivă. El a declarat pentru DW că, în timpul acestor trei secole, se presupune că între 50.000 și 60.000 de persoane au fost ucise pentru așa-zisele crime de vrăjitorie – o numărătoare care este aproape de a fi de două ori mai mare decât populația unor mari orașe germane la acea vreme.
Dar el spune că numai în secolul XX au fost uciși cu brutalitate mai mulți oameni acuzați de vrăjitorie decât în timpul celor trei secole în care vânătoarea de vrăjitoare a fost practicată în Europa: „Între 1960 și 2000, aproximativ 40.000 de persoane acuzate de practicarea vrăjitoriei au fost ucise numai în Tanzania. Deși nu există legi împotriva vrăjitoriei ca atare în legislația tanzaniană, tribunalele sătești decid adesea că anumite persoane ar trebui ucise”, a declarat Behringer pentru DW.
Istoricul insistă că, datorită procesului de luare a deciziilor colective din spatele acestor tribunale, astfel de asasinate sunt departe de a fi cazuri arbitrare și izolate: „Prin urmare, am ajuns la concluzia că vânătoarea de vrăjitoare nu este o problemă istorică, ci o problemă arzătoare care încă există în prezent.”
A pan-African problem?
In Tanzania, the victims of these witch hunts are often people with albinism; some people believe that the body parts of these individuals can be used to extract potions against all sorts of ailments. Similar practices are known to take place in Zambia and elsewhere on the continent.
Meanwhile in Ghana, where nonagenarian Akua Denteh was bludgeoned to death last month, certain communities blamed the birth of children with disabilities on practices of witchcraft.
| 06.03.2019
Malawi lansează o campanie de reprimare a superstițiilor anti-albino
În Republica Democrată Congo, de obicei, generațiile tinere sunt cele care sunt asociate cu vrăjitoria. Așa-numiții „copii ai vrăjitoriei” sunt de obicei respinși de familiile lor și lăsați să se descurce singuri. Cu toate acestea, așa-zisele lor infracțiuni au adesea foarte puțin de-a face cu vrăjitoria:
„Am aflat de numeroase cazuri de copii care au suferit violuri și apoi nu au mai fost acceptați de familiile lor. Sau sunt născuți ca copii nelegitimi, în afara căsătoriei, și sunt forțați să trăiască cu un părinte care nu îi mai acceptă”, spune Thérèse Mema Mapenzi, care lucrează ca partener de proiect de misiune în orașul Bukayu din estul RDC.
„Copiii vrăjitoriei” în RDC
Instalația lui Mapenzi a fost inițial destinată să fie un adăpost pentru femei pentru a adăposti femeile care au suferit violuri din partea milițiilor din estul țării, unde violul este folosit ca armă de război ca parte a conflictului civil de acolo. Dar, de-a lungul anilor, din ce în ce mai mulți copii au început să caute ajutorul ei după ce au fost respinși ca fiind „copii ai vrăjitoriei.”
Cu ajutorul societății misionare catolice missio, Mapenzi îi sprijină acum și pe acești minori pentru a face față numeroaselor lor traume, încercând în același timp să găsească orfelinate și școli pentru ei.
„Când acești copii vin aici, au fost adesea bătuți până la sânge, au fost marcați ca vrăjitoare sau au suferit alte răni. Este dureros doar să te uiți la ei. Suntem întotdeauna șocați să vedem acești copii lipsiți de orice protecție. Cum este posibil așa ceva?” se întreabă Mapenzi.
Cercetarea dialogului pentru a pune capăt vânătorii de vrăjitoare
Dar există o întreagă infrastructură socială care alimentează această ură împotriva acestor tineri în RDC: Multe biserici carismatice pun pe seama vrăjitoriei boli precum HIV/SIDA sau infertilitatea feminină, copiii ilegitimi servind drept țapi ispășitori pentru probleme care nu pot fi rezolvate cu ușurință într-una dintre cele mai sărace țări de pe glob. Printre alte motive invocate se numără decesele subite, eșecurile recoltelor, lăcomia, gelozia și multe altele.
Thérèse Mema Mapenzi spune că încercarea de a-i ajuta pe cei care se află la capătul acestei furii este o sarcină dificilă, mai ales în lipsa unei protecții legale: „În legislația congoleză, vrăjitoria nu este recunoscută ca o încălcare a legii, deoarece nu există nicio dovadă pe care să o poți prezenta. Din nefericire, oamenii și-au dezvoltat, prin urmare, propriile practici legale pentru a căuta răzbunare și a-i pedepsi pe cei care îi numesc vrăjitori.”
Pe lângă faptul că îi ajută pe cei care scapă de persecuție, Mapenzi caută, de asemenea, să dialogheze cu comunitățile pentru a pune capăt prejudecăților împotriva celor acuzați de vrăjitorie și sorgintire. Ea dorește să readucă laolaltă familiile despărțite de vânătoarea de vrăjitoare. Acționând ca un mediator, ea vorbește cu oamenii și, din când în când, reușește să reunească rudele cu femei și copii care au fost ostracizați și rușinați. Mapenzi spune că astfel de eforturi – atunci când reușesc – durează în medie doi-trei ani de la început până la sfârșit.
Dar, chiar și cu un risc rezidual ca victimele să fie suspectate din nou de vrăjitorie, ea spune că eforturile ei merită riscul. Ea spune că faptul că data de 10 august a fost recunoscută drept Ziua Mondială împotriva Vânătorii de Vrăjitoare trimite un semnal că munca ei este importantă – și necesară.
Vânătoarea de vrăjitoare – o întreprindere periculoasă
Pentru Thérèse Mema Mapenzi, Ziua Mondială împotriva Vânătorii de Vrăjitoare marchează o altă piatră de hotar în lupta ei dificilă din RDC. Jörg Nowak, purtătorul de cuvânt al missio, este de acord și speră că acum va exista o conștientizare din ce în ce mai mare cu privire la această problemă în întreaga lume.
În cadrul activității sale, Nowak a vizitat în ultimii ani mai mulți parteneri ai proiectului missio care luptă pentru a contribui la încetarea vânătorii de vrăjitoare. Dar el însuși nu a fost conștient de amploarea problemei până în 2017.
Primul caz cu care s-a confruntat a fost uciderea femeilor acuzate că sunt vrăjitoare în Papua Noua Guinee în anii 2010 – ceea ce a dus în cele din urmă la publicarea unei lucrări despre situația de criză din această țară și la faptul că a devenit expertul dedicat al missio în materie de vânătoare de vrăjitoare.
Dar o mare parte din cercetările extinse ale lui Nowak în Papua Noua Guinee rămân deocamdată în mare parte ascunse, cel puțin în țară: dovezile pe care le-a acumulat împotriva unora dintre făptașii de acolo ar putea pune în pericol viețile partenerilor missio care lucrează pentru el.
Nu s-au schimbat prea multe de secole, în afară de localitățile implicate când vine vorba de credința ocultă în vrăjitorie, spune Nowak, subliniind în același timp: „Nu există vrăjitorie. Dar există acuzații și stigmatizări menite să demonizeze oamenii; într-adevăr, concepute pentru a-i discredita pentru ca alții să obțină avantaje egoiste.”
Maxwell Suuk și Isaac Kaledzi au contribuit la acest articol.
O femeie este făcută responsabilă pentru faptul că nepotul ei a murit din cauza unei mușcături de șarpe. O alta este acuzată că a îmbolnăvit copilul altcuiva. În Ghana, acuzațiile de vrăjitorie sunt frecvente. Acestea sunt o modalitate prin care familiile scapă de femeile care nu le mai sunt de folos sau care au devenit prea independente. Fotografa Ann-Christine Woehrl, stabilită la München, a petrecut timp cu unele dintre femeile acuzate.
Femeile din Africa de Vest care sunt catalogate drept vrăjitoare trebuie să se teamă pentru viața lor. Multe dintre ele sunt otrăvite, strangulate, înecate sau arse de vii. Ele își găsesc refugiu în nordul Ghanei în șase așa-numite sate de vrăjitoare. Gambaga și Gushiegu sunt cele două sate pe care le-a vizitat Ann-Christine Woehrl.
Women accused of witchcraft lose their homes and their identities. They are forced to give up their role as mother, daughter and wife and are sent into exile. Now they live in a community of women who share their fate. Each woman has a small hut to herself and they all contribute to fulfilling their basic needs and supporting the village.
Ann-Christine Woehrl hung black fabric in front of one of the huts and posed 40 women in front of the neutral background. She listened and gave them space to tell their stories. In front of the camera, the women were able to show who they really were or who they wanted to become once again.
The women build their huts and plant the surrounding fields. În sezonul secetos, ele merg la piață și adună grânele căzute la pământ, pe care nu le mai vrea nimeni. Ele sunt mai slabe și mai sărace decât ceilalți participanți la piață și nimeni nu le acordă atenție. În esență, femeile sunt invizibile. Conversațiile lor pline de viață pot fi auzite doar când se întorc seara în satul lor.
Credința în puterile supranaturale este larg răspândită în mare parte din Africa de Vest – atât în zonele urbane, cât și în cele rurale și în toate etniile și religiile. Se estimează că între 1.300 și 1.500 de femei trăiesc în cele șase sate de vrăjitoare din Ghana, plus un număr de copii ai acestora. În fotografiile sale, Ann-Christine Woehrl a surprins sentimentul lor colectiv de stigmatizare.
Femeile din „satele de vrăjitoare” știu că nu se pot întoarce la familiile lor. Cu toate acestea, multe dintre ele încă mai speră la un mic miracol. Ann-Christine Woehrl’s photos gave them a new sense of confidence and pride. For some of the women, it was the first time they had seen an image of themselves. A book showing a selection of Woehrl’s photos will soon be published.