Shias syn på Aisha

Status som favorithustruRedigera

Shias förkastar idén om att Aisha var Muhammeds favorithustru och anser att Muhammed inte gynnade någon av sina fruar i enlighet med Koranens vers:

Gifta kvinnor efter eget val, två eller tre eller fyra; men om ni fruktar att ni inte kommer att kunna handla rättvist (med dem), så bara en, eller (en fånge) som era högra händer äger, som kommer att vara mer lämplig, för att hindra er från att göra orättvisa.(Sura an-Nisa’, Ayat 3)

De citerar också Muhammed: ”

Och andra tror att Umm Salama var hans favoritfru på grund av hennes hängivenhet till Ahl al-Bayt. Umm Salama presenteras som en kontrast till Aisha genom sin lojalitet mot Muhammeds familj samt lydnad mot hans befallningar efter hans död. Till skillnad från Aisha, som reste en armé mot Ali, försökte Umm Salama lugna ner spänningarna. Hon varnade också Ali för Aishas avsikter när det inte lyckades att avråda Aisha från att göra uppror.

Det är allmänt accepterat av sunniter och shiamuslimer att Khadijah var Muhammeds favorithustru utan konkurrens, och att Aisha eller Umm Salama endast var favoriter bland hans senare fruar. Vissa använder det faktum att Muhammed endast hade ett monogamt förhållande med Khadijah som ett bevis på hennes överlägsenhet gentemot hans senare fruar. En åsikt är att Muhammeds äktenskap med Aisha endast föreskrevs för att lindra hans lidande efter Khadijahs död, vilket minskar innebörden av en gudomlig avsikt med föreningen.

Muhammeds kärlek och tacksamhet till Khadijah var så stor att Aisha skulle bli svartsjuk. En gång kom Khadijahs syster Hala vars röst lät exakt som Khadijahs att besöka Muhammed, så fort han hörde den bekanta rösten sa han ”Det måste vara Hala, hennes röst är precis som Khadijahs”. Vid detta brast Aisha ut ”Hur kommer det sig att du alltid tänker på den gamla kvinnan som inte längre lever när Allah har gett dig mycket bättre fruar”. Mohammed svarade: ”Aldrig bättre”. Vid ett annat tillfälle sade han: ”Aisha! Khadijas kärlek gavs till mig av Allah, aldrig gav Allah mig en bättre hustru än Khadija.”

CharacterEdit

Shi’a förkastar den allmänna sunnitiska uppfattningen att Aisha var den bästa kvinnan på sin tid. Alla shi’as hävdar att Fatimah, Muhammeds dotter och hustru till Ali ibn Abi Talib, är den bästa kvinnan någonsin, samtidigt som shi’as också hävdar att hon är ofelbar. Shia anser att Fatimas ideal om den oskyldiga och långmodiga kvinnan är motsvarigheten till de sexuella och politiska förseelser som de anklagar Aisha för. Fatima beskrivs som en exemplarisk hustru, dotter och mor och som den enda kvinnan bland de fjorton perfekta av de rena i shia-traditionen. De citerar följande hadith:

Ahmad ibn Hanbal antecknar:

Anas berättade att profeten (s) sade: ”De mest förträffliga kvinnorna i alla världar är: Maryam, dotter till al-Imran, Khadijah, dotter till Khuwaylid, Fatimah, dotter till Muhammed, och Asiyah, hustru till Farao”

Och även om sunniterna tillskriver Aisha tusentals hadither anser shias inte att hon är en seriös källa till hadither. Hon anses vara en opålitlig och opålitlig källa på grund av sin partiskhet. Istället anses Fatima och Ali vara de bästa källorna till hadith och inkluderas som auktoritativa källor av både shias och sunniter. Aisha används dock i vissa hadith för att tjäna som ett exempel på hur riktiga kvinnor inte bör bete sig.

Hennes karaktär ifrågasätts ytterligare av en anklagelse om att hon i hemlighet ogillade Ali, vilket berättas i Maria Dakakes The Charismatic Community.

JalousiRedigera

Shia anser att Aisha var svartsjuk på Muhammeds andra fruar, särskilt hans första fru Khadijah. Vid ett tillfälle ska hon ha tröttnat på att Muhammed så ofta talade om sin första hustru och sa att Allah hade ersatt Khadijah med en bättre hustru, med hänvisning till sig själv, vilket Muhammed tillrättavisade henne för. Hon kritiseras också för att ha lurat Muhammed och kläckt en plan tillsammans med Hafsa bint Umar för att hindra honom från att tillbringa lång tid i Zaynab bint Jahshs hus. De anser att detta visar på en allvarlig grad av respektlöshet och olydnad mot hennes make. Följande verser i Koranen är enhälligt överens med forskare om att de syftar på Aisha och Hafsa:

När profeten anförtrodde en av sina hustrur en sak, men när hon avslöjade den (för andra) och Gud informerade honom om det, gjorde han en del av den känd och undvek en annan del. När han informerade henne om den, sade hon: Han svarade: ”Han informerade mig, mig, den Allvetande, den Allvetande”. Om ni båda (kvinnor) ångrar er till Allah, (är det bättre för er), för era hjärtan har avvikit från den rätta vägen och om ni stödde varandra mot profeten, ska ni veta att Allah är hans beskyddare, och efter honom är Gabriel och de rättfärdiga troende och änglarna hans följeslagare och hjälpare. Lyckligtvis kommer hans Herre, om han skiljer sig från er, att i ert ställe ge honom hustrur som är bättre än ni, underdåniga, trogna, lydiga, ångerfulla, bedjande, fastebefolkare, änkor och oskulder. (Sura at-Tahrim, Ayat 3-5)

Shi’a-webbplatsen ”Answering-Ansar.org”-projektet (omdöpt till Shia Pen) kommenterar denna vers:

”Vissa Ahl al-Sunnah hävdar att eftersom Aisha var den mest överlägsna hustrun betyder det att hon var den mest överlägsna av alla kvinnor. Inte nog med att påståendet att hon var den mest överlägsna hustrun är grundlöst, faktum är att i Surah Tahrim säger Allah (swt) också detta: ”Detta visar tydligt att det fanns troende kvinnor bland muslimerna som var mycket bättre än Aisha.”

Ett annat exempel på Aishas svartsjuka finns i en berättelse om Safiyyah, en annan av Muhammeds fruar. Aisha rapporteras ha hånat Safiyyahs judiska arv, vilket påkallade Muhammeds försvar av Safiyyah. Han påminde Aisha om att Safiyyahs folk visserligen härstammade från profeter, men att Aishas förfäder inte hade någon särskild status.

Aisha rapporteras också ha förtalat Muhammeds hustru, kopten Maryam, och spridit rykten som ifrågasatte hennes kyskhet. Shias anser att Maryam friades från dessa anklagelser i den vers som många sunniter hävdar friar Aisha från anklagelser om äktenskapsbrott.

En hadith som tillskrivs Ali, den fjärde kalifen, fördömer svartsjuka hos alla kvinnor.

”Svartsjuka hos kvinnor är oförlåtligt, men hos en man är det ett tecken på hans tro på religionen.”

Muhammeds hustrur hade en högre plats i samhället än andra kvinnor enligt vers 33:32 i Koranen

O ni profetens hustrur! Ni är inte som andra kvinnor. Om ni håller er plikt (mot Allah), var då inte mjuka i talet, så att inte den som har en sjukdom i hjärtat strävar efter (er), utan yttra sedvanligt tal.

Och så var de mer ansvariga för sina fel som svartsjuka.