Opinia șiiților despre Aisha

Statutul de soție favorităEdit

Șiiții resping ideea că Aisha a fost soția favorită a lui Mahomed și cred că Mahomed nu a favorizat niciuna dintre soțiile sale, în conformitate cu versetul coranic:

Căsătorește-te cu femei la alegerea ta, Două sau trei sau patru; dar dacă te temi că nu vei putea să te porți corect (cu ele), atunci doar una singură, sau (o captivă) pe care o posedă mâna ta dreaptă, aceasta va fi mai potrivită, pentru a te împiedica să faci nedreptate.(Surah an-Nisa’, Ayat 3)

Ei îl citează, de asemenea, pe Muhammad: „Când un om are două soții și este înclinat către una dintre ele, va veni în Ziua Învierii cu o parte atârnând în jos.”

Alții cred că Umm Salama a fost soția sa preferată datorită devotamentului ei față de Ahl al-Bayt. Umm Salama este prezentată ca un contrast față de Aisha prin loialitatea ei față de familia lui Mahomed, precum și prin ascultarea față de poruncile sale după moartea acestuia. Spre deosebire de Aisha, care a ridicat o armată împotriva lui Ali, Umm Salama a încercat să calmeze tensiunile. De asemenea, ea l-a avertizat pe Ali cu privire la intențiile Aishei atunci când descurajarea Aishei de la rebeliune nu a avut succes.

Este în general acceptat de sunniți și de șiiți că Khadijah a fost soția favorită a lui Mahomed fără contestație și că Aisha sau Umm Salama au fost doar favoritele dintre soțiile sale ulterioare. Unii folosesc faptul că Mohamed a avut o relație monogamă doar cu Khadijah ca dovadă a superiorității ei față de soțiile sale ulterioare. O opinie este că mariajul lui Mahomed cu Aisha a fost prescris doar pentru a-i ușura suferința după moartea lui Khadijah, diminuând implicațiile intenției divine pentru această uniune.

Iubirea și recunoștința lui Mahomed pentru Khadijah erau atât de mari încât Aisha ar fi devenit geloasă. Odată, sora lui Khadijah, Hala, a cărei voce semăna exact cu cea a lui Khadijah, a venit în vizită la Muhammad, de îndată ce acesta a auzit vocea familiară, a spus: „Trebuie să fie Hala, vocea ei este exact ca cea a lui Khadijah”. La aceasta, Aisha a izbucnit: „Cum se face că te gândești mereu la acea femeie bătrână care nu mai trăiește, când Allah ți-a dat soții mult mai bune.” Mohammed a răspuns: „Niciodată mai bune”. Cu o altă ocazie, el a spus: „Aisha! Dragostea lui Khadijah mi-a fost dăruită de Allah; niciodată Allah nu mi-a dat o soție mai bună decât Khadijah.”

CaracterEdit

Șiiții resping credința generală sunnită conform căreia Aisha a fost cea mai bună femeie a timpului ei. Toți șiiții susțin că Fatimah, fiica lui Mahomed și soția lui Ali ibn Abi Talib este cea mai bună femeie din toate timpurile, în timp ce șiiții o susțin, de asemenea, ca fiind infailibilă. Șiiții consideră idealul Fatimei de inocentă și îndelung răbdătoare ca fiind contraponderea la fărădelegile sexuale și politice de care o acuză pe Aisha. Fatima este descrisă ca fiind o soție, fiică și mamă exemplară și singura femeie dintre cele paisprezece perfecte ale celor pure în tradiția șiiților. Ei citează următorul hadith:

Ahmad ibn Hanbal consemnează:

Anas a povestit că profetul (s) a spus: „A spus: „Cele mai excelente dintre femeile din toate lumile sunt: Maryam, fiica lui al-Imran, Khadijah, fiica lui Khuwaylid, Fatimah, fiica lui Muhammad, și Asiyah, soția lui Faraon.”

Deși sunniții îi atribuie mii de hadith-uri lui Aisha, șiiții nu o consideră o sursă de hadith de încredere. Ea este considerată o sursă nedemnă de încredere și nesigură din cauza partizanatului ei. În schimb, Fatima și Ali sunt considerate cele mai bune surse de hadith și sunt incluse ca surse de autoritate atât de șiiți, cât și de sunniți. Cu toate acestea, Aisha este folosită în anumite hadith-uri pentru a servi drept exemplu despre cum nu ar trebui să se comporte o femeie cumsecade.

Caracterul ei este pus și mai mult sub semnul întrebării de o acuzație conform căreia ea nu-l plăcea în secret pe Ali, așa cum este relatat în cartea The Charismatic Community (Comunitatea carismatică) a Mariei Dakake.

GelozieEditură

Shia cred că Aisha era geloasă pe celelalte soții ale lui Mahomed, în special pe prima sa soție, Khadijah. Se spune că, la un moment dat, ea s-ar fi săturat ca Mohamed să vorbească atât de des despre prima sa soție și a spus că Allah a înlocuit-o pe Khadijah cu o soție mai bună, referindu-se la ea însăși, lucru pentru care Mohamed a mustrat-o. De asemenea, i se reproșează că l-a înșelat pe Mahomed și că a pus la cale un plan cu Hafsa bint Umar pentru a-l împiedica să petreacă mult timp în casa lui Zaynab bint Jahsh. Aceștia consideră că acest lucru arată o lipsă gravă de respect și insubordonare față de soțul ei. Următoarele versete din Coran sunt unanim acceptate de către cercetători că se referă la Aisha și Hafsa:

Când Profetul i-a încredințat uneia dintre soțiile sale o chestiune, dar când ea a divulgat-o (altora) și Dumnezeu l-a înștiințat de aceea, el a făcut cunoscută o parte din ea și a evitat o altă parte; așa că, atunci când a informat-o despre ea, a spus ea: „Cine te-a informat despre aceasta?” El a spus: „Informat, eu, Atotștiutorul, Atotștiutorul”. Dacă amândouă (femeile) vă pocăiți la Allah, (este mai bine pentru voi), căci inimile voastre s-au abătut de la calea cea dreaptă și dacă v-ați sprijinit reciproc împotriva Profetului, trebuie să știți că Allah este Protectorul său, iar după El, Gabriel și credincioșii virtuoși și îngerii sunt însoțitorii și ajutoarele sale. Din fericire, Domnul său, dacă va divorța de voi, îi va da în locul vostru soții mai bune decât voi, supuse, credincioase, ascultătoare, pocăite, rugătoare, observante ale postului, văduve și fecioare.” (Surah at-Tahrim, Ayat 3-5)

Site-ul șiit „Answering-Ansar.org” (redenumit „Shia Pen”) comentează acest verset:

„Unii Ahl al-Sunnah afirmă că, din moment ce Aisha a fost cea mai superioară soție, atunci asta înseamnă că ea a fost cea mai superioară dintre toate femeile. Nu numai că afirmația că ea a fost cea mai superioară soție este lipsită de temei, dar adevărul este că în Surah Tahrim, Allah (swt) afirmă și acest lucru: „Poate că, dacă divorțează de tine, Domnul său îi va da soții mai bune decât tine, care se supun și cred” (Coran 66:5) – acest lucru indică în mod clar că existau femei credincioase printre musulmani care erau mult mai bune decât Aisha.”

Un alt exemplu al geloziei Aishei se găsește într-o poveste referitoare la Safiyyah, o altă soție a lui Mahomed. Se spune că Aisha ar fi ironizat moștenirea evreiască a lui Safiyyah, ceea ce a invocat apărarea lui Safiyyah de către Muhammad. Acesta i-a reamintit Aishei că, în timp ce poporul lui Safiyyah descindea din profeți, strămoșii Aishei nu aveau un statut special.

Se relatează, de asemenea, că Aisha ar fi calomniat-o pe soția lui Mahomed, Maryam copta, și ar fi răspândit zvonuri care îi puneau la îndoială castitatea. Șiiții cred că Maryam a fost exonerată de aceste acuzații în versetul despre care mulți sunniți susțin că o disculpă pe Aisha de acuzațiile de adulter.

Un hadith atribuit lui Ali, al patrulea calif, condamnă gelozia la toate femeile.

„Gelozia la femei este de neiertat, dar la un bărbat este un semn al credinței sale în religie.”

Soțiile lui Mahomed dețineau un loc mai înalt în societate decât alte femei, conform versetului 33:32 din Coran

O voi, soțiile Profetului! Voi nu sunteți ca orice alte femei. Dacă vă respectați datoria (față de Allah), atunci nu fiți blânde la vorbă, ca nu cumva cel în a cărui inimă este o boală să aspire (la voi), ci rostiți o vorbire obișnuită.

și astfel erau mai responsabile pentru greșelile lor, cum ar fi gelozia.