グリーンターラのマントラ
Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā / Om Tare Tuttare Ture Svaha
「タラ」という名前は、「星」または「渡る人」という意味で、女性の形で現れる慈悲の菩薩です。 チベット語では、タラは「Dölma」（Sgrol-ma）、または「救う女」として知られています。
オームという音節には概念的な意味はなく、過去現在未来に至るまで宇宙全体を表す音である。 Omについては、Om shanti shanti mantraのページで詳しく説明しています。
象徴的な翻訳
タラのマントラの中心部分は、彼女の名前に対する愛情あふれる遊びです。 サンガラクシタによると、このマントラの伝統的な説明は、彼女の名前のバリエーションが救済の3つの段階を表すというものです
1. Tāre は、俗世の危険や苦しみからの救いを表します。 タラは、洪水、犯罪、野生動物、交通事故などの物質的な脅威から助けてくれる救世主のように見えます。
2.タットāre は個人の救済の観点から考えられた精神的な道への解放を表します。 伝統的な用語では、これは阿羅漢の道であり、苦しみからの個人の解放につながるものです。 大乗仏教では、これは慈悲があまり重要視されない悟りの一種と考えられている。
3.最後に、仏道は、利他的で普遍的な救済の道である菩薩の道への解放という点で、霊的な道の集大成を表わします。 菩薩の道では、個人の悟りを目指すと同時に、他人の苦しみを慈しみ、その解放に努めます。 ですからタラは、スピリチュアルな生活に対する狭い概念から私たちを解放してくれるのです。 タラは、スピリチュアルな進歩とは自分自身の苦しみから自分を解放することだという狭い概念から私たちを救い、その代わりに、真のスピリチュアルな進歩には他者への思いやりが必要であることを私たちに教えてくれるのです。
世間的な危険から解放されて、精神の道に対する狭い考えから解放されて、思いやりに気付くまで、我々は実質上ターラになったということなんですよ。 仏教の修行では、「神々」は私たち自身の内なる可能性を表しています。 私たちは皆、潜在的にタラなのです。
モニエ・モニエ・ウィリアムのサンスクリット辞典によると、「スヴァハ」とは、次のような意味です。 “万歳！”、”万歳！”、”祝福がありますように！”という意味です。 この最後の祝福は、私たちが最終的にはタラであるという認識を象徴していると見ることができます。
したがって、彼女のマントラは、「OM！」のように表現することができます。
したがって、彼女のマントラは、「OM！タラ（救世主としての彼女の3つの役割に）万歳！」
しかし、マントラにはより直接的な意味もあります。
「タレ」はタラの声帯形なので、「タラよ！」
「トゥ」は「祈って！」という意味の感嘆詞です。
“Ture “はおそらく “tura “の声形で、”速い、喜んで、速やかに “という意味ですから、「迅速な者よ！」というような意味になるでしょう。 タラよ! タラよ、私はあなたに懇願します。 O swift one! Hail!
Click below to hear the MP3 version of the Green Tara Mantra:
発音メモ：
- ā is like a in father
- e is ay in lay
- v is half between English v and w pronouns. 疑問があればwの音でOK
- チベット語の発音では「svāhā 」は「ソハ」になります。 これはサンスクリット語の観点からは技術的に間違っていますが、その背景には何世紀もの伝統があり、いずれにしても西洋人でサンスクリット語を正しく発音する人はほとんどいません。 チベットの伝統以外では、サンスクリット語の可能な限り近似した発音に戻すのがベストでしょう。
The Bodhisattva-Goddess Tārā (
タラは「星」「惑星」「渡る人」という意味です。” 若い女神の姿をした慈悲を体現する菩薩である。
タラの名前は、「渡る」「横断する」という意味の動詞に由来すると言われています。 パーリ語でタラティという動詞は、”向こう側に行く “という意味です。 この言葉は、ラテン語の「トランス」（across）と同義語である。
これらの 2 つの意味の間の興味深い重複は、航海における星の使用です。 北極星は、少なくとも何千年もの間、旅人を導くために使用され、Dhruva-Tara (不動明王) として知られていました。 タラは、私たちの人生を安全な方向へ導いてくれる彼岸の焦点となる。
「タラ」の3つ目の意味は「目の瞳孔」で、これもまた焦点を示唆し、タラが解放の彼岸を求めて人生の危険な海を航海する人々を見守るという感覚を伝えています。
タラのチベット語の名前はDölmaで、「救う女」という意味です。彼女は、獅子、象、火、蛇、強盗、投獄、難破または溺死、人食い鬼の八大恐怖から守っていると見られています。 いずれの場合も、これらの恐怖は精神的な危険の象徴である。
女性の菩薩/仏陀
タラについての最も顕著なことは、最も明白であることです：彼女は女性である。 女性の悟りの象徴はたくさんありますが、そのほとんどは比較的無名で、男性の形が優勢です。
西洋人にとって、慈悲を表す女性の姿は自然に見えるかもしれませんが、伝統的な仏教の図像では、男性の姿が慈悲を表すのに対し、女性の姿はより頻繁に知恵を表す傾向があることを覚えておく必要があります。
伝統的に、無数の悟りを開いた女性を見てきた仏教においてさえ、女性の姿は男性の姿と比較して、精神生活の追求に不利であるとみなされることがほとんどでした。
しかし、タラが女性ではなく、「男性」の仏陀と菩薩が男性ではないという重要な意味があります。 悟りを開いた者は、通常の人間の意識の制限条件を超えていると言われ、身体の性別によって定義されることはありません。 大乗仏教では、性別は心理社会的な構築物であり、それを超越することができると考えられています。
物語の中で、仏陀の人間の弟子の中で最も知恵のあるシャリプートラは、計り知れないほど彼の精神的な上位者である無名の「女神」と会話しています。 二元論にとらわれたシャリプトラは、女神に「女神よ、あなたが女性の状態から変身することを妨げるものは何ですか」と尋ねる。
女神は「私はこの12年間、自分の『女性の姿』を求めてきたが、まだそれを見つけられていない」と答えるのです。
そして女神は、自分を女と見ず、舎利弗を男と見ず、制限された思考を超越し、社会文化の条件を超越し、あらゆる生物学的条件さえ超越しているからです。
女神は次に、自分が舎利弗の形に変身して、彼を女に変容させることによって、本気で彼を混乱させる。
「すべての女性は、長老が女性の姿で現れるのと同じように、女性の姿で現れるのです。 現実には女性ではないのですが、女性の姿をしているのです。 このことを念頭に置いて、お釈迦様は「万物には男も女もない」とおっしゃったのです。
女神の名前は出てきませんが、ずっと後に出現するタラ自身の原型であったかもしれません。
「男」「女」というラベルは本質を持たず、
悪しき心の世界を欺いているのです。
緑の女神
もうひとつ顕著にタラについてのことは彼女の緑であることです。 絹と宝石を身にまとい、美しく、しばしば豊満な16歳の女性として表現されます。
タラはさまざまな方法で緑色と関連付けられています。
タラはさまざまな方法で緑色と関連付けられています。まず、タラの起源を考えるときにわかるように、ある神話では、彼女自身が緑色であるアモガシディ仏陀によってその名前を与えられたと言われています。
第二に、タラとアモガシディの両方は、五仏曼荼羅で、それ自体がその色と関連している空気という要素に接続されています。
多くの木々や葎で覆われ、多くの鳥の声が響き、
滝の音が聞こえ、多くの種類の野生動物が群がり、
多くの種類の花がいたるところで育っています。
そのため、ヨーロッパの教会や聖堂に多く彫られている「緑の人」の女性の姿であり、イスラムの伝統では「アル・キドール」という人物である。
タラの象徴
タラは胸の高さにある右手でウタラ（青蓮）を持っています。 この手は同時にヴィタルカ（教えるムドラ）をしています。
ウタパラは夜に咲く花なので、タラは最大の恐怖の時、文字通りの暗闇と私たちが無知の暗闇にいる間、保護します。
蓮の花の重要な意味は、最も汚れた環境でも汚れないということです。
蓮の花の重要な意義は、最も汚染された環境でも汚れないということです。初期の仏典では、蓮の花から水が流れ出るという事実にしばしば言及しています。 The Dhammapada, an early Buddhist teaching, refers to the unstained nature of the lotus in this way:
58. Yathā saṅkāradhānasmiṃ
ujjhitasmiṃ mahāpathe
Padumaṃ tattha jāyetha
sucigandhaṃ manoramaṃ.59. Evaṃ saṅkārabh?tesu
andhabh?te puthujjane
Atirocati paññāya
sammāsambuddhasāvako.
Which means:
58. As upon a heap of rubbish,
Thrown out by the highway,
May grow a lotus
Delightful and of pure scent,59.
そのため、蓮は仏教の初期から、おそらくそれ以前から、目覚めた知恵が世界に汚染されることなく存在できる方法を意味するのである。
Tara statue (Akuppa)
タラの左手はvaradaムドラ、すなわち与えるという仕草をしています（ムドラについては釈尊の項を参照してください）。 タラは自分自身を世界への贈り物としています。
タラの起源
タラの起源は、ほとんどの菩薩と同様に、不明瞭であり、時には矛盾していることがあります。
ある神話では、観音菩薩は慈悲の心で世界を見ていて（彼の名前の文字通りの意味は「見下ろす主」です）、無数の生き物が苦しんでいるのを見ました。 彼は、出生に伴う苦痛を見た。 老い、病、死を見た。 欲しいものがないために苦しみ、欲しくないものを背負わされるために苦しんでいる姿を見た。
観世音菩薩は無数の生き物を苦しみから解放するために膨大なエネルギーを使い、まだ無数の生き物が苦しんでいるので、彼は泣き始めました。
そして、その湖から観音様の慈悲の真髄である青いウタパラの蓮が生まれ、その蓮の上に16歳の女神の姿をした少女が現れました。
別の神話では、遠い昔、タラはJñ&nacandrā または知恵の月として知られていました。 彼女は、後世、より有利な男性の姿になるのではなく、衆生を救うために女性の姿で現れ続けることを誓ったのです。
歴史的には、紀元前5、6世紀以前のタラについての記録はありません。彼女は多くの属性と名前を共有する初期のバラモン教の女神Durgā （「難しい、狭い通路」）から発展したようです。 ヒンドゥー教の古典「Mahābhārata によると、Durgā の名前は彼女が難しい通路から人々を救うからだ、とされています。 このドゥルグā は、後の戦女神とは別物です！
想像するに、タラはまずインドで登場したような気がします。 チベットでは、観音に次ぐマントラを持つといわれるほど人気のある仏様です。
タラには多くの形があり、それぞれ色が異なります。
タラには多くの形があり、それぞれ色が異なります。緑の形の他に最も一般的なのは、白タラ（その慈悲は主に病気と老齢からの保護に焦点を当てています）と赤タラで、John Myrdhin Reynoldsによると、彼女の「魔法と妖術を使用して、人類の福祉とその精神進化に対して働く悪霊、悪魔、人間を彼女の力の下に連れてきます」
タラは当然ながら、東と西両方の女性の間で非常に人気があります。
タラは、当然のことながら、洋の東西を問わず女性の間で非常に人気があります。イギリスのシュロップシャーにある女性のためのリトリートセンターは、彼女に敬意を表して「タラロカ（タラの領域）」と名付けられています。