DISZIPLIN

v. Bestrafung, Zurechtweisung
Pro 15:32 hat in wenig d verachtet seine Seele
Eph 6:4 erziehe sie in d und Ermahnung des Herrn
Heb 12:5 mein Sohn, verachte nicht das d des Herrn
Heb 12:8 sondern wenn du ohne d bleibst .. ihr seid Bastarde
Heb 12:11 kein d scheint zur Zeit eine Ursache zu sein

Siehe KORREKTUR

Quelle: Mundo Hispano Bibelwörterbuch

In der Bibel wird der Begriff d. vor allem auf den Prozess der Unterweisung und Korrektur angewendet, den Gott gegenüber seinem Volk oder einer Person einsetzt. Im Alten Testament wird das Konzept durch die hebräischen Wörter yasar und musar ausgedrückt, die sich auf Bestrafung und Belehrung beziehen. Im NT lautet das griechische Wort paideia. Der Begriff ist verwandt mit der Vorstellung vom Vater, der seinen Sohn korrigiert (Spr 19,18). So heißt es in Deu 8,5 †“wie ein Mann seinen Sohn züchtigt, so züchtigt dich der Herr, dein Gott†. Deshalb gilt: †Glücklich ist der Mensch, den Gott züchtigt; darum verachte nicht die Züchtigung des Allmächtigen† (Hiob 5,17-18; Spr 3,11). Der Herr †“wen er liebt, den züchtigt er, und jeden Sohn, den er aufnimmt, geißelt er†. Und das ist ein Zeichen dafür, dass wir Kinder Gottes sind (Hebr 12,1-10). Das d. beschränkt sich nicht auf die Zurechtweisung, wenn das Kind Gottes etwas falsch macht, sondern schließt den Gedanken ein, es Prüfungen und Bedrängnissen zu unterziehen, immer mit dem Ziel, seine Heiligkeit zu stärken und es im Glauben wachsen zu lassen. Der Apostel Paulus war diesem d. unterworfen, so dass er sagen konnte: †œ… als gezüchtigt, aber nicht getötet† (2. Kor. 6,9). Gottes Absicht in der D. ist, †œdass wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden†, auch wenn sie eine Strafe für eine begangene Sünde ist, denn so †œwerden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verdammt werden† (1. Kor. 11,32).

Die D. in der Kirche ist, obwohl nicht so bezeichnet, eine klare Lehre der Schrift. Der Herr Jesus hat ein Verfahren zur Beilegung von Problemen zwischen Gläubigen eingeführt (†Wenn dein Bruder gegen dich sündigt†). Erstens: Sprich zu der Person; zweitens: Wenn er nicht hört, sprich noch einmal in Gegenwart von zwei oder drei Zeugen; drittens: Wenn er immer noch nicht hört, ††erzähle es der Gemeinde†; viertens: Wenn er nicht hört, †††halte ihn wie einen Heiden und Zöllner† (Mt 18,15-17). Die letzte Ermahnung besteht darin, den Widerspenstigen so zu behandeln, wie die Juden die Heiden behandelten, mit denen sie sich hüteten, viel Gemeinschaft zu haben, oder die Zöllner, die als Landesverräter und verdorben galten. Einige sind jedoch der Meinung, dass sich dieser Fall nicht auf einen vollständigen Ausschluss aus der Gemeinschaft bezieht.
d. Bei der Ausübung des kirchlichen Amtes ist zu berücksichtigen, dass es bei den Straftaten unterschiedliche Schweregrade gibt. In 2. Kor. 2,1-11 erwähnt Paulus den Fall eines Bruders, der ihm Kummer bereitet hatte, ohne dass uns der Grund dafür mitgeteilt wird. Aber die Gläubigen in †¢Corinth hatten ihn zurechtgewiesen. Danach empfahl er ihnen, ihm zu verzeihen und ihn zu trösten. Es handelte sich nicht um eine Person, die eine öffentliche Sünde begangen hatte, denn der Apostel hatte bereits geschrieben, dass es in einem solchen Fall notwendig sei, den Übeltäter aus der Gemeinde zu entfernen (1. Kor. 5,1-12). Er schrieb auch: †“Wenn jemand nicht befolgt, was wir in diesem Brief sagen, so kennzeichne ihn und verkehrte nicht mit ihm, damit er sich schäme. Betrachtet ihn aber nicht als Feind, sondern ermahnt ihn als Bruder† (2Thess 3,14-15). In diesen Worten ist ein Grad von d. zu beobachten, der nicht bis zum Äußersten geht. Aber es gibt Situationen, in denen die Kirche radikaler handeln muss, indem sie zur †¢Exkommunion übergeht. Alles d. soll von der Gemeinde unter der Autorität der Pastoren ausgeübt werden (1Th 5,12-13). Und wenn es um die Verantwortung eines von ihnen geht, soll er, wenn er weiter sündigt, vor allen zurechtgewiesen werden, damit auch die anderen sich fürchten† (1. Tim. 5,19-20). †¢Exkommunion.

Quelle: Christliches Bibellexikon

Ein pädagogisches Konzept, das auf all das anspielt, was der „Schüler“ tun und vom „Lehrer“ erhalten soll.

Integriert in dieses Konzept sind Regeln und Ordnung, Beziehungsstile und Umweltbedingungen, Handlungen und auch Absichten.

Disziplin kann eher positiv (Belohnungen und Ermutigungen) oder eher negativ (Strafen und Forderungen), eher orientierend oder eher präventiv, eher spontan oder eher geregelt und normativ sein. Aber bei jeder pädagogischen Aufgabe ist Disziplin für die Gruppe und für jeden Einzelnen in der Gruppe unerlässlich. Und sie wird eher in Abhängigkeit vom Willen anderer oder in autonomer Weise (Selbstdisziplin) übernommen.

Auch im pastoralen und katechetischen Handeln sind Geist und Formen der Disziplin gefragt. Die Formen können imposanter oder liberaler, dialogischer oder monologischer, geplanter oder improvisierter sein. Aber die Wirksamkeit dessen, was in einer Gruppe getan wird, um erzieherisch zu sein, wird immer von der geeignetsten disziplinarischen Maßnahme bestimmt.

Diese Maßnahme wird durchgeführt, ohne die besten Formen zwischenmenschlicher Beziehungen, von Vertrauen und Freude aus den Augen zu verlieren.

Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006

Quelle: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa

Das hebräische Substantiv muÂ-sár und das Verb yaÂ-sár vermitteln den Sinn von Disziplin, Strafe, Korrektur und Ermahnung. In der griechischen Septuaginta und den christlichen griechischen Schriften haben das Substantiv paiÂ-déiÂ-a und das Verb paiÂ-déuÂ-o, die jeweils den hebräischen Formen entsprechen, die gleiche Grundbedeutung. Beide leiten sich von pais, †œKind†, ab, und die Hauptbedeutung von paiÂ-déiÂ-a bezieht sich auf die für die Erziehung des Kindes notwendigen Maßnahmen, nämlich: Disziplin, Unterweisung, Erziehung, Korrektur und Bestrafung.

Quellen und Zwecke. Die Züchtigung Jehovas ist Ausdruck seiner Liebe zu seinem Volk. (Spr 3:11, 12) Die Unterweisung, die er ihnen gibt, korrigiert falsche Ansichten, hilft, den Geist zu formen, und gibt ihrem Verhalten eine Richtung. Zur Zeit Moses wurden die Israeliten von Gott gezüchtigt, indem sie Augenzeugen der Manifestationen seiner Größe wurden, als Jehova in seiner unvergleichlichen Macht Gericht über alle ägyptischen Gottheiten hielt, sein Volk befreite und das ägyptische Heer am Roten Meer vernichtete. Aber es gab auch beeindruckende Urteile gegen ungehorsame Mitglieder des Volkes Israel sowie die wundersame Versorgung mit Nahrung und Wasser – Handlungen, die uns auf unvergleichliche Weise lehrten, wie wichtig es ist, alles zu beherzigen und anzuwenden, was Jehova sagt. Alle diese Maßnahmen zusammengenommen dienten dazu, sie zu demütigen und ihnen die richtige Furcht vor Jehova einzuprägen, die auf Glauben und Gehorsam beruht. (5. Mose 8:3-5; 11:2-7) Jehovas Züchtigung wird in der Regel durch seine Vertreter ausgeübt, denen er Autorität verleiht. Zum Beispiel sollten die Ältesten als Richter einen Israeliten bestrafen, der seine Frau fälschlicherweise beschuldigte, bei der Heirat keine Jungfrau mehr gewesen zu sein. (Dtn 22:13-19) Wenn Eltern ihre Kinder zu Recht disziplinieren, repräsentieren sie Jehova, und von den Kindern wird erwartet, dass sie auf diese Disziplin als das reagieren, was sie ist: ein Ausdruck der Liebe ihrer Eltern, der ihr ewiges Wohlergehen sichern soll. (Spr 1,8; 4,1.13; 6,20-23; 13,1.24; 15,5; 22,15; 23,13.14; Eph 6,4) In der christlichen Gemeinde benutzen die Ältesten das Wort Gottes, um zu disziplinieren: zu lehren, zurechtzuweisen und zurechtzuweisen. (2. Tim. 3:16) Wenn Jehova Mitglieder der christlichen Gemeinde wegen eines Fehlverhaltens diszipliniert, dann tut er das, um ihnen zu helfen, sich von ihrem Sündenfall zu erholen, und um zu verhindern, dass sie an dem verdammenden Gericht teilhaben, das über der gottlosen Welt schwebt. (1. Kor. 11, 32.) Ebenso sorgt Jesus Christus als Haupt der christlichen Gemeinde und aufgrund seiner Zuneigung zu ihr dafür, dass sie die notwendige Zucht erhält. (Offb 3:14, 19.)
Der Ausschluss aus der Gemeinde ist eine strengere Form der Disziplin. Der Apostel Paulus fand es notwendig, zu dieser Ma§nahme zu greifen, als er †˜Alexander und Hymenaeus dem Satan††™ auslieferte. (1. Tim. 1:20) Das bedeutet, dass sie, nachdem sie von der Gemeinde abgeschnitten waren, wieder Teil der vom Teufel beherrschten Welt wurden. (1. Kor. 5:5, 11-13.)
Die Verfolgung, die Jehova seine Diener erdulden lässt, kann ihnen als Disziplin oder Vorbereitung dienen und in ihnen die wünschenswerte Frucht der Gerechtigkeit hervorbringen, die sie in Frieden genießen werden, wenn die Prüfung vorüber ist. (Hebr 12,4-11.) Auch der Sohn Gottes wurde durch die Prüfungen, die sein Vater ihn durchmachen ließ, darauf vorbereitet, ein barmherziger und mitfühlender Hohepriester zu sein. (Heb 4:15.)

Achtet oder achtet nicht darauf. Die Bösen, die Törichten und diejenigen, deren Moral verachtenswert ist, zeigen ihren Hass auf Jehovas Disziplin, indem sie sie missachten. (Ps 50:16, 17; Spr 1:7) Die bösen Folgen solcher Torheit werden jedoch wiederum zu einer Disziplinarmaßnahme, die oft eine harte Strafe nach sich zieht. Kein Wunder, dass das Sprichwort sagt: †œDie Disziplin der Narren ist Dummheit†. (Spr 16:22) Sie können in Armut, Schande, Krankheit und sogar in einen vorzeitigen Tod fallen. Die Geschichte der Israeliten ist ein Beispiel für den großen Verlust, den ein solches Vorgehen mit sich bringt. Sie beachteten die Zurechtweisung nicht, die Gott ihnen durch die Propheten gab, sei es durch Zurechtweisung oder durch Korrektur. Sie beachteten auch nicht die Disziplin, die Jehova ihnen auferlegte, indem er ihnen seinen Schutz und Segen entzog. Schließlich erfuhren sie die harte Disziplin, die ihnen vorausgesagt worden war: Verwüstung und Verbannung. (Jer 2:30; 5:3; 7:28; 17:23; 32:33; Hos 7:12-16; 10:10; Zeph 3:2.)
Im Gegensatz dazu macht die Beachtung der Disziplin, gepaart mit respektvoller Gottesfurcht, den Menschen weise und befähigt ihn, das erworbene Wissen richtig zu nutzen und so viel persönlichen Schmerz und Leid zu vermeiden. Disziplin, die mit Wertschätzung aufgenommen und in die Praxis umgesetzt wird, kann sogar die Lebenserwartung heute erhöhen und die Verheißung des ewigen Lebens verwirklichen. Es ist also richtig, dass die Disziplin einen hohen Stellenwert hat. (Spr 8:10, 33-35; 10:17.)

Quelle: Bibelwörterbuch

Disziplin bedeutet Unterweisung und Korrektur, das Training, das den Charakter verbessert, formt, stärkt und vervollkommnet. Es ist die moralische Erziehung, die durch die Verstärkung des Gehorsams durch Überwachung und Kontrolle erreicht wird. Der Begriff wird gewöhnlich mit Erfahrung, Züchtigung und Unterweisung übersetzt (hebräisch yāsar, mûsar; griechisch paideuō, paideia). Die Züchtigung des Gläubigen durch den himmlischen Vater wird oft durch die Zurechtweisung durch den menschlichen Vater veranschaulicht. „Wie ein Mann seinen Sohn züchtigt (yāsar), so züchtigt dich der Herr, dein Gott“ (Dtn 8,5; Ps 6,1; 38,1). Die Lehre ist trotz der Zurechtweisung durch den Allmächtigen nicht zu verachten (Hiob 5,17; Spr 3,11). Der Wert der Züchtigung durch einen menschlichen Vater wird in Spr. 19:18 hervorgehoben.

Das Alte Testament und seine Lehren werden im Neuen Testament, besonders in Hebr. 12:3-12, durch eine sorgfältige Betrachtung des Leidens, das der Erlöser erfahren hat (V. 3), erweitert. Der Christ wird daran erinnert, die Züchtigung (paideia) des Allmächtigen zu schätzen, V. 5, 7, 11. Die Züchtigung ist ein sicherer Beweis für die Sohnschaft (V. 7, 8) und für die Liebe Gottes (V. 6). Mangelnde Disziplin zeugt eher von Abscheu als von Liebe (Spr 13,24). Außerdem ist das Endergebnis der Zucht, das im Augenblick schmerzhaft erscheinen mag, letztlich gut für den, der gezüchtigt wird (Hebr. 12:10, 11).

Der Zweck der Zucht ist Korrektur, Überwindung, Gehorsam, Glaube und Vertrauen in das Kind Gottes. Das Ergebnis ist Glück, Segen (Hiob 5,17; Ps 94,12) und die Gewissheit aus Offb 3,19: „Ich strafe und züchtige alle, die ich liebe …“.

Es gibt zwar keine besondere zeitliche Begrenzung für die kirchliche Züchtigung von Gläubigen, die sich im Irrtum befinden, aber es gibt eine klare Lehre zu diesem Thema (vgl. 1 Kor 5,1-13; 2 Kor 2,4-11). Es scheint, dass nur öffentliche Sünden der kirchlichen Zensur unterliegen, während andere zuerst Gott (1. Joh. 1,9) und dann einem Mitchristen (Jak. 5,16) bekannt werden müssen. Wenn eine private Konferenz, ein Bekenntnis und ein Versuch der Korrektur fehlschlagen, dann muss die Angelegenheit vor die Gemeinde gebracht werden (Mt 18,15; 1 Thess 5,14).

Der Müßiggänger und derjenige, der sich unverantwortlich in die Angelegenheiten eines anderen einmischt, soll ermahnt und, wenn nötig, von der Gemeinde getrennt werden (2. Thess. 3:6-15).

Die Züchtigung des Übeltäters wurde in einer öffentlichen Versammlung der Gemeindeglieder beschlossen (1. Kor. 5:4). Dem sündigenden Christen sollte eine dem Vergehen entsprechende Strafe auferlegt werden, die sogar so weit gehen sollte, dass er dem Satan übergeben wurde (V. 5). Eine solche Bestrafung und Verurteilung würde Furcht und Respekt bei anderen hervorrufen (1. Tim. 5:20; Apg. 5:11). Alle Gemeinschaft mit „den Bösen“ sollte ein Ende haben (V. 13; Röm. 16:17; 2 Joh. 10). Nach wahrer Reue sollte der gemaßregelte Bruder wiederhergestellt, ihm vergeben und getröstet werden, „damit er nicht mit zu viel Kummer verzehrt wird…“ (2. Korinther 2,7-10). El resultado de la disciplina eclesiástica administrada apropiadamente a la luz de la Escrituras (2 Ti. 3:16), en el amor de Cristo, y bajo la guía del Espíritu Santo era una iglesia íntegra y de un corazón limpio (1 Co. 5:7, 8)

BIBLIOGRAFÍA

HDAC, I, pp. 303–304; ISBE, II, p. 852; CE, V, pp. 30–32.

V.R. Edman

HDAC Hastings‘ Dictionary of the Apostolic Church

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

CE Catholic Encyclopaedia

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (184). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.