DISCIPLINA

v. Castigo, Correcção
Pro 15:32 tem em pouco d despreza a sua alma
Eph 6:4 trazê-los em d e admoestação do Senhor
Heb 12:5 meu filho, não despreze o d do Senhor
Heb 12:8 mas se você for deixado sem d .. vocês são bastardos
Heb 12:11 no d no momento parece ser uma causa

ver CORRECÇÃO

Fonte: Mundo Hispano Bible Dictionary

Na Bíblia, o termo d. é aplicado principalmente ao processo de instrução e correção que Deus usa para com o seu povo ou uma pessoa. No VT o conceito é expresso pelas palavras hebraicas yasar e musar, que se referem a punir, instruir. No NT, a palavra grega é paideia. O termo está relacionado com a idéia do pai corrigir seu filho (Pro 19:18). Assim nos é dito em Deu 8:5 † “como um homem castiga seu filho, assim o Senhor vosso Deus castiga you†. Portanto, †œblessed é o homem a quem Deus castiga; portanto, não despreze a castidade do Almighty† (Jó 5:17-18; Pro 3:11). O Senhor †” a quem ele ama, castiga e flagela todos os filhos a quem ele receives†. E isto é um sinal de que somos filhos de Deus (Heb 12:1-10). O d. não se limita à correção quando o filho de Deus faz mal, mas inclui a idéia de submetê-lo a provações e dificuldades, sempre com a idéia de aumentar a sua santidade e fazê-lo crescer na fé. O apóstolo Paulo foi submetido a esse d., para que pudesse dizer: †œ… como sendo castigado, mas não killed† (2Co 6:9). O propósito de Deus no d. é †œthat podemos ser participantes do seu holiness†, mesmo quando é um castigo por algum pecado cometido, pois assim †œwe são castigados pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o world† (1Co 11:32).

O d. na igreja, embora não assim designado, é um claro ensinamento da Escritura. O Senhor Jesus estabeleceu um processo para ser usado para resolver problemas entre crentes (††if seu irmão peca contra you†). Primeiro, falar com a pessoa; segundo, se não ouvir, falar novamente na presença de duas ou três testemunhas; terceiro, se ainda não ouvir, então †œtell para o church†; quarto, se não ouvir a igreja ††œhold ele como um gentio e um publican† (Mat 18:15-17). A exortação final é dar à pessoa recalcitrante o tratamento que os judeus davam aos gentios, com os quais tinham cuidado de não ter muita comunhão, ou aos publicanos, que eram considerados como traidores ao seu país e corruptos. Mas alguns pensam que este caso não se refere a uma exclusão completa da comunidade.
d. A eclesiástica deve ser exercida tendo em conta que existem diferentes níveis de gravidade nas ofensas. Em 2Co 2:1-11 Paulo menciona o caso de um irmão que lhe causou tristeza, sem que nos seja dito o motivo para isso. Mas os crentes em †¢Corinto tinha-o repreendido. Depois disso, ele recomendou-lhes que o perdoassem e o confortassem. Esta não era uma pessoa que tinha cometido um pecado público, pois o apóstolo já tinha escrito que em tal caso era necessário remover o ofensor da congregação (1Co 5:1-12). Ele também escreveu que † “se alguém não obedecer ao que dizemos nesta carta, marque-o e não se associe a ele, para que ele se envergonhe”. Mas não o considere um inimigo, mas o admoeste como um brother† (2Ts 3:14-15). Um grau de d. é observado nestas palavras que não vai ao extremo. Mas surgem circunstâncias em que a igreja deve agir mais radicalmente, prosseguindo para †¢excommunion. Tudo d. deve ser exercido pela igreja, sob a autoridade dos pastores (1T 5:12-13). E nos casos em que a responsabilidade de um deles estiver envolvida, se ele persistir em pecar, ele deve ser repreendido †œin frente a todos, para que os outros também possam fear† (1Ti 5:19-20). †¢Excommunion.

Source: Christian Bible Dictionary

Um conceito pedagógico que alude a tudo que é apropriado para o “discípulo” fazer e receber do “mestre”.

Integrados neste conceito estão regras e ordem, estilos relacionais e condições ambientais, ações e também intenções.

Disciplina pode ser mais positiva (recompensas e encorajamento) ou mais negativa (punições e exigências), mais orientativa ou mais preventiva, mais espontânea ou mais regulada e normativa. Mas em qualquer tarefa educacional, a disciplina é essencial para o grupo e para cada pessoa do grupo. E assume-se mais através da dependência da vontade dos outros ou de uma forma mais autónoma (autodisciplina).

Também nas acções pastorais e catequéticas é necessário um espírito e formas de disciplina. As formas podem ser mais imponentes ou mais liberais, mais dialógicas ou mais monológicas, mais planejadas ou mais improvisadas. Mas a eficácia do que se faz em grupo, para ser educativo, será sempre ordenada pela ação disciplinar mais adequada.

Esta ação será realizada sem perder de vista as melhores formas de relações interpessoais, de confiança e alegria.

Pedro Chico González, Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa, Editorial Bruño, Lima, Perú 2006

p>Fonte: Diccionario de Catequesis y Pedagogía Religiosa

O substantivo hebraico muÂ-sár e o verbo yaÂ-sár comunicam o sentido de disciplina, castigo, correção e exortação. Na Septuaginta grega e nas Escrituras Gregas Cristãs, o substantivo paiÂ-déiÂ-a e o verbo paiÂ-déuÂ-o, correspondentes respectivamente às formas hebraicas, têm o mesmo significado básico. Ambos são derivados de pais, †œchild†, e o significado principal de paiÂ-déiÂ-a relaciona-se com as medidas necessárias para a formação da criança, nomeadamente: disciplina, instrução, educação, correcção e castigo.

p>Fontes e objectivos. A disciplina de Jeová é uma expressão do Seu amor pelo Seu povo. (Pr 3:11, 12) A instrução que Ele lhes dá corrige pontos de vista errôneos, ajuda a moldar a mente e dá direção à sua conduta. No tempo de Moisés, os israelitas receberam disciplina de Deus por serem testemunhas oculares das manifestações de Sua grandeza, quando Jeová, em Seu incomparável poder, executou juízo sobre todas as deidades egípcias, libertou Seu povo e destruiu o exército egípcio no Mar Vermelho. Mas também houve julgamentos impressionantes contra membros desobedientes do povo de Israel, bem como o fornecimento milagroso de comida e água, ações que transmitiram lições inigualáveis sobre a importância de levar a peito e aplicar tudo o que Jeová diz. Tomadas em conjunto, essas medidas serviram para humilhá-los e imprimir neles o temor próprio de Jeová, baseado na fé e na obediência. (Dt 8:3-5; 11:2-7) A disciplina de Jeová geralmente é administrada por meio de seus representantes, aos quais ele confere autoridade. Por exemplo, os anciãos, servindo como juízes, deveriam disciplinar um israelita que falsamente acusou sua esposa de não ter sido virgem quando ela se casou. (Deut 22:13-19) Quando os pais disciplinam corretamente seus filhos, eles representam Jeová, e espera-se que os filhos respondam a essa disciplina pelo que ela é: uma expressão do amor de seus pais, destinada a salvaguardar seu bem-estar eterno. (Pv 1:8; 4:1, 13; 6:20-23; 13:1, 24; 15:5; 22:15; 23:13, 14; Ef 6:4) Na congregação cristã, os anciãos usam a Palavra de Deus para disciplinar: para ensinar, repreender e repreender. (2Ti 3:16) Quando Jeová disciplina os membros da congregação cristã para o mal, ele o faz para ajudá-los a se recuperar da queda em pecado e para evitar que se tornem participantes do julgamento condenatório que paira sobre o mundo ímpio. (1Co 11:32.) Da mesma forma, Jesus Cristo, como chefe da congregação cristã, e por causa de Seu afeto por ela, cuida para que ela receba a disciplina de que precisa. (Apoc 3:14, 19.)

Expulsão da congregação é uma forma mais severa de disciplina. O apóstolo Paulo achou necessário recorrer a esta medida quando ele †˜delivered Alexander e Hymenaeus para Satan††™. (1Ti 1:20) Isso significa que, uma vez afastados da congregação, eles se tornaram parte do mundo controlado pelo Diabo novamente. (1Co 5:5, 11-13.)
A perseguição que Jeová permite aos seus servos suportar pode servir como disciplina ou preparação para eles, e produzir neles o fruto desejável de justiça, que eles desfrutarão em paz quando o julgamento terminar. (Heb 12:4-11.) Até mesmo o Filho de Deus estava preparado para ser um sumo sacerdote misericordioso e compassivo pelas provações que seu Pai lhe permitiu passar. (Heb 4:15.)

P>Pagar atenção ou não pagar nenhuma atenção. Os ímpios, os tolos e aqueles cuja moralidade é desprezível manifestam seu ódio à disciplina de Jeová por desconsiderá-la. (Sal 50:16, 17; Pv 1:7) No entanto, as más conseqüências de tal tolice, por sua vez, tornam-se uma medida disciplinar que muitas vezes resulta em punições severas. Não admira que o provérbio diga: †œThe disciplina dos tolos é foolishness†. (Pr 16:22) Eles podem cair na pobreza, na ignomínia, na doença e até mesmo na morte prematura. A história dos israelitas é um exemplo da grande perda que tal curso de ação implica. Eles não atendiam à disciplina que, seja por censura ou correção, Deus lhes deu através dos profetas. Tampouco deram ouvidos à disciplina que Jeová lhes impôs, retirando a sua proteção e bênção. Finalmente eles experimentaram a dura disciplina que tinha sido predita: desolação e exílio. (Jr 2:30; 5:3; 7:28; 17:23; 32:33; Os 7:12-16; 10:10; Sof 3:2.)
Em contraste, a atenção à disciplina, aliada ao temor respeitoso a Deus, torna a pessoa sábia e a capacita a usar corretamente o conhecimento que ela adquire, evitando assim muita dor e sofrimento pessoal. A disciplina que é recebida com apreço e posta em prática pode até aumentar a expectativa de vida hoje e realizar a promessa da vida eterna. É apropriado, então, que a disciplina seja mantida em alta estima. (Pr 8:10, 33-35; 10:17.)

Source: Bible Dictionary

Disciplina implica instrução e correção, o treinamento que melhora, molda, fortalece e aperfeiçoa o caráter. É a educação moral obtida pelo reforço da obediência através da supervisão e controle. O conceito é geralmente traduzido como experiência, castigo e instrução (Hebraico yāsar, mûsar; Grego paideuō, paideia). A disciplina do crente pelo Pai celestial é muitas vezes ilustrada pela correção feita pelo pai humano. “Como um homem castiga seu filho (yāsar), assim o Senhor teu Deus te castiga” (Dt 8:5; Sl 6:1; 38:1). O ensino não deve ser desprezado apesar da correção, mûsar, do Todo-Poderoso (Jó 5,17; Pv 3,11). O valor da disciplina de um pai humano é enfatizado no Pr. 19:18.

O AT e seu ensino é amplificado no NT, especialmente em Heb. 12:3-12, pela consideração cuidadosa do sofrimento experimentado pelo Salvador (v. 3). O cristão é lembrado de valorizar a disciplina do Todo-Poderoso (paideia), vv. 5, 7, 11. Disciplina é prova segura de filiação (vv. 7, 8); e do amor de Deus (v. 6). A falta de disciplina é evidência de repulsa e não de amor (Pv 13,24). Além disso, o resultado final da disciplina, que por enquanto pode parecer doloroso, é bom para quem está sendo disciplinado (Heb. 12:10, 11).

O propósito da disciplina é a correção, superação, obediência, fé e confiança no filho de Deus. O resultado é felicidade, uma bênção (Jó 5,17; Sl 94,12); e a certeza do Apoc. 3,19: “Eu repreendo e castigo a todos os que amo…”.

Embora não haja um limite de tempo especial para a disciplina eclesiástica sobre os crentes que estão em erro, há um ensino claro sobre o assunto (cf. 1 Cor 5,1-13; 2 Cor 2,4-11). Parece que somente os pecados públicos estão sujeitos à censura eclesiástica, enquanto outros devem ser confessados primeiro a Deus (1 Jo 1:9) e depois a um semelhante cristão (Tg 5:16). Se uma conferência privada, confissão e tentativa de correção falham, então o assunto deve ser levado à igreja (Mt 18:15; 1 Tess. 5:14).

O ocioso, e aquele que se intromete irresponsavelmente nos assuntos de outro deve ser admoestado; e se necessário separado da congregação (2 Tess. 3:6-15).

Disciplina sobre o ofensor foi determinada em uma assembléia pública dos membros da igreja (1 Co. 5:4). Uma censura de acordo com a ofensa deveria ser imposta ao cristão pecador; mesmo ao ponto de ser entregue a Satanás (v. 5). Tal punição e condenação traria medo e respeito dos outros (1 Tim. 5:20; Atos 5:11). Toda comunhão com “os ímpios” era para terminar (v. 13; Rm. 16:17; 2 Jo. 10). Após o verdadeiro arrependimento, o irmão disciplinado deveria ser restaurado, perdoado e confortado “para que não seja consumido com demasiada tristeza…”. (2 Cor. 2:7-10). El resultado de la disciplina eclesiástica administrada apropiadamente a la luz de la Escrituras (2 Ti. 3:16), en el amor de Cristo, y bajo la guía del Espíritu Santo era una iglesia íntegra y de un corazón limpio (1 Co. 5:7, 8)

BIBLIOGRAFÍA

HDAC, I, pp. 303–304; ISBE, II, p. 852; CE, V, pp. 30–32.

V.R. Edman

HDAC Hastings’ Dictionary of the Apostolic Church

ISBE International Standard Bible Encyclopaedia

CE Catholic Encyclopaedia

Harrison, E. F., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Diccionario de Teología (184). Grand Rapids, MI: Libros Desafío.