Visión chiíta de Aisha

Estado de esposa favoritaEditar

Los chiítas rechazan la idea de que Aisha fuera la esposa favorita de Mahoma y creen que Mahoma no favoreció a ninguna de sus esposas en cumplimiento del versículo coránico:

Casad mujeres de vuestra elección, dos o tres o cuatro; pero si teméis que no podréis tratar con justicia (con ellas), entonces sólo una, o (una cautiva) que vuestras manos derechas posean, eso será más adecuado, para evitar que cometáis injusticia.(Surah an-Nisa’, Ayat 3)

También citan a Mahoma: «Cuando un hombre tiene dos esposas y se inclina por una de ellas, vendrá el Día de la resurrección con un lado colgando»

Otros creen que Umm Salama era su esposa favorita debido a su dedicación a los Ahl al-Bayt. Umm Salama se presenta como un contraste con Aisha por su lealtad a la familia de Mahoma, así como por su obediencia a sus órdenes después de su muerte. A diferencia de Aisha, que levantó un ejército contra Alí, Umm Salama intentó calmar las tensiones. También advirtió a Alí de las intenciones de Aisha cuando disuadir a ésta de la rebelión resultó infructuoso.

En general, los suníes y los chiíes aceptan que Jadiyah fue la esposa favorita de Mahoma sin discusión, y que Aisha o Umm Salama sólo fueron las favoritas de sus esposas posteriores. Algunos utilizan el hecho de que Mahoma sólo mantuviera una relación monógama con Jadiyah como prueba de su superioridad respecto a sus esposas posteriores. Una de las opiniones es que el matrimonio de Mahoma con Aisha sólo se prescribió para aliviar su sufrimiento tras la muerte de Jadiya, lo que disminuye las implicaciones de la intención divina para la unión.

El amor y la gratitud de Mahoma por Jadiya eran tan grandes que Aisha se ponía celosa. Una vez, la hermana de Khadijah, Hala, cuya voz sonaba exactamente como la de Khadijah, vino a visitar a Muhammad, en cuanto escuchó la voz familiar, dijo «Debe ser Hala, su voz es igual a la de Khadijah.» Ante esto, Aisha estalló: «¿Cómo es que siempre piensas en esa vieja que ya no vive cuando Alá te ha dado esposas mucho mejores?». Mohammed respondió: «Nunca mejor». En otra ocasión, dijo: «¡Aisha! El amor de Khadijah me fue dado por Alá; nunca Alá me dio una esposa mejor que Khadijah.»

PersonajeEdit

Los chiíes rechazan la creencia generalizada de los suníes de que Aisha fue la mejor mujer de su tiempo. Todos los chiíes sostienen que Fátima, la hija de Mahoma y esposa de Ali ibn Abi Talib es la mejor mujer de la historia, mientras que los chiíes también la consideran infalible. Los chiíes consideran que el ideal de Fátima, inocente y sufrida, es la contrapartida de los delitos sexuales y políticos de los que acusan a Aisha. Fátima es descrita como una esposa, hija y madre ejemplar y la única mujer de las Catorce Perfectas de las Puras en la tradición chiíta. Citan el siguiente hadiz:

Ahmad ibn Hanbal registra:

Anas narró que el profeta (s) dijo: «La más excelente de las mujeres de todos los mundos son: Maryam la hija de al-Imran, Khadijah la hija de Khuwaylid, Fatimah la hija de Muhammad, y Asiyah la esposa del Faraón»

Aunque los suníes atribuyen miles de hadices a Aisha, los chiítas no la consideran una fuente de hadices fiable. La consideran una fuente poco fiable y de poca confianza debido a su partidismo. En cambio, Fátima y Alí son consideradas las mejores fuentes de hadices y son incluidas como fuentes autorizadas tanto por los chiíes como por los suníes. Sin embargo, Aisha se utiliza en ciertos hadices para servir de ejemplo de cómo no deben comportarse las mujeres adecuadas.

Su carácter se cuestiona aún más por una acusación de que le disgustaba Ali en secreto, como se relata en La comunidad carismática de María Dakake.

CelosEditar

Los chiíes creen que Aisha estaba celosa de las otras esposas de Mahoma, especialmente de su primera esposa, Jadiyah. Se dice que en una ocasión se cansó de que Mahoma hablara tan a menudo de su primera esposa y dijo que Alá había sustituido a Jadiyah por una esposa mejor, refiriéndose a ella misma, por lo que Mahoma la reprendió. También se la critica por haber engañado a Mahoma y haber urdido un plan con Hafsa bint Umar para evitar que pasara mucho tiempo en casa de Zaynab bint Jahsh. Creen que esto demuestra una grave falta de respeto e insubordinación hacia su marido. Los siguientes versos del Corán están unánimemente de acuerdo en que se refieren a Aisha y Hafsa:

Cuando el Profeta confiaba a una de sus esposas un asunto, pero cuando ella lo divulgaba (a otros) y Dios le informaba de ello, él daba a conocer una parte y evitaba otra; así que cuando le informaba de ello, ella decía: ¿Quién te lo ha comunicado? Él dijo: «Me lo ha comunicado el Omnisciente, el Omnisciente». Si las dos se arrepienten ante Alá, es mejor para vosotras, pues vuestros corazones se han desviado del buen camino y si os habéis apoyado mutuamente contra el Profeta, debéis saber que Alá es su Protector, y después de Él Gabriel y los creyentes justos y los ángeles son sus compañeros y ayudantes. Felizmente su Señor si se divorcia de ti, le dará en tu lugar esposas mejores que tú, sumisas, fieles, obedientes, arrepentidas, rezadoras, observadoras del ayuno, viudas y vírgenes.(Surah at-Tahrim, Ayat 3-5)

El proyecto del sitio web chií «Answering-Ansar.org» (rebautizado como Shia Pen) comenta este versículo:

«Algunos Ahl al-Sunnah afirman que como Aisha era la esposa más superior entonces eso significa que era la más superior de todas las mujeres. No sólo la afirmación de que ella era la esposa más superior carece de fundamento, el hecho es que en la Surah Tahrim, Alá (swt) también afirma esto: «Tal vez si se divorcia de ti, su Señor le dará esposas que sean mejores que tú, que se sometan y crean» (Corán 66:5) – esto indica claramente que había mujeres creyentes entre los musulmanes que eran mucho mejores que Aisha.»

Otro ejemplo de los celos de Aisha se encuentra en una historia relacionada con Safiyyah, otra de las esposas de Mahoma. Se dice que Aisha se burló de la herencia judía de Safiyyah, lo que provocó la defensa de Safiyyah por parte de Mahoma. Le recordó a Aisha que, mientras que el pueblo de Safiyyah descendía de profetas, los antepasados de Aisha no tenían ningún estatus especial.

También se dice que Aisha calumnió a la esposa de Mahoma, Maryam la copta, y difundió rumores que cuestionaban su castidad. Los chiíes creen que Maryam fue exonerada de estos cargos en el versículo que muchos suníes afirman que exonera a Aisha de los cargos de adulterio.

Un hadiz atribuido a Alí, el cuarto califa, condena los celos en todas las mujeres.

«Los celos en las mujeres son imperdonables, pero en un hombre son un signo de su fe en la religión»

Las esposas de Mahoma ocupaban un lugar más elevado en la sociedad que las demás mujeres, según el versículo 33:32 del Corán

¡Ostras esposas del Profeta! No sois como las demás mujeres. Si cumplís con vuestro deber (para con Alá), no seáis blandas de palabra, no sea que aquel en cuyo corazón haya una enfermedad aspire (a vosotras), sino que pronunciéis las palabras habituales.

Y así eran más responsables de sus faltas, como los celos.