Piotr I

(1672-1725), znany jako Piotr Wielki, car i cesarz Rosji, 1682-1725.

Panowanie Piotra I jest powszechnie uważane za przełomowe w historii Rosji, podczas którego Rosja rozszerzyła swoją działalność na zachód, stała się głównym graczem w sprawach europejskich i przeszła poważne reformy rządu, gospodarki, spraw religijnych i kultury. Piotr jest uważany za „modernizatora” lub „westernizatora”, który wymuszał zmiany na swoich często niechętnych poddanych. W 1846 roku rosyjski historyk Nikołaj Pogodin napisał: „Dzisiejsza Rosja, to znaczy Rosja europejska, dyplomatyczna, polityczna, wojskowa, handlowa, przemysłowa, naukowa, literacka – jest dziełem Piotra Wielkiego. Gdziekolwiek spojrzymy, napotykamy tę kolosalną postać, która rzuca długi cień na całą naszą przeszłość.” Pisarze dawniej i dziś zgadzali się, że Piotr odcisnął piętno na biegu historii Rosji, choć zawsze nie było zgody co do tego, czy jego wpływ był pozytywny czy negatywny.

Dzieciństwo i młodość

Jedyny syn z drugiego małżeństwa cara Rosji Aleksego Michajłowicza (r. 1645-1676) z Natalią Kiriłłowną Naryszkiną, Piotr zastąpił swojego przyrodniego brata cara Fiodora Aleksiejewicza (1676-1682) w maju 1682 roku. W czerwcu, po krwawej rebelii muszkieterów moskiewskich, w której zginęli członkowie rodziny matki i urzędnicy państwowi, został koronowany na drugiego cara wspólnie ze starszym, ale ciężko upośledzonym przyrodnim bratem Iwanem V. Podczas rządów przyrodniej siostry Zofii Aleksiejewny (r. 1682-1689) Piotr był odsunięty od władzy. 1682-1689), Piotr realizował osobiste zainteresowania, które później przerodziły się w jego działalność publiczną: spotykał się z cudzoziemcami, uczył się żeglować i tworzył „grające” oddziały pod dowództwem zagranicznych oficerów, które stały się gwardiami Preobrażeńskimi i Semenowskimi. Po śmierci cara Iwana w 1696 roku Piotr został jedynym władcą i odniósł swoje pierwsze zwycięstwo militarne, zdobywając turecką twierdzę Azow, do czego przyczyniła się nowo utworzona flota na Donie. W latach 1697-1698 odbył bezprecedensową podróż po Europie Zachodniej z Wielką Ambasadą, której oficjalnym celem było ożywienie Świętej Ligi przeciwko Osmanom, do której Rosja przystąpiła w 1686 roku. Piotr podróżował incognito, poświęcając większość swojego czasu na zwiedzanie ważnych miejsc i instytucji w poszukiwaniu wiedzy. Szczególne wrażenie wywarła na nim Republika Holenderska i Anglia, gdzie studiował budowę statków. Po powrocie zmusił swoich bojarów do zgolenia brody i przyjęcia zachodniego stroju. W 1700 r. odrzucił stary bizantyjski kalendarz stworzenia na rzecz zachodniego sposobu datowania lat od narodzin Chrystusa. Te symboliczne akty ustanowiły program zmian kulturowych.

Wielka wojna północna, 1700-1721

Po zawarciu pokoju z Imperium Osmańskim w 1700 r. Piotr wypowiedział wojnę Szwecji w celu odzyskania przyczółka na Bałtyku, w sojuszu z Danią i królem Polski Augustem II. Po kilku początkowych porażkach, zwłaszcza pod Narwą w 1700 r., i utracie sojuszników, Rosja w końcu zyskała przewagę nad Szwedami. Po Narwie król Karol XII porzucił kampanię rosyjską, by ścigać Augusta w Polsce i Saksonii, co pozwoliło Rosji posunąć się naprzód w Ingrii i Liwonii. Kiedy w końcu Karol XII zaatakował Rosję przez Ukrainę w latach 1707-1708, jego wojska okazały się przeciążone, niedostatecznie zaopatrzone i musiały stawić czoła znacznie ulepszonej armii rosyjskiej. Zwycięstwo pod Połtawą na Ukrainie w 1709 r. umożliwiło Piotrowi przeprowadzenie udanego ataku na szwedzkie porty wschodniego Bałtyku, w tym Viborg, Rygę i Reval (Tallinn) w 1710 r. Klęska Turków nad rzeką Prut w 1711 r. zmusiła go do zwrotu Azowa (ratyfikowanego w traktacie w Adrianopolu w 1713 r.), ale nie przeszkodziła mu w kontynuowaniu wojny szwedzkiej zarówno przy stole negocjacyjnym, jak i podczas kampanii, na przykład w Finlandii w latach 1713-1714 oraz przeciwko pozostałym posiadłościom Szwecji w północnych Niemczech i na szwedzkim lądzie stałym. Traktat w Nystadt (1721) potwierdził rosyjskie posiadanie Liwonii, Estonii i Ingrii. Podczas uroczystości senat nadał Piotrowi tytuły Cesarza, Wielkiego i Ojca Ojczyzny. W latach 1722-1723 Piotr przeprowadził kampanię przeciwko Persji nad Morzem Kaspijskim, zdobywając porty Baku i Derbent. Sukcesy militarne Rosji były osiągane głównie dzięki intensywnej rekrutacji, która pozwalała Piotrowi utrzymywać armie w polu przez kilka dekad, szkoleniu przez zagranicznych oficerów, rodzimej produkcji broni, zwłaszcza artylerii, i dobrze zorganizowanemu zaopatrzeniu. Zadanie to ułatwiała dostępność poddanych chłopów oraz przeszkody, jakie rosyjskie ukształtowanie terenu i klimat

stanowiły dla najeżdżających Szwedów. Flota, obsadzona głównie przez zagranicznych oficerów na statkach zbudowanych i zakupionych w kraju, stanowiła siłę pomocniczą w ostatnich etapach wojny północnej, choć osobiste zaangażowanie Piotra w sprawy morskie sprawiło, że niektórzy historycy przeceniają jej znaczenie. Flota galer była szczególnie skuteczna, czego przykładem jest bitwa pod Hango w 1714 r.

reformy krajowe

Wielu historyków twierdzi, że wymagania wojenne były siłą napędową wszystkich reform Piotra. Na przykład w 1711 r. stworzył on senat, który miał rządzić pod jego nieobecność podczas kampanii tureckiej. Spośród dziesięciu nowych, inspirowanych szwedzką tradycją departamentów rządowych, utworzonych w latach 1717-1720 i znanych jako Kolegia, Kolegia Wojny, Admiralicji i Spraw Zagranicznych pochłaniały większość dochodów państwa, podczas gdy Kolegia Kopalń i Produkcji koncentrowały się na produkcji na potrzeby działań wojennych, prowadząc huty żelaza i wytwarzając broń, liny, płótno, mundury, proch i inne produkty. Państwo pozostało głównym producentem i odbiorcą, ale Peter starał się zachęcać do indywidualnej przedsiębiorczości, oferując dotacje i zwolnienia. Brakowało jednak wolnej siły roboczej, więc w 1721 r. przemysłowcy mogli kupować chłopów pańszczyźnianych do swoich fabryk. Nowe instytucje prowincjonalne, wzorowane na szwedzkich i utworzone w ramach kilku programów restrukturyzacyjnych, zwłaszcza w latach 1708-1709 i 1718-1719, miały zracjonalizować rekrutację i pobór podatków, ale należały do najmniej udanych projektów Piotra. Jak sam powiedział, pieniądze były „arterią wojny”. Wiele fragmentarycznych działań fiskalnych zakończyło się w 1724 r. wprowadzeniem podatku pogłównego (początkowo 74 kopiejki rocznie), który zastąpił bezpośrednie opodatkowanie oparte na gospodarstwach domowych oceną poszczególnych mężczyzn. Piotr wspierał również handel zagraniczny i zróżnicował podatki pośrednie, które były nakładane na takie przedmioty i usługi, jak papier urzędowy do umów, prywatne łaźnie, dębowe trumny i brody (podatek od brody z 1705 r.). Opłacalne były cła od trunków, cła i soli.

Tablica rang (1722) ujednoliciła wcześniejsze przepisy, dzieląc elitę służby – oficerów armii i marynarki, urzędników państwowych i sądowych – na trzy kolumny po czternaście rang, każda o zmiennej liczbie stanowisk. Żadne stanowisko nie miało być przyznane kandydatowi, który nie posiadałby kwalifikacji do pełnienia danej funkcji, ale urodzenie i małżeństwo nadal dawało przywileje na dworze. Stół miał zachęcać istniejącą szlachtę do wydajniejszej pracy, a jednocześnie popierać koncepcję szlachty jako naturalnego przywódcy społeczeństwa: Każdy zwykły człowiek, który osiągnął najniższy stopień wojskowy – 14 lub cywilny – 8, otrzymywał status szlachecki, łącznie z prawem przekazywania go swoim dzieciom.

Reformy edukacyjne Piotra również miały charakter utylitarny, podobnie jak jego program wydawniczy, który skupiał się na takich tematach, jak budowa statków, nawigacja, architektura, działania wojenne, geografia i historia. Do druku dzieł świeckich wprowadził nowy, uproszczony alfabet, tzw. pismo cywilne. Najbardziej znaną i odnoszącą największe sukcesy szkołą techniczną Piotra była Moskiewska Szkoła Matematyczno-Nawigacyjna (1701; od 1715 r. petersburska Akademia Marynarki Wojennej), prowadzona przez brytyjskich nauczycieli. Jej absolwenci byli wysyłani do nauczania w tzw. szkołach szyfrujących lub arytmetycznych (1714), które jednak nie przyciągały uczniów. Księża i szkoły kościelne nadal były głównymi dostawcami edukacji podstawowej, a książki religijne nadal sprzedawały się lepiej niż świeckie. Akademia Nauk jest powszechnie uważana za największe osiągnięcie, chociaż została otwarta dopiero w 1726 roku i początkowo była obsadzona wyłącznie przez cudzoziemców. W Rosji, podobnie jak gdzie indziej, dzieci w społecznościach wiejskich, gdzie praca dzieci była niezbędna dla gospodarki, pozostały niewykształcone.

Kościół

Chęć jak najbardziej racjonalnego wykorzystania ograniczonych zasobów kierowała traktowaniem przez Piotra Kościoła prawosławnego. Zlikwidował patriarchat, który pozostał nieobsadzony po śmierci ostatniego patriarchy w 1700 r., a w 1721 r. zastąpił go Świętym Synodem, który opierał się na zasadzie kolegialności, a później był nadzorowany przez świeckiego urzędnika, nadprokuratora. Racje i program synodu zostały określone w Regulaminie duchowym (1721). Piotr uszczuplił fundusze kościelne zgodnie z potrzebami, ale powstrzymał się od sekularyzacji ziem kościelnych. Odchudził kapłaństwo, przesuwając zbędnych duchownych do służby państwowej i ograniczając wstęp do klasztorów, które uważał za schronienie dla nieróbów. Pozostałym kościelnym nakładał różne obowiązki obywatelskie, takie jak prowadzenie rejestrów urodzeń i zgonów, prowadzenie szkół i szpitali oraz ogłaszanie dekretów rządowych. Środki te kontynuowały siedemnastowieczne tendencje do ograniczania niezależnej władzy kościoła, ale Piotr poszedł dalej, zmniejszając jego rolę w życiu kulturalnym. Sam będąc posłusznym prawosławnym chrześcijaninem, który regularnie uczęszczał do kościoła, cieszył się, że Kościół bierze odpowiedzialność za zbawienie ludzkich dusz, ale nie rządzi ich życiem. Jego reformy były wspierane przez wykształconych duchownych sprowadzonych z Ukrainy.

Petersburg i nowa kultura

Miasto Petersburg zaczęło się jako wyspiarski fort przy ujściu rzeki Newy na ziemiach zdobytych od Szwedów w 1703 roku. Od około 1712 roku zaczęło być uważane za stolicę. W walce Rosji o międzynarodowe uznanie, Petersburg był czymś więcej niż tylko użyteczną bazą morską i portem. Był czystą kartką, na której Piotr mógł zbudować mikrokosmos swojej Nowej Rosji. Zachodnie projekty i dekoracje pałaców, budynków rządowych i kościołów, zbudowanych z kamienia przez wynajętych zagranicznych architektów według racjonalnego planu, oraz europejska moda, którą musieli nosić wszyscy rosyjscy mieszczanie, miały sprawić, że obcokrajowcy poczuli, że są w Europie, a nie w Azji. Miasto stało się „wielkim oknem niedawno otwartym na północy, przez które Rosja spogląda na Europę” (Francesco Algarotti, 1739). Piotr często nazywał je swoim „rajem”, grając na skojarzeniach ze świętym Piotrem, a także wyrażając swój osobisty zachwyt miastem zbudowanym na wodzie. Centralne przestrzenie publiczne posiadały takie udogodnienia jak oświetlenie ulic i bruk, a nad dobrobytem publicznym czuwał komendant policji, choć warunki w zaułkach były mniej korzystne. Szlachta miała za złe, że została wyrwana z Moskwy na ten gloryfikowany plac budowy. Nie ominęło to także szlachcianek. Wyrwano je z ich wcześniej chronionego życia w półzamkniętych kwaterach kobiecych lub teremach i nakazano im porzucić skromne, luźne szaty i welony na rzecz zachodnich, nisko wyciętych sukni i gorsetów oraz spotykać się i pić z mężczyznami. Niektórzy historycy mówią o „emancypacji” kobiet pod rządami Piotra, ale wątpliwe jest, czy był to pogląd samych zainteresowanych.

Wizja i metody Piotra

Peter był władcą absolutnym, którego wielki wzrost (sześć stóp siedem cali) i wybuchowy temperament musiały onieśmielać bliskich mu ludzi. Jego portrety, pierwsze w pełni ujednolicone rosyjskie wizerunki malowane lub rzeźbione z życia, były ozdobione motywami cesarsko-rzymskimi, alegorycznymi, wojskowymi i morskimi, aby podkreślić jego władzę. Starał się jednak przekierować lojalność swoich poddanych z siebie na państwo, nawołując ich do pracy dla wspólnego dobra. Nie miał formalnego wykształcenia ani cierpliwości do teoretyzowania, był raczej czynownikiem niż myślicielem. Historycy radzieccy preferowali wizerunek cara-cieśli, podkreślając czternaście rzemiosł, które Piotr opanował, z których ulubionymi były budowa statków i toczenie drewna. Od czasu do czasu zajmował się też stomatologią i chirurgią. Jak na ironię, Piotr często zachowywał się w sposób, który potwierdzał zagraniczne uprzedzenia, że Rosja jest krajem barbarzyńskim. Za granicą często obrażał gospodarzy swoimi okropnymi manierami, a odwiedzających Rosję gości z Zachodu wprawiał w zakłopotanie jego dwór, na którym pojawiały się karły, olbrzymy i ludzkie „potwory” (z jego gabinetu osobliwości), obowiązkowe pijatyki, których opuszczenia nie dopuszczali do gości uzbrojeni strażnicy, i dziwaczne ceremonie urządzane przez „Wszechmądre, Wszechjadące, Wszechpijane Zgromadzenie”, które pod przewodnictwem księcia-papieża parodiowało rytuały religijne. Przez całe życie Piotr utrzymywał fikcyjny dwór kierowany przez fikcyjnego cara, znanego jako książę Cezar, który nadawał awanse „Piotrowi Michajłowowi” lub „Piotrowi Aleksiejewowi”, jak Piotr lubił być nazywany, gdy piął się po szczeblach armii i marynarki.

Jedną z funkcji fikcyjnych instytucji Piotra było ośmieszanie starych zwyczajów. Piotr nieustannie ubolewał nad niechęcią swoich poddanych do samodoskonalenia się z własnej inicjatywy. Jak napisał w edykcie z 1721 roku, nakazującym zastąpienie sierpów bardziej wydajnymi kosami: „Choćby coś było dobre, jeśli jest nowe, nasi ludzie tego nie zrobią.” Dlatego uciekał się do siły. W Rosji, gdzie pańszczyzna została uznana za prawo już w 1649 roku, idea poddaństwa nie była nowa, ale pod rządami Piotra poddaństwo zostało rozszerzone i zintensyfikowane. Armia i marynarka pochłaniały dziesiątki tysięcy ludzi. Chłopi państwowi byli coraz częściej zatrudniani do pracy przy wielkich projektach. Wcześniej wolne osoby zostały przeniesione do statusu chłopów pańszczyźnianych podczas wprowadzania podatku pogłównego. Piotr wierzył również w moc zasad, przepisów i ustaw, opracowanych „tak, aby każdy znał swoje obowiązki i nikt nie usprawiedliwiał się z powodu niewiedzy”. W 1720 roku wydał na przykład Rozporządzenie Generalne, „rozporządzenie o przepisach” dla nowego aparatu państwowego. Nie tylko dla chłopów, ale i dla szlachty życie było uciążliwe. Zmuszano ich do dożywotniej służby i kształcenia synów do służby.

Współpracownicy i przeciwnicy

Pomimo surowych metod, Piotra wspierało wielu ludzi, wywodzących się zarówno ze starej elity moskiewskiej, jak i spoza niej. Najwybitniejszymi spośród nowych przybyszów byli jego ulubieniec, utalentowany i skorumpowany Aleksander Mienszikow (1673-1729), którego uczynił księciem, oraz Paweł Jaguziński, który został pierwszym prokuratorem generalnym. Do czołowych ludzi z tradycyjnej elity należeli generał Borys Szeremietiew, kanclerz Gawriła Gołowkin, admirał Fiodor Apraksin i książę Fiodor Romanowski. Głównym publicystą był ukraiński kościelny Feofan Prokopowicz. Błędne jest przekonanie, że Piotr polegał na cudzoziemcach i pospólstwie.

Religijni tradycjonaliści brzydzili się Piotrem, identyfikując go jako Antychrysta. Kilka buntów z czasów jego panowania zawierało pewne elementy antagonizmu wobec cudzoziemców i zagranicznych innowacji, takich jak golenie i zachodni strój, wraz z bardziej standardowymi i merytorycznymi skargami na wkraczanie władzy centralnej, wysokie podatki, złe warunki służby i wynagrodzenia. Najpoważniejsze z nich to bunt muszkieterów z 1698 roku, bunt astrachański z 1705 roku i bunt Kozaka dońskiego Iwana Buławina w latach 1707-1708. Zaburzenia, które najbardziej niepokoiły Piotra, dotyczyły jednak jego najbliższego otoczenia. Piotr ożenił się dwukrotnie: w 1689 roku ze szlachcianką Jewdokią Łopuchiną, którą w 1699 roku wygnał do klasztoru, a w 1712 roku z Katarzyną, byłą służącą z Liwonii, którą poznał około 1703 roku. Na swojego następcę przygotowywał żyjącego syna z pierwszego małżeństwa, Aleksego Pietrowicza (1690-1718), ale ich stosunki były burzliwe. W 1716 r. Aleksy uciekł za granicę. Zwabiony do Rosji w 1718 r., został osądzony i skazany na śmierć za zdradę stanu na podstawie bezpodstawnych oskarżeń o spisek mający na celu zamordowanie jego ojca. Wielu współpracowników Aleksego zostało straconych, a ludzie z czołowych kręgów byli podejrzewani o sympatię do niego. Piotr i Katarzyna mieli co najmniej dziesięcioro dzieci (dokładna liczba nie jest znana), ale tylko dwie dziewczynki osiągnęły wiek dojrzały: Anna i Elżbieta (która panowała jako cesarzowa od 1741 do 1761 r.). W 1722 r. Piotr wydał nowe prawo spadkowe, na mocy którego panujący monarcha mianował swojego następcę, ale nie zdążył zarejestrować swojego wyboru przed śmiercią (na zapalenie pęcherza) w lutym (styczeń 1725 r.). Natychmiast po śmierci Piotra Mienszikow i niektórzy czołowi dworzanie z poparciem gwardii poparli wdowę po Piotrze, która panowała jako Katarzyna I (1725-1727).

poglądy na temat Piotra i jego reform

Oficjalnie w XVIII wieku i przez większą część XIX wieku panował pogląd, że Piotr „zrodził” Rosję, przekształcając ją z „nieistnienia” w „byt”. Poeci przedstawiali go jako boskiego. Człowiek ten i jego metody z łatwością mieściły się w późniejszych osiemnastowiecznych dyskursach oświeconego absolutyzmu. Jednak już za życia Piotra pojawiały się pytania o wysokie koszty jego planów i niebezpieczeństwa związane z porzuceniem rodzimej kultury i instytucji. Jak skomentował to w 1810 roku rosyjski historyk Nikołaj Karamzin: „Zaprawdę, Petersburg jest założony na łzach i trupach”. Uważał on, że Piotr uczynił Rosjan obywatelami świata, ale nie pozwolił im być Rosjanami. Nienawiść do Petersburga jako symbolu obcych tradycji była ważnym elementem postawy dziewiętnastowiecznych słowianofilów, którzy uważali, że tylko chłopi zachowali rosyjskie wartości kulturowe. Z kolei dla ich przeciwników – westernizatorów, reformy Piotra, nie dorównujące zachodnim swobodom, nie były wystarczająco daleko idące. W końcu XIX wieku poważne studia nad siedemnastowiecznym Moskwą zakwestionowały rewolucyjny charakter rządów Piotra, podkreślając, że wiele z jego reform i polityki, takich jak zatrudnianie cudzoziemców, reforma armii i zapożyczenia z kultury zachodniej, pochodziło od jego poprzedników. Ostatni carowie, zwłaszcza Mikołaj II, z nostalgią patrzyli na Rosję przedpiotrową, ale wartości piotrowe były czczone na dworze cesarskim aż do jego upadku.

Historycy radzieccy generalnie przyjęli dwubiegunowy punkt widzenia na panowanie Piotra. Z jednej strony wierzyli, że Rosja musi dogonić Zachód, bez względu na koszty, dlatego uważali reformy instytucjonalne i kulturalne, nową armię, marynarkę, fabryki i tak dalej za „postępowe”. Aprobowano ekspansję terytorialną. Z drugiej strony historycy radzieccy musieli potępiać wyzysk chłopów przez Piotra i wychwalać ludowych buntowników, takich jak Buławin; co więcej, pod rządami Stalina kosmopolityzm Piotra był traktowany z podejrzliwością. Zwłaszcza historycy kultury przedkładali rodzime osiągnięcia nad zagraniczne zapożyczenia. W latach 1980-1990 niektórzy zaczęli jeszcze bardziej negatywnie oceniać Petera, charakteryzując go jako „twórcę systemu administracyjno-dowodzącego i prawdziwego przodka Stalina” (Anisimov, 1993). Po upadku ZSRR, secesji części byłego Imperium i Związku, upadku sił zbrojnych i marynarki wojennej, wielu ludzi spoglądało wstecz na rządy Piotra jako na czas, kiedy Rosja była silna i na Piotra jako na idealny przykład silnego przywódcy. Debata trwa nadal.

Zobacz także: aleksiej petrowicz; katarzyna i; elżbieta; fiodor aleksiejewicz; mienszikow, aleksander daniłowicz; patriarchat; chłopi; pańszczyzna; st. petersburg; tabela rang

bibliografia

Anderson, M. S. (1995). Peter the Great. London: Longman.

Anisimov, E. V. (1993). Postęp przez przymus: The Reforms of Peter the Great. New York: M. E. Sharpe.

Bushkovitch, Paul. (2001). Piotr Wielki: The Struggle for Power, 1671-1725. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

Canadian American Slavic Studies. 8 (1974). Numer poświęcony panowaniu Piotra.

Cracraft, James. (1971). The Church Reform of Peter the Great. Oxford: Oxford University Press.

Cracraft, James. (1990). The Petrine Revolution in Russian Architecture. Chicago: University of Chicago Press.

Cracraft, James. (1997). The Petrine Revolution in Russian Imagery. Chicago: University of Chicago Press.

Hughes, Lindsey. (1998). Rosja w epoce Piotra Wielkiego. New Haven, CT: Yale University Press.

Hughes, Lindsey, ed. (2000). Piotr Wielki i Zachód: New Perspectives. Basingstoke, UK: Palgrave.

Hughes, Lindsey. (2002). Peter the Great: A Biography. New Haven, CT: Yale University Press.

Kliuczewski, Wasilij. (1958). Piotr Wielki, tr. L. Archibald. New York: St. Martin’s Press.

Pososhkov, Ivan. (1987). The Book of Poverty and Wealth, ed., tr. A. P. Vlasto, L. R. Lewitter. London: The Athlone Press.

Raeff, Marc. ed. (1972). Piotr Wielki zmienia Rosję. Lexington, MA: Heath.

Riasanovsky, Nicholas. (1984). The Image of Peter the Great in Russian History and Thought. Oxford: Oxford University Press.

Lindsey Hughes

.