DISCIPLINE

v. Bestraffning, korrigering
Pro 15:32 har i liten d föraktar sin själ
Eph 6:4 uppfostra dem i Herrens d och förmaning
Heb 12:5 min son, förakta inte Herrens d
Heb 12:8 men om du är lämnad utan d .. ni är jävlar
Heb 12:11 ingen d verkar för närvarande vara en orsak

Se RÄTTELSE

Källa: Mundo Hispano Bible Dictionary

I Bibeln används termen d. främst för den process av undervisning och korrigering som Gud använder gentemot sitt folk eller en person. I GT uttrycks begreppet av de hebreiska orden yasar och musar, som syftar på att straffa och instruera. I NT är det grekiska ordet paideia. Uttrycket är relaterat till idén om en far som korrigerar sin son (Ordspråksboken 19:18). I 5 Mos 8:5 står det: ”Såsom en man tuktade sin son, så tuktade HERREN, din Gud, dig†. Därför: ”Välsignad är den människa som Gud tuktar; förakta därför inte den Allsmäktiges tuktning† (Job 5:17-18; Ordspråksboken 3:11). Herren †”Den som han älskar, han tuktar och gisslar varje son som han tar emot†. Detta är ett tecken på att vi är Guds barn (Hebr 12:1-10). D. är inte begränsat till att korrigera när Guds barn gör fel, utan innefattar idén att utsätta honom för prövningar och svårigheter, alltid med tanken att öka hans helighet och få honom att växa i tro. Aposteln Paulus utsattes för denna d., så att han kunde säga: †œ… som om han hade blivit tuktad, men inte dödad† (2 Kor 6:9). Guds syfte med d. är †att vi ska få delaktighet i hans helighet†, även när det är ett straff för någon synd som begåtts, för på så sätt †är vi tuktade av Herren, för att vi inte ska dömas med världen† (1 Kor 11:32).

D. i kyrkan, även om det inte betecknas på detta sätt, är en tydlig undervisning i Skriften. Herren Jesus fastställde en process som ska användas för att lösa problem mellan troende (†Om din broder syndar mot dig†). För det första, tala till personen; för det andra, om han inte hör, tala igen i närvaro av två eller tre vittnen; för det tredje, om han fortfarande inte hör, †œberätta det för församlingen†; för det fjärde, om han inte hör, ††œhåller församlingen honom som en hedning och en publikan† (Matt 18:15-17). Den slutliga uppmaningen är att ge den motsträviga personen samma behandling som judarna gav hedningarna, som de var noga med att inte ha så mycket gemenskap med, eller publikaner, som betraktades som förrädare mot sitt land och som var korrumperade. Men vissa anser att detta fall inte avser en fullständig utestängning från samhället.
d. kyrkliga måste utövas med tanke på att det finns olika nivåer av allvarlighetsgrad i brotten. I 2 Kor 2:1-11 nämner Paulus en bror som hade orsakat honom sorg, utan att vi får veta orsaken till detta. Men de troende i †¢Korint hade tillrättavisat honom. Därefter rekommenderade han att de skulle förlåta och trösta honom. Detta var inte en person som hade begått en offentlig synd, för aposteln hade redan skrivit att det i ett sådant fall var nödvändigt att avlägsna förövaren från församlingen (1 Kor 5:1-12). Han skrev också att †”Om någon inte lyder vad vi säger i detta brev, märk honom och umgås inte med honom, så att han skäms. Men betrakta honom inte som en fiende, utan förmana honom som en broder† (2Th 3:14-15). I dessa ord finns en viss grad av d. som inte går till överdrift. Men det uppstår omständigheter där kyrkan måste agera mer radikalt och övergå till †¢exkommunion. All d. ska utövas av församlingen, under pastorernas auktoritet (1Th 5:12-13). Om en av dem har ett ansvar och fortsätter att synda ska han eller hon tillrättavisas inför alla, så att även de andra fruktar† (1Ti 5:19-20). †¢Exkommunion.

Källa: Christian Bible Dictionary

Ett pedagogiskt begrepp som anspelar på allt som är lämpligt för ”lärjungen” att göra och ta emot från ”läraren”.

Integrerat i detta begrepp är regler och ordning, relationsstilar och miljöbetingelser, handlingar och även intentioner.

Disciplin kan vara mer positiv (belöningar och uppmuntran) eller mer negativ (bestraffningar och krav), mer orienterande eller mer preventiv, mer spontan eller mer reglerad och normativ. Men i varje utbildningsuppgift är disciplin nödvändig för gruppen och för varje person i gruppen. Och det sker mer genom beroende av andras vilja eller på ett mer självständigt sätt (självdisciplin).

Även i pastorala och kateketiska handlingar behövs en anda och former av disciplin. Formerna kan vara mer imponerande eller mer liberala, mer dialogiska eller mer monologiska, mer planerade eller mer improviserade. Men effektiviteten i det som görs i en grupp, för att vara pedagogiskt, kommer alltid att vara beroende av den lämpligaste disciplinära åtgärden.

Denna åtgärd kommer att genomföras utan att förlora de bästa formerna av mellanmänskliga relationer, förtroende och glädje ur sikte.

Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Peru 2006

Källa: Källan: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa

Det hebreiska substantivet muÂ-sár och verbet yaÂ-sár förmedlar betydelsen av disciplin, bestraffning, korrigering och förmaning. I den grekiska Septuaginta och de kristna grekiska skrifterna har substantivet paiÂ-déiÂ-a och verbet paiÂ-déuÂ-o, som motsvarar de hebreiska formerna, samma grundläggande betydelse. Båda kommer från pais, †œbarn†, och den primära betydelsen av paiÂ-déiÂ-a avser de åtgärder som är nödvändiga för att utbilda barnet, nämligen: disciplin, undervisning, utbildning, korrigering och bestraffning.

Källor och syften. Jehovas disciplin är ett uttryck för hans kärlek till sitt folk. (Pr 3:11, 12) Den undervisning han ger dem korrigerar felaktiga uppfattningar, hjälper till att forma sinnet och ger vägledning för deras beteende. På Moses tid fick israeliterna disciplin från Gud genom att vara ögonvittnen till manifestationerna av hans storhet, när Jehova i sin ojämförliga makt utövar dom över alla egyptiska gudar, befriar sitt folk och förgör den egyptiska armén vid Röda havet. Men det fanns också imponerande domar mot olydiga medlemmar av Israels folk, liksom den mirakulösa försörjningen av vatten och mat, handlingar som förmedlade oöverträffade lärdomar om vikten av att ta till sig och tillämpa allt som Jehova säger. Sammantaget tjänade dessa åtgärder till att göra dem ödmjuka och inpränta den rätta fruktan för Jehova, baserad på tro och lydnad. (5 Mos 8:3-5; 11:2-7) Jehovas disciplin administreras vanligtvis genom hans representanter, som han ger auktoritet. Till exempel skulle de äldste, som fungerade som domare, bestraffa en israelit som falskt anklagade sin hustru för att inte ha varit oskuld när hon gifte sig. (5 Mos 22:13-19) När föräldrarna med rätt disciplinerar sina barn representerar de Jehova, och barnen förväntas reagera på disciplinen för vad den är: ett uttryck för föräldrarnas kärlek som syftar till att trygga deras eviga välbefinnande. (Ordsp. 1:8; 4:1, 13; 6:20-23; 13:1, 24; 15:5; 22:15; 23:13, 14; Ef 6:4) I den kristna församlingen använder de äldste Guds ord för att disciplinera: att undervisa, tillrättavisa och tillrättavisa. (2Ti 3:16) När Jehova bestraffar medlemmar av den kristna församlingen för felsteg gör han det för att hjälpa dem att återhämta sig från sitt fall i synd och för att förhindra att de blir delaktiga i den fördömande dom som hänger över den ogudaktiga världen. (1 Kor 11:32.) På samma sätt ser Jesus Kristus som huvudman för den kristna församlingen, och på grund av sin kärlek till den, till att den får den disciplin som den behöver. (Upp 3:14, 19.)
Utstötning från församlingen är en allvarligare form av disciplinering. Aposteln Paulus fann det nödvändigt att tillgripa denna åtgärd när han †överlämnade Alexander och Hymenaeus till Satan†††™. (1Ti 1:20) Det betyder att de, när de en gång hade blivit avskurna från församlingen, återigen blev en del av den värld som kontrolleras av djävulen. (1 Kor 5:5, 11-13.)
Den förföljelse som Jehova låter sina tjänare uthärda kan tjäna som en disciplin eller förberedelse för dem och ge dem den önskvärda frukten av rättfärdighet, som de kommer att åtnjuta i frid när prövningen är över. (Hebr 12:4-11.) Även Guds Son förbereddes för att bli en barmhärtig och medkännande överstepräst genom de prövningar som hans Fader lät honom genomgå. (Hebr 4:15.)

Att ta hänsyn eller inte ta hänsyn. De ogudaktiga, de dåraktiga och de vars moral är föraktlig visar sitt hat mot Jehovas disciplin genom att inte ta hänsyn till den. (Ps 50:16, 17; Ordspråksboken 1:7) Men de onda konsekvenserna av sådan dumhet blir i sin tur en disciplinär åtgärd som ofta resulterar i hårda straff. Det är inte så konstigt att ordspråket säger: †”Dårarnas disciplin är dårskap†”. (Pr 16:22) De kan hamna i fattigdom, vanära, sjukdom och till och med en för tidig död. Israeliternas historia är ett exempel på den stora förlust som ett sådant agerande innebär. De tog inte hänsyn till den disciplin som Gud gav dem genom profeterna, antingen i form av kritik eller korrigering. De lyssnade inte heller till den disciplin som Jehova ålade dem genom att dra tillbaka sitt skydd och sin välsignelse. Äntligen fick de uppleva den hårda disciplin som hade förutspåtts: ödeläggelse och exil. (Jer 2:30; 5:3; 7:28; 17:23; 32:33; Hos 7:12-16; 10:10; Sef 3:2.)
Däremot gör uppmärksamhet på disciplin, tillsammans med respektfull gudsfruktan, en person klok och gör det möjligt för honom att använda den kunskap han får på rätt sätt och på så sätt undvika mycket personlig smärta och lidande. Disciplin som tas emot med uppskattning och som tillämpas i praktiken kan till och med öka den förväntade livslängden i dag och förverkliga löftet om evigt liv. Det är därför lämpligt att disciplinen värderas högt. (Pr 8:10, 33-35; 10:17.)

Källa: Bible Dictionary

Disciplin innebär undervisning och korrigering, träning som förbättrar, formar, stärker och fulländar karaktären. Det är den moraliska uppfostran som uppnås genom förstärkning av lydnad genom övervakning och kontroll. Begreppet översätts vanligen med erfarenhet, tukt och undervisning (hebreiska yāsar, mûsar; grekiska paideuō, paideia). Den himmelske faderns disciplinering av den troende illustreras ofta av den mänskliga faderns korrigering. ”Som en man tuktar sin son (yāsar), så tuktar HERREN, din Gud, dig” (5 Mos 8:5; Ps 6:1; 38:1). Undervisningen får inte föraktas trots att den Allsmäktige ger oss korrigeringar, mûsar (Job 5:17; Ordspråksboken 3:11). Värdet av disciplin från en mänsklig far betonas i Pr. 19:18.

GT och dess undervisning förstärks i NT, särskilt i Hebr. 12:3-12, genom att man noga tar hänsyn till det lidande som frälsaren upplevde (v. 3). Den kristne påminns om att uppskatta den Allsmäktiges disciplin (paideia), v. 5, 7, 11. Disciplin är ett säkert bevis på sonskap (v. 7, 8) och på Guds kärlek (v. 6). Bristande disciplin är ett bevis på avsky snarare än kärlek (Ordspråksboken 13:24). Dessutom är slutresultatet av disciplinering, som för tillfället kan verka smärtsamt, i slutändan bra för den som disciplineras (Hebr 12:10, 11).

Syftet med disciplinering är korrigering, övervinnande, lydnad, tro och förtroende hos Guds barn. Resultatet är lycka och välsignelse (Job 5:17; Ps. 94:12) och den försäkran som finns i Upp 3:19: ”Jag tillrättavisar och tuktade alla som jag älskar …”.

Även om det inte finns någon särskild tidsgräns för kyrklig disciplinering av troende som är i villfarelse, så finns det en tydlig undervisning i ämnet (jfr. 1 Kor 5:1-13; 2 Kor 2:4-11). Det verkar som om endast offentliga synder är föremål för kyrklig kritik, medan andra synder måste bekännas först inför Gud (1 Joh 1:9) och sedan inför en annan kristen (Jak 5:16). Om en privat konferens, en bekännelse och ett försök till korrigering misslyckas måste saken tas upp i församlingen (Matt. 18:15; 1 Tess. 5:14).

Den som är sysslolös och den som på ett oansvarigt sätt lägger sig i någon annans angelägenheter bör förmanas och vid behov skiljas från församlingen (2 Tess 3:6-15).

Disciplinering av den som begått brottet bestämdes i en offentlig församling av församlingsmedlemmarna (1 Kor 5:4). Den syndande kristna skulle få ett straff som motsvarade brottet och som till och med skulle leda till att han eller hon överlämnades till Satan (v. 5). Ett sådant straff och en sådan fördömelse skulle leda till rädsla och respekt från andra (1 Tim 5:20; Apg 5:11). All gemenskap med ”de ogudaktiga” skulle upphöra (v. 13; Rom 16:17; 2 Joh 10). Efter sann omvändelse skulle den disciplinerade brodern återställas, förlåtas och tröstas ”för att han inte ska bli uppslukad av alltför mycket sorg…”. (2 Kor 2:7-10). El resultado de la disciplina eclesiástica administrada apropiadamente a la luz de la Escrituras (2 Ti. 3:16), en el amor de Cristo, y bajo la guía del Espíritu Santo era una iglesia íntegra y de un corazón limpio (1 Co. 5:7, 8)

BIBLIOGRAFÍA

HDAC, I, pp. 303–304; ISBE, II, p. 852; CE, V, pp. 30–32.

V.R. Edman

HDAC Hastings’ Dictionary of the Apostolic Church

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

CE Catholic Encyclopaedia

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (184). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.