Sjiitische visie op Aisha

Status als favoriete echtgenoteEdit

De sjiieten verwerpen het idee dat Aisha de favoriete echtgenote van Mohammed was en geloven dat Mohammed geen van zijn echtgenotes bevoordeelde in overeenstemming met het vers in de Koran:

Huwt vrouwen naar uw keuze, twee of drie of vier; maar indien gij vreest dat gij niet rechtvaardig zult kunnen handelen, dan slechts één, of (een gevangene) die uw rechterhanden bezitten, dat zal geschikter zijn, om te voorkomen dat gij onrechtvaardig handelt.(Soera an-Nisa’, Ayat 3)

Zij citeren ook Mohammed: “Wanneer een man twee vrouwen heeft en hij neigt naar één van hen, dan zal hij op de Dag der Opstanding komen met een zij die naar beneden hangt.”

Anderen geloven dat Umm Salama zijn favoriete vrouw was vanwege haar toewijding aan de Ahl al-Bayt. Umm Salama wordt voorgesteld als een contrast met Aisha door haar loyaliteit aan Mohammeds familie en haar gehoorzaamheid aan zijn bevelen na zijn dood. In tegenstelling tot Aisha, die een leger tegen Ali opzette, probeerde Umm Salama de spanningen te bedaren. Zij waarschuwde Ali ook voor Aisha’s bedoelingen toen het ontmoedigen van Aisha van rebellie niet succesvol was.

Het wordt algemeen aanvaard door soennieten en sjiieten dat Khadijah de favoriete vrouw van Mohammed was zonder strijd, en dat Aisha of Umm Salama slechts de favoriete van zijn latere echtgenotes waren. Sommigen gebruiken het feit dat Mohammed slechts een monogame relatie had met Khadijah als bewijs voor haar superioriteit ten opzichte van zijn latere echtgenotes. Eén opvatting is dat Mohammeds huwelijk met Aisha alleen was voorgeschreven om zijn lijden te verlichten na Khadijahs dood, waardoor de implicaties van een goddelijke bedoeling voor de verbintenis worden afgezwakt.

Muhammeds liefde en dankbaarheid voor Khadijah was zo groot dat Aisha jaloers zou worden. Op een keer kwam Khadijah’s zuster Hala wiens stem precies klonk als Khadijah op bezoek bij de Mohammed, zodra hij de bekende stem hoorde, zei hij “Het moet Hala zijn, haar stem is net als die van Khadijah.” Hierop barstte Aisha los: “Hoe komt het dat je altijd aan die oude vrouw denkt die niet meer leeft, terwijl Allah je veel betere echtgenotes heeft gegeven.” Mohammed antwoordde: “Nooit beter”. Bij een andere gelegenheid zei hij: “Aisha! Khadijah’s liefde werd mij door Allah gegeven; nooit heeft Allah mij een betere vrouw gegeven dan Khadijah.”

KarakterEdit

De sji’a verwerpen de algemene soennitische overtuiging dat Aisha de beste vrouw van haar tijd was. Alle sjiieten zijn van mening dat Fatima, de dochter van Mohammed en de vrouw van Ali ibn Abi Talib, de beste vrouw ooit is, terwijl sjiieten haar ook als onfeilbaar beschouwen. De sjiieten beschouwen Fatima’s ideaal van de onschuldige en lankmoedige als de tegenhanger van de seksuele en politieke misdragingen waarvan zij Aisha beschuldigen. Fatima wordt beschreven als een voorbeeldige echtgenote, dochter en moeder en de enige vrouw van de Veertien Volmaakte Zuivere Ones in de sjiitische traditie. Zij halen de volgende hadith aan:

Ahmad ibn Hanbal verhaalt:

Anas verhaalde dat de profeet (s) zei: “De meest voortreffelijke van de vrouwen van alle werelden zijn: Maryam de dochter van al-Imran, Khadijah de dochter van Khuwaylid, Fatimah de dochter van Mohammed, en Asiyah de vrouw van Farao”

Hoewel de soennieten duizenden hadith aan Aisha toeschrijven, beschouwen de sjiieten haar niet als een achtenswaardige bron van hadith. Zij wordt beschouwd als een onbetrouwbare en onbetrouwbare bron vanwege haar partijdigheid. In plaats daarvan worden Fatima en Ali beschouwd als de beste bronnen van hadith en worden zij door zowel de sjiieten als de soennieten als gezaghebbende bronnen beschouwd. Aisha wordt echter in bepaalde hadiths gebruikt om als voorbeeld te dienen van hoe fatsoenlijke vrouwen zich niet behoren te gedragen.

Haar karakter wordt verder in twijfel getrokken door een beschuldiging dat zij in het geheim een hekel had aan Ali, zoals vermeld in Maria Dakake’s The Charismatic Community.

Jaloezie

Shia geloven dat Aisha jaloers was op Mohammeds andere vrouwen, vooral op zijn eerste vrouw, Khadijah. Op een keer zou ze er genoeg van hebben gehad dat Mohammed zo vaak over zijn eerste vrouw sprak en zei dat Allah Khadijah had vervangen door een betere vrouw, waarbij hij naar zichzelf verwees, waarvoor Mohammed haar berispte. Ook wordt haar verweten dat zij Mohammed bedroog en een plan beraamde met Hafsa bint Umar om te voorkomen dat hij lange tijd in het huis van Zaynab bint Jahsh zou doorbrengen. Zij menen dat dit getuigt van een ernstig gebrek aan respect en insubordinatie jegens haar echtgenoot. De geleerden zijn het er unaniem over eens dat de volgende verzen uit de Koran betrekking hebben op Aisha en Hafsa:

Toen de Profeet aan een van zijn vrouwen een zaak toevertrouwde, maar toen zij die (aan anderen) onthulde en God hem daarom waarschuwde, maakte hij een deel ervan bekend en vermeed een deel; toen hij haar er dan van op de hoogte bracht, zei zij: Hij antwoordde: “Ik, de Alwetende, de Alwetende. Indien gij beiden berouw toont aan Allah, (is het beter voor u) want uw hart is van het rechte pad afgedwaald en indien gij elkander tegen de profeet hebt gesteund, moet gij weten, dat Allah zijn Beschermer is en dat na Hem Gabriël en de rechtvaardige gelovigen en de engelen zijn metgezellen en helpers zijn. Gelukkig zal zijn Heer, indien hij van u scheidt, hem in uw plaats vrouwen geven die beter zijn dan gij, onderdanig, getrouw, gehoorzaam, berouwvol, biddend, vastend, weduwen en maagden.(Soera at-Tahrim, Ayat 3-5)

De Shi’a-website “Answering-Ansar.org” project (hernoemd tot Shia Pen) geeft commentaar op dit vers:

“Sommige Ahl al-Sunnah beweren dat aangezien Aisha de meest superieure echtgenote was, dit betekent dat zij de meest superieure van alle vrouwen was. Niet alleen is de bewering dat zij de meest superieure vrouw was ongegrond, het feit van de zaak is dat in Surah Tahrim, Allah (swt) ook dit verklaart: “Misschien als hij van je scheidt, zal zijn Heer hem vrouwen geven die beter zijn dan jij, die zich onderwerpen en geloven” (Koran 66:5)- dit geeft duidelijk aan dat er gelovige vrouwen onder de moslims waren die veel beter waren dan Aisha.”

Een ander voorbeeld van Aisha’s jaloezie is te vinden in een verhaal over Safiyyah, een andere van Mohammeds vrouwen. Aisha zou de spot hebben gedreven met Safiyyah’s joodse afkomst, wat Muhammad’s verdediging van Safiyyah opriep. Hij herinnerde Aisha eraan dat terwijl Safiyyah’s volk afstamde van profeten, Aisha’s voorouders geen speciale status hadden.

Aisha zou ook Mohammeds vrouw, Maryam de Kopt, hebben belasterd en geruchten hebben verspreid die haar kuisheid in twijfel trokken. Sjiieten geloven dat Maryam van deze beschuldigingen werd vrijgesproken in het vers dat volgens veel soennieten Aisha vrijspreekt van overspel.

Een hadith die wordt toegeschreven aan Ali, de vierde kalief, veroordeelt jaloezie bij alle vrouwen.

“Jaloezie bij vrouwen is onvergeeflijk, maar bij een man is het een teken van zijn geloof in de godsdienst.”

De vrouwen van Mohammed hadden een hogere plaats in de samenleving dan andere vrouwen volgens vers 33:32 van de Koran

O gij vrouwen van de Profeet! Gij zijt niet als andere vrouwen. Indien gij u aan Allah houdt, spreekt dan niet zachtmoedig, opdat niet hij in wiens hart een ziekte is, naar u zal streven, maar spreekt de gebruikelijke taal

en zij waren dus meer verantwoordelijk voor hun fouten, zoals jaloersheid.