エウリピデス伝

歴史家は、三大悲劇家の末っ子エウリピデスは紀元前485年から480年の間にサラミスで生まれたと考えている。 この時代に栄えた芸術の中で、演劇は最も特徴的で影響力のあるものであった。 エウリピデスの同時代人には、アイスキュロス、ソフォクレス、アリストファネスがおり、この4人が紀元前5世紀を通じてアテネの舞台を支配した。ほとんどの資料は伝説に基づいているため、エウリピデスの生涯についてはほとんどわかっていないが、エウリピデス劇は、アイスキュロスとソフォクレスのものを合わせたより多く現存している。

彼の劇は時に弱い構成と焦点のずれに悩まされるが、悲劇家の中で最も革新的で、強い女性キャラクターと知的な奉仕階級に焦点を当てることによって、ギリシャ悲劇の形式的構造を作り直した。 エウリピデスは、同時代の作家たち（エスキロスのクリテムネストラやカサンドラ、ソフォクレスのエレクトラ、アンティゴネ、デイアネイラ）も複雑な女性を描いているが、登場人物の内面性に着目している。

エウリピデスはしばしば神話を取り上げ、神話のイデオロギーの残りの部分を疑問視するような問題のある出来事や行動を掘り下げます。 例えば『アルケスティス』では、妻の善良さの物語を取り上げ、それを夫への非難に、ひいては古い伝説が促進した家父長制の価値観への非難に変えます。 彼の『オレステス』は、ギリシャ演劇の美学的前提を問う、見事な反悲劇といえるだろう。

エウリピデスは、ギリシャの劇作家の中で最も暗く、最も不穏な存在として、権威に疑問を投げかけ、劇中では、女性、野蛮人、奴隷など、虐げられた人々への憧れをあらわにしています。 エウリピデスの劇は、権威に疑問を投げかけ、女性、野蛮人、奴隷など、虐げられた人々への憧憬をあらわにしている。 彼はさらに、空虚な、あるいは偽善的な理想に疑問を投げかけている。 エスキルスが歴史と神学のビジョンを描き、ソフォクレスが英雄を描く一方で、エウリピデスはあまりにも人間的な弱さを持つ実在の人物を創り出した。 エウリピデスは、アテネの文化的・社会的進歩のうわべだけの世界を臆することなく明らかにする、良心の声である。 エウリピデスの悲劇で表現される見解は、ほとんど先見の明があるように思われる。

マケドニアのアルケラウス王の招きで、エウリピデスは紀元前408年にアテネを離れました（アテネではその破壊的な思想で危険にさらされたかもしれませんが）。 マケドニアでは、混沌の破壊力とディオニュソスの神的怒りを描いた複雑な劇『バッコス』を書いた。 この戯曲はエウリピデスの代表作と言えるが、彼はこの作品がアテネで上演されるのを見届けることはできなかった。 彼は紀元前406年に亡くなり、紀元前405年に彼の息子がアテネに戻り、都市ディオニュソイアでエウリピデスの最後の作品を上演した。 バッカイ』とその関連作品が一等賞を受賞した。