Petr I.

(1672-1725), známý jako Petr Veliký, ruský car a císař v letech 1682-1725.

Vláda Petra I. je obecně považována za přelomovou v ruských dějinách, během níž Rusko expandovalo na západ, stalo se předním hráčem v evropských záležitostech a prošlo zásadními reformami své vlády, hospodářství, náboženských záležitostí a kultury. Petr je považován za „modernizátora“ nebo „zápaďáka“, který si vynutil změny u svých často neochotných poddaných. V roce 1846 ruský historik Nikolaj Pogodin napsal: „Dnešní Rusko, to znamená evropské Rusko, diplomatické, politické, vojenské, obchodní, průmyslové, vědecké, literární – je výtvorem Petra Velikého. Všude, kam se podíváme, se setkáváme s touto kolosální postavou, která vrhá dlouhý stín na celou naši minulost.“ Spisovatelé předtím i potom se shodli na tom, že Petr poznamenal běh ruských dějin, i když se vždy neshodli na tom, zda byl jeho vliv pozitivní, nebo negativní.

dětství a mládí

Petr, jediný syn z druhého manželství ruského cara Alexeje Michajloviče (r. 1645-1676) s Natalií Kirillovnou Naryškinovou, nastoupil v květnu 1682 po svém nevlastním bratrovi carovi Fjodoru Alexejevičovi (1676-1682). V červnu, po krvavé vzpouře moskevských mušketýrů, při níž byli zmasakrováni členové rodiny jeho matky a vládní úředníci, byl korunován druhým carem společně se svým starším, ale těžce postiženým nevlastním bratrem Ivanem V. Držen mimo vládu v době regentství své nevlastní sestry Sofie Alexejevny (r. 1668). (1682-1689), se Petr věnoval osobním zájmům, které se později promítly do jeho veřejných aktivit; patřilo k nim setkávání s cizinci, učení se plachtění a formování „herních“ oddílů pod velením zahraničních důstojníků, z nichž se stala Preobraženská a Semenovská garda. Po smrti cara Ivana v roce 1696 se Petr stal jediným vládcem a dosáhl svého prvního vojenského vítězství, dobytí turecké pevnosti v Azově, k němuž přispělo nově vytvořené loďstvo na řece Don. V letech 1697-1698 podnikl s Velkým vyslanectvím nebývalou cestu po západní Evropě, jejímž oficiálním cílem bylo obnovit Svatou ligu proti Osmanům, do níž Rusko vstoupilo v roce 1686. Petr cestoval inkognito a většinu času věnoval návštěvám významných památek a institucí při hledání poznání. Zvláště na něj zapůsobila Nizozemská republika a Anglie, kde studoval stavbu lodí. Po návratu přinutil své bojary, aby si oholili vousy a přijali západní oděv. V roce 1700 zavrhl starý byzantský kalendář stvoření ve prospěch datování let západním způsobem od narození Krista. Tyto symbolické činy určily program kulturních změn.

velká severní válka, 1700-1721

Po uzavření míru s Osmanskou říší v roce 1700 vyhlásil Petr ve spojenectví s Dánskem a polským králem Augustem II. válku Švédsku s cílem znovu získat oporu na Baltu. Po několika počátečních porážkách, zejména u Narvy v roce 1700, a ztrátě svých spojenců Rusko nakonec získalo nad Švédy převahu. Po Narvě se král Karel XII. vzdal ruského tažení a pronásledoval Augusta do Polska a Saska, což Rusku umožnilo postupovat v Ingerii a Livonsku. Když nakonec v letech 1707-1708 vpadl přes Ukrajinu do Ruska, zjistil Karel, že jeho vojska jsou přetížená, nedostatečně zásobená a čelí mnohem lepší ruské armádě. Vítězství u ukrajinské Poltavy v roce 1709 umožnilo Petrovi v roce 1710 úspěšně zaútočit na švédské přístavy na východním Baltu, včetně Viborgu, Rigy a Revalu (Tallinnu). Porážka od Turků na řece Prut v roce 1711 ho donutila vrátit Azov (ratifikováno v Adrianopolské smlouvě z roku 1713), ale nezabránila mu pokračovat ve švédské válce jak u jednacího stolu, tak na taženích, například ve Finsku v letech 1713-1714 a proti zbývajícím švédským državám v severním Německu a na švédské pevnině. Nystadtská smlouva (1721) ratifikovala ruskou držbu Livonska, Estonska a Ingrie. Během oslav udělil senát Petrovi tituly císař, Veliký a Otec vlasti. V letech 1722-1723 vedl Petr tažení proti Persii na Kaspickém moři a obsadil přístavy Baku a Derbent. Vojenských úspěchů Rusko dosáhlo především intenzivním náborem, který Petrovi umožnil udržet armádu v poli po několik desetiletí, výcvikem zahraničních důstojníků, domácí výrobou zbraní, zejména dělostřelectva, a dobře organizovaným zásobováním. Úkol byl usnadněn dostupností poddajného rolnického obyvatelstva a překážkami, které ruský terén a podnebí

představovaly pro útočící Švédy. Námořnictvo, obsazené převážně zahraničními důstojníky na doma postavených i zakoupených lodích, představovalo v posledních fázích Severní války pomocnou sílu, ačkoli Petrova osobní angažovanost v námořních záležitostech vedla některé historiky k přeceňování významu loďstva. Zvláště efektivní bylo loďstvo galér, jak ukázala bitva u Hanga v roce 1714.

domácí reformy

Mnoho historiků tvrdí, že požadavky války byly hnací silou všech Petrových reforem. V roce 1711 například vytvořil senát, který měl vládnout v jeho nepřítomnosti během tureckého tažení. Mezi deseti novými vládními úřady inspirovanými Švédskem, vytvořenými v letech 1717 až 1720 a známými jako kolegia nebo kolegiátní rady, spotřebovávala většinu státních příjmů kolegia válečná, admirality a zahraničních věcí, zatímco kolegia báňská a výrobní se soustředila na výrobu pro válečné úsilí, provozovala železárny a výrobu zbraní, provazů, plátna, uniforem, prachu a dalších produktů. Stát zůstával hlavním výrobcem a odběratelem, ale Petr se snažil podporovat individuální podnikání poskytováním dotací a úlev. Volné pracovní síly však bylo málo a v roce 1721 bylo průmyslníkům povoleno nakupovat pro své továrny nevolníky. Nové zemské instituce, založené na švédských vzorech a vytvořené v rámci několika restrukturalizačních programů, zejména v letech 1708-1709 a 1718-1719, měly racionalizovat nábor a výběr daní, ale patřily k nejméně úspěšným Petrovým projektům. Jak řekl, peníze byly „tepnou války“. Řada dílčích daňových opatření vyvrcholila v roce 1724 zavedením volební daně (původně 74 kop grošů ročně), která nahradila přímé zdanění podle domácností vyměřováním daní jednotlivým mužům. Petr také podporoval zahraniční obchod a diverzifikoval nepřímé daně, které byly vázány na takové předměty a služby, jako byl úřední papír na smlouvy, soukromé lázně, dubové rakve a vousy (daň z vousů z roku 1705). Výnosné byly daně z alkoholu, cla a soli.

Tabulka hodností (1722) konsolidovala dřívější právní předpisy tím, že rozdělila služební elitu – důstojníky armády a námořnictva, vládní a dvorní úředníky – do tří sloupců po čtrnácti hodnostech, z nichž každý obsahoval různý počet míst. Žádný post neměl být přidělen kandidátovi, který by nebyl kvalifikován pro plnění příslušných povinností, ale narození a sňatek nadále poskytovaly výsady u dvora. Tabulka měla povzbudit stávající šlechtu k efektivnějšímu výkonu a zároveň podpořit koncepci šlechticů jako přirozených vůdců společnosti: Každý obyčejný člověk, který dosáhl nejnižšího vojenského stupně – 14 nebo civilního stupně 8, získal šlechtický stav včetně práva předat jej svým dětem.

Petrovy reformy školství byly rovněž utilitárně zaměřené, stejně jako jeho vydavatelský program, který se zaměřoval na taková témata, jako je stavba lodí, navigace, architektura, válečnictví, zeměpis a historie. Pro tisk světských děl zavedl novou zjednodušenou abecedu, tzv. civilní písmo. Nejznámější a nejúspěšnější z Petrových technických škol byla Moskevská matematická a navigační škola (1701; od roku 1715 Petrohradská námořní akademie), kterou vedli britští učitelé. Její absolventi byli posíláni učit do takzvaných šifrovacích nebo aritmetických škol (1714), které však nedokázaly přilákat žáky. Hlavními dodavateli základního vzdělání byli i nadále kněží a církevní školy a náboženské knihy se nadále prodávaly lépe než světské. Za největší úspěch je obecně považována Akademie věd, přestože byla otevřena až v roce 1726 a zpočátku v ní pracovali výhradně cizinci. V Rusku, stejně jako jinde, zůstávaly děti ve venkovských komunitách, kde byla dětská práce pro hospodářství životně důležitá, nevzdělané.

církev

Petrův přístup k pravoslavné církvi byl veden snahou o co nejracionálnější využití omezených zdrojů. Zrušil patriarchát, který zůstal neobsazen po smrti posledního patriarchy v roce 1700, a v roce 1721 jej nahradil Svatým synodem, který byl založen na kolegiálním principu a později na něj dohlížel světský úředník, superprokurátor. Zdůvodnění a program synody byly stanoveny v Duchovním řádu (1721). Petr podle potřeby odčerpával církevní prostředky, ale zastavil se před sekularizací církevních pozemků. Zeštíhlil kněžstvo tím, že přeřadil nadbytečné duchovní do státních služeb a omezil vstup do klášterů, které považoval za útočiště vyhýbavých osob. Zbylým církevním hodnostářům se nahromadily různé občanské povinnosti, například vedení matrik narozených a zemřelých, provozování škol a nemocnic a zveřejňování vládních nařízení. Tato opatření pokračovala v trendech sedmnáctého století, kdy se omezovala nezávislá moc církve, ale Petr šel ještě dál tím, že omezil její roli v kulturním životě. Sám byl oddaným pravoslavným křesťanem, který pravidelně navštěvoval kostel, a byl rád, že církev přebírá odpovědnost za spásu lidských duší, ale ne že řídí jejich životy. Jeho reformy podporovali vzdělaní církevní hodnostáři dovezení z Ukrajiny.

st. petersburg a nová kultura

Město Petrohrad vzniklo jako ostrovní pevnost v ústí řeky Něvy na území dobytém od Švédů v roce 1703. Přibližně od roku 1712 začalo být považováno za hlavní město. V boji Ruska o mezinárodní uznání představoval Petrohrad mnohem více než jen užitečnou námořní základnu a přístav. Byl to čistý list, na kterém mohl Petr vybudovat mikrokosmos svého Nového Ruska. Západní vzory a výzdoba paláců, vládních budov a kostelů, postavených z kamene najatými zahraničními architekty podle racionálního plánu, a evropská móda, kterou museli všichni ruští měšťané nosit, byly vypočítány tak, aby cizinci měli pocit, že jsou spíše v Evropě než v Asii. Město se stalo „velkým oknem nedávno otevřeným na severu, kterým se Rusko dívá na Evropu“ (Francesco Algarotti, 1739). Petr o něm často hovořil jako o svém „ráji“, což hrálo na asociaci se svatým Petrem a zároveň vyjadřovalo jeho osobní potěšení z města postaveného na vodě. Centrální veřejná prostranství se těšila vymoženostem, jako bylo pouliční osvětlení a dláždění, a na veřejné blaho dohlížel policejní náčelník, ačkoli v zadních uličkách byly podmínky méně slané. Šlechticům se nelíbilo, že byli z Moskvy vystěhováni na toto vychvalované staveniště. Výjimkou nebyly ani šlechtičny. Byly vytrženy ze svého dosavadního chráněného života v polouzavřených ženských čtvrtích neboli teremách a bylo jim nařízeno opustit své skromné, volné šaty a závoje ve prospěch západních šatů s nízkým střihem a korzetů a stýkat se a pít s muži. Někteří historici hovoří o „emancipaci“ žen za Petrovy vlády, ale je pochybné, zda to byl názor zúčastněných.

Petrovy vize a metody

Petr byl absolutní vládce, jehož velká výška (metr osmdesát) a výbušná povaha musela jeho blízké zastrašovat. Jeho portréty, první důsledně západní ruské obrazy namalované nebo vytesané ze života, byly ozdobeny císařskými římskými, alegorickými, vojenskými a námořními motivy, aby podtrhly jeho moc. Přesto se snažil odklonit loajalitu svých poddaných od sebe ke státu a nabádal je k práci pro společné dobro. Byl spíše mužem činu než myslitelem, chybělo mu formální vzdělání a trpělivost pro teoretizování. Sovětští historici dávali přednost obrazu cara-tesaře a zdůrazňovali čtrnáct řemesel, která Petr ovládal a z nichž si oblíbil stavbu lodí a soustružení dřeva. Příležitostně se věnoval také zubnímu lékařství a chirurgii. Ironií je, že Petr se často choval způsobem, který potvrzoval zahraniční předsudky, že Rusko je barbarská země. V zahraničí často urážel své hostitele otřesnými způsoby, zatímco západní návštěvníci Ruska byli zmateni jeho dvorem, na němž se vyskytovali trpaslíci, obři a lidské „příšery“ (z jeho kabinetu kuriozit), povinnými pitkami, které ozbrojené stráže znemožňovaly hostům opustit, a podivnými obřady pořádanými „Všežravým, všežravým, všeopilým shromážděním“, které v čele s knížetem-papežem parodovalo náboženské rituály. Po celý svůj život Petr udržoval posměšný dvůr v čele s posměšným carem známým jako kníže-císař, který uděloval povýšení „Petru Michajlovovi“ nebo „Petru Alexejevovi“, jak si Petr rád nechával říkat, když procházel armádou a námořnictvem.

Jednou z funkcí Petrových posměšných institucí bylo zesměšňovat staré pořádky. Petr neustále lamentoval nad neochotou svých poddaných zlepšovat se z vlastní iniciativy. Jak napsal ve výnosu z roku 1721 o nahrazení srpů účinnějšími kosami: „I když může být něco dobré, pokud je to nové, naši lidé to neudělají.“Petr se v této souvislosti pozastavil nad tím, že v roce 1721 vydal výnos o nahrazení srpů účinnějšími kosami. Proto se uchýlil k násilí. V Rusku, kde bylo nevolnictví uzákoněno ještě v roce 1649, nebyla myšlenka nevolnického obyvatelstva nová, ale za Petra se nevolnictví rozšířilo a zintenzivnilo. Armáda a námořnictvo pohltily desítky tisíc mužů. Státní rolníci byli stále častěji rekvírováni k práci na velkých projektech. Dříve svobodné osoby byly při zavedení polní daně převedeny do postavení nevolníků. Petr také věřil v sílu pravidel, předpisů a zákonů, vypracovaných „proto, aby každý znal své povinnosti a nikdo se nevymlouval na neznalost“. V roce 1720 například vydal Generální nařízení, „předpis předpisů“ pro nový vládní aparát. Nejen sedlákům, ale i šlechtě připadal život tíživý. Byli nuceni doživotně sloužit a vychovávat své syny pro službu.

spolupracovníci a odpůrci

Přes své tvrdé metody měl Petr podporu řady mužů, kteří pocházeli jak ze staré moskevské elity, tak i mimo ni. Nejvýznamnějšími z nově příchozích byli jeho oblíbenec, talentovaný a zkorumpovaný Alexandr Menšikov (1673-1729), kterého učinil knížetem, a Pavel Jagužinskij, který se stal prvním generálním prokurátorem. Mezi špičkové muže z tradiční elity patřili generál Boris Šeremetěv, kancléř Gavrila Golovkin, admirál Fjodor Apraksin a kníže Fjodor Romodanovskij. Hlavním publicistou byl ukrajinský církevník Feofan Prokopovič. Je mylné, že Petr spoléhal na cizince a prosté lidi.

Náboženští tradicionalisté si Petra ošklivili a označili ho za Antikrista. Všech několik vzpour za jeho vlády obsahovalo určité prvky antagonismu vůči cizincům a cizím novinkám, jako je holení a západní oděv, spolu se standardnějšími a podstatnějšími stížnostmi na zasahování centrální moci, vysoké daně, špatné podmínky služby a odměňování. Nejzávažnější byly vzpoura mušketýrů v roce 1698, astrachaňská vzpoura v roce 1705 a povstání vedené donským kozákem Ivanem Bulavinem v letech 1707-1708. Rozvrat, který Petra znepokojoval nejvíce, se však týkal jeho nejbližšího okolí. Petr byl dvakrát ženatý: v roce 1689 se šlechtičnou Jevdokií Lopuchinovou, kterou v roce 1699 vyhnal do kláštera, a v roce 1712 s Kateřinou, bývalou služebnou z Livonska, s níž se seznámil kolem roku 1703. Za svého nástupce připravoval přeživšího syna z prvního manželství Alexeje Petroviče (1690-1718), ale jejich vztah byl problematický. V roce 1716 Alexej uprchl do zahraničí. V roce 1718 byl vylákán zpět do Ruska, kde byl souzen a odsouzen k smrti za velezradu na základě nepodloženého obvinění ze spiknutí s cílem zavraždit svého otce. Mnoho Alexejových spolupracovníků bylo popraveno a lidé z předních kruhů byli podezíráni ze sympatií k němu. Petr a Kateřina měli nejméně deset dětí (přesný počet není znám), ale dospělosti dosáhly pouze dvě dívky: Anna a Alžběta (vládla jako carevna v letech 1741-1761). V roce 1722 vydal Petr nový zákon o nástupnictví, podle něhož vládnoucí panovník sám jmenoval svého nástupce, ale svou volbu nestihl zaznamenat před svou smrtí (na infekci močového měchýře) v únoru (leden n. l.) 1725. Bezprostředně po Petrově smrti Menšikov a někteří přední dvořané s podporou gardy podpořili Petrovu vdovu, která vládla jako Kateřina I. (1725-1727).

pohledy na Petra a jeho reformy

Oficiální názor v osmnáctém století a po většinu století devatenáctého zněl, že Petr „zrodil“ Rusko a proměnil ho z „neexistence“ v „bytí“. Básníci ho představovali jako Boha. Tento muž a jeho metody se snadno přizpůsobili pozdějším diskurzům osvíceného absolutismu osmnáctého století. Již za Petrova života se však objevovaly otázky o vysoké ceně jeho plánů a o nebezpečí opuštění domácí kultury a institucí. Jak v roce 1810 poznamenal ruský historik Nikolaj Karamzin: „Petrohrad je skutečně založen na slzách a mrtvolách.“ Domníval se, že Petr učinil z Rusů občany světa, ale zabránil jim být Rusy. Nenávist k Petrohradu jako symbolu cizích tradic byla důležitým prvkem v postoji slavjanofilů devatenáctého století, kteří věřili, že ruské kulturní hodnoty si uchovali pouze rolníci. Pro jejich západní odpůrce však Petrovy reformy, které se zastavily u západních svobod, nezašly dost daleko. V pozdějším devatenáctém století seriózní studie o Moskvě sedmnáctého století zpochybňovaly revoluční charakter Petrovy vlády a zdůrazňovaly, že mnohé Petrovy reformy a politiky, jako například najímání cizinců, reforma armády a přejímání západní kultury, měly původ u jeho předchůdců. Poslední carové, zejména Mikuláš II. se k předpetrovskému Rusku stavěli nostalgicky, ale petrovské hodnoty ctil carský dvůr až do svého zániku.

Sovětští historici obecně zaujímali k Petrově vládě bipolární postoj. Na jedné straně věřili, že Rusko musí dohnat Západ za každou cenu, a proto považovali institucionální a kulturní reformy, novou armádu, námořnictvo, továrny atd. za „pokrokové“. Územní expanze byla schválena. Na druhou stranu museli sovětští historici odsuzovat Petrovo vykořisťování rolnictva a chválit lidové buřiče, jako byl Bulavin; za Stalina se navíc s Petrovým kosmopolitismem zacházelo s podezřením. Zejména kulturní historici zdůrazňovali domácí úspěchy před zahraničními výpůjčkami. V 80.-90. letech 20. století začali někteří zaujímat ještě negativnější stanovisko a charakterizovali Petra jako „tvůrce administrativně velitelského systému a skutečného předchůdce Stalina“ (Anisimov, 1993). Po rozpadu SSSR, odtržení částí bývalého impéria a Svazu a úpadku ozbrojených sil a námořnictva se mnoho lidí ohlíželo za Petrovou vládou jako za dobou, kdy bylo Rusko silné, a za Petrem jako za ideálním příkladem silného vůdce. Debata pokračuje.

Viz také: Alexej Petrovič; Kateřina I.; Alžběta; Fjodor Alexejevič; Menšikov, Alexandr Danilovič; patriarchát; rolnictvo; nevolnictví; Petrohrad; tabulka hodností

bibliografie

Anderson, M. S. (1995). Petr Veliký. Londýn: Longman.

Anisimov, E. V. (1993). Pokrok prostřednictvím donucení: Petra Velikého: Reformy Petra Velikého. New York: M. E. Sharpe.

Bushkovitch, Paul. (2001). Petr Veliký: The Struggle for Power, 1671-1725 [Boj o moc v letech 1671-1725]. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

Kanadsko-americká slavistika. 8 (1974). Číslo věnované Petrově vládě.

Cracraft, James. (1971). Církevní reforma Petra Velikého. Oxford: Oxford University Press.

Cracraft, James. (1990). Petrova revoluce v ruské architektuře. Chicago: University of Chicago Press.

Cracraft, James. (1997). Petrovská revoluce v ruském zobrazování. Chicago: University of Chicago Press.

Hughes, Lindsey. (1998). Rusko v době Petra Velikého. New Haven, CT: Yale University Press.

Hughes, Lindsey, vyd. (2000). Petr Veliký a Západ: New Perspectives. Basingstoke, UK: Palgrave.

Hughes, Lindsey. (2002). Petr Veliký: A Biography. New Haven, CT: Yale University Press.

Ključevskij, Vasilij. (1958). Petr Veliký, přel. L. Archibald. New York: St. Martin’s Press.

Posoškov, Ivan. (1987). Kniha o chudobě a bohatství, ed., tr. A. P. Vlasto, L. R. Lewitter. Londýn: The Athlone Press.

Raeff, Marc. ed. (1972). Petr Veliký mění Rusko. Lexington, MA: Heath.

Riasanovsky, Nicholas. (1984). Obraz Petra Velikého v ruských dějinách a myšlení. Oxford: Oxford University Press.

Lindsey Hughes