Peter I

(1672-1725), conhecido como Pedro o Grande, czar e imperador da Rússia, 1682-1725.

O reinado de Pedro I é geralmente considerado como um divisor de águas na história russa, durante o qual a Rússia se expandiu para o oeste, tornou-se um protagonista nos assuntos europeus, e passou por grandes reformas de seu governo, economia, assuntos religiosos e cultura. Pedro é considerado como um “modernizador” ou “ocidentalizador”, que forçou mudanças em cima de seus súditos muitas vezes relutantes. Em 1846 o historiador russo Nikolai Pogodin escreveu: “A Rússia de hoje, ou seja, a Rússia européia, diplomática, política, militar, comercial, industrial, escolástica, literária – é a criação de Pedro, o Grande. Para onde quer que olhemos, encontramos esta figura colossal, que lança uma longa sombra sobre todo o nosso passado”. Escritores antes e depois concordaram que Pedro deixou uma marca no curso da história russa, embora sempre tenha havido desacordo sobre se a sua influência era positiva ou negativa.

criança e juventude

p>p>o único filho do segundo casamento do czar Alexei Mikhailovich da Rússia (r. 1645-1676) com Nathalie Kirillovna Naryshkina, Pedro sucedeu ao seu meio-irmão czar Fyodor Alexeyevich (1676-1682) em Maio de 1682. Em junho, após a rebelião sangrenta dos mosqueteiros de Moscou, na qual membros da família de sua mãe e funcionários do governo foram massacrados, ele foi coroado segundo czar juntamente com seu irmão mais velho, mas severamente deficiente, meio-irmão Ivan V. Mantido fora do governo durante a regência de sua meia-irmã Sophia Alexeyevna (r. 1682-1689), Peter perseguia interesses pessoais que mais tarde alimentaram suas atividades públicas; estes incluíam encontrar estrangeiros, aprender a velejar e formar tropas “de brincadeira” sob o comando de oficiais estrangeiros, que se tornaram os guardas Preobrazhensky e Semenovsky. Na morte do czar Ivan, em 1696, Peter se encontrou como único governante e desfrutou de sua primeira vitória militar, a captura da fortaleza turca em Azov, um sucesso que foi facilitado por uma frota recém-criada no rio Don. De 1697 a 1698, ele fez uma viagem sem precedentes pela Europa Ocidental com a Grande Embaixada, cujo objetivo oficial era reviver a Liga Santa contra os otomanos, na qual a Rússia havia entrado em 1686. Peter viajou incógnito, dedicando grande parte do seu tempo a visitar os principais locais e instituições na sua busca de conhecimento. Ele ficou particularmente impressionado com a República Holandesa e a Inglaterra, onde estudou construção naval. No seu regresso, forçou os seus namorados a rapar-lhes a barba e a adoptar o vestuário ocidental. Em 1700 ele descartou o antigo calendário de criação bizantina em favor dos anos de namoro à maneira ocidental desde o nascimento de Cristo. Estes atos simbólicos marcaram a agenda para a mudança cultural.

a grande guerra do norte, 1700-1721

Depois de fazer as pazes com o Império Otomano em 1700, Pedro declarou guerra à Suécia com o objetivo de recuperar uma posição no Báltico, em aliança com a Dinamarca e o rei Augusto II da Polônia. Após algumas derrotas prematuras, nomeadamente em Narva em 1700, e a perda dos seus aliados, a Rússia acabou por ganhar a vantagem sobre os suecos. Depois de Narva, o rei Carlos XII abandonou sua campanha russa para perseguir Augusto na Polônia e Saxônia, permitindo que a Rússia avançasse na Ingria e Livônia. Quando finalmente invadiu a Rússia via Ucrânia em 1707-1708, Carlos encontrou as suas tropas em sobrecarga, sub-provisionadas e confrontadas por um exército russo muito melhor. A vitória em Poltava, na Ucrânia, em 1709, permitiu a Peter encenar um ataque bem sucedido aos portos bálticos orientais da Suécia, incluindo Viborg, Riga, e Reval (Tallinn), em 1710. A derrota dos turcos no rio Pruth em 1711 forçou-o a devolver Azov (ratificado no Tratado de Adrianople de 1713), mas não o impediu de prosseguir a guerra sueca tanto à mesa das negociações como em campanha, por exemplo, na Finlândia em 1713-1714 e contra as restantes possessões da Suécia no norte da Alemanha e no continente sueco. O Tratado de Nystadt (1721) ratificou a posse russa de Livônia, Estônia e Ingria. Durante as celebrações, o Senado concedeu a Pedro os títulos de Imperador, o Grande, e Pai da Pátria. Em 1722-1723 Pedro conduziu uma campanha contra a Pérsia no Cáspio, capturando os portos de Baku e Derbent. Os sucessos militares da Rússia foram alcançados principalmente pelo recrutamento intensivo, o que permitiu a Pedro manter exércitos no campo durante várias décadas; treinamento por oficiais estrangeiros; produção caseira de armas, especialmente artilharia; e provisionamento bem organizado. A tarefa foi facilitada pela disponibilidade de uma população servil de camponeses e pelos obstáculos que o terreno e o clima russos

colocaram aos suecos invasores. A marinha, composta principalmente por oficiais estrangeiros em navios construídos em casa e comprados, forneceu uma força auxiliar nos últimos estágios da Guerra do Norte, embora o envolvimento pessoal de Peter nos assuntos navais tenha levado alguns historiadores a exagerar a importância da frota. A frota de galés foi particularmente eficaz, como exemplificado em Hango em 1714.

reformas internas

Muitos historiadores têm argumentado que as exigências da guerra foram a força motriz por trás de todas as reformas de Peter. Ele criou o Senado em 1711, por exemplo, para governar na sua ausência durante a campanha turca. Entre os dez novos departamentos governamentais de inspiração sueca, criados entre 1717 e 1720 e conhecidos como Faculdades ou conselhos colegiados, as Faculdades de Guerra, Almirantado e Negócios Estrangeiros consumiram a maior parte das receitas do estado, enquanto as Faculdades de Minas e Manufatura se concentraram na produção para o esforço de guerra, na operação de trabalhos em ferro e na fabricação de armas, cordas, lonas, uniformes, pólvora e outros produtos. O Estado continuou sendo o principal produtor e cliente, mas Peter tentou incentivar as empresas individuais, oferecendo subsídios e isenções. A mão-de-obra gratuita era escassa, porém, e em 1721 os industriais foram autorizados a comprar servos para suas fábricas. Novas instituições provinciais, baseadas em modelos suecos e criadas em vários programas de reestruturação, nomeadamente em 1708-1709 e 1718-1719, destinavam-se a racionalizar o recrutamento e a cobrança de impostos, mas estavam entre os projectos menos bem sucedidos de Peter. Como ele disse, o dinheiro era a “artéria da guerra”. Uma série de medidas fiscais fragmentadas culminou em 1724 com a introdução do imposto de votação (inicialmente 74 kopecks por ano), que substituiu a tributação directa baseada nas famílias por uma avaliação dos indivíduos do sexo masculino. Peter também incentivou o comércio externo e os impostos indirectos diversificados, que estavam ligados a tais itens e serviços como papel oficial para contratos, balneários privados, caixões de carvalho e barbas (o imposto 1705 sobre a barba). As taxas de licor, alfândega e sal eram lucrativas.

A Tabela de Ranks (1722) consolidou a legislação anterior, dividindo os oficiais do exército e da marinha, oficiais do governo e da corte em três colunas de catorze postos, cada uma contendo um número variável de postos. Nenhum posto deveria ser atribuído a qualquer candidato que não estivesse qualificado para as funções envolvidas, mas o nascimento e o casamento continuavam a conferir privilégios na corte. A Mesa pretendia encorajar a nobreza existente a desempenhar mais eficientemente, ao mesmo tempo em que endossava o conceito de nobres como líderes naturais da sociedade: A qualquer plebeu que atingisse o mais baixo posto militar – 14º ou 8º grau civil – era concedido o status de nobre, incluindo o direito de passá-lo para seus filhos.

As reformas educacionais de Peter também eram utilitárias, assim como seu programa editorial, que se concentrava em tópicos como construção naval, navegação, arquitetura, guerra, geografia e história. Ele introduziu um novo alfabeto simplificado, o chamado alfabeto civil, para a impressão de obras seculares. A mais conhecida e bem sucedida das escolas técnicas de Peter foi a Escola de Matemática e Navegação de Moscovo (1701; a partir de 1715, a Academia Naval de São Petersburgo), que era dirigida por professores britânicos. Seus formandos foram enviados para ensinar nas chamadas escolas cifradas ou aritméticas (1714), mas estas não conseguiram atrair alunos. Os sacerdotes e as escolas da igreja continuaram a ser os principais fornecedores do ensino primário, e os livros religiosos continuaram a vender melhor do que os seculares. A Academia de Ciências é geralmente considerada como a maior conquista, embora só tenha sido aberta em 1726 e tenha sido inicialmente provida inteiramente por estrangeiros. Na Rússia, como em outros lugares, as crianças das comunidades rurais, onde o trabalho infantil era vital para a economia, continuavam sem instrução.

a igreja

O desejo de empregar recursos escassos tão racionalmente quanto possível orientou o tratamento de Pedro à Igreja Ortodoxa. Ele aboliu o patriarcado, que ficou vago quando o último Patriarca morreu em 1700, e em 1721 o substituiu pelo Santo Sínodo, que foi baseado no princípio colegial e mais tarde supervisionado por um funcionário secular, o Super-Procurador. A lógica e o programa do Sínodo foram estabelecidos no Regulamento Espiritual (1721). Pedro desviou os fundos da igreja conforme as necessidades, mas deixou de secularizar as terras da igreja. Ele emagreceu o sacerdócio, redistribuindo clérigos supérfluos ao serviço do estado e restringindo a entrada em mosteiros, que ele considerava como refúgios para os camponeses. Os demais religiosos acumularam vários deveres cívicos, tais como manter registros de nascimentos e mortes, administrar escolas e hospitais, e divulgar decretos governamentais. Estas medidas continuaram tendências do século XVII em reduzir o poder independente da igreja, mas Pedro foi mais longe, reduzindo seu papel na vida cultural. Ele próprio um cristão ortodoxo obediente que freqüentava a igreja regularmente, ele estava feliz por a igreja assumir a responsabilidade pela salvação das almas dos homens, mas não por ela governar suas vidas. Suas reformas foram apoiadas por eclesiásticos educados importados da Ucrânia.

st. petersburg e a nova cultura

A cidade de São Petersburgo começou como um forte insular na foz do rio Neva em terra capturada dos suecos em 1703. A partir de cerca de 1712 passou a ser considerada a capital. Na batalha russa pelo reconhecimento internacional, São Petersburgo foi muito mais do que uma base naval e um porto útil. Era uma folha limpa sobre a qual Peter podia construir um microcosmo da sua Nova Rússia. Os projetos ocidentais e a decoração de palácios, edifícios governamentais e igrejas, construídos em pedra por arquitetos estrangeiros contratados de acordo com um plano racional, e as modas européias que todos os habitantes da cidade russa eram obrigados a usar, foram calculados para fazer os estrangeiros sentirem que estavam na Europa e não na Ásia. A cidade tornou-se “uma grande janela recentemente aberta no norte, através da qual a Rússia olha para a Europa” (Francesco Algarotti, 1739). Pedro referiu-se frequentemente a ela como o seu “paraíso”, brincando nas associações com São Pedro, bem como expressando o seu deleite pessoal numa cidade construída sobre a água. Os espaços públicos centrais desfrutavam de comodidades como iluminação pública e pavimentação e bem-estar público era supervisionado pelo Chefe da Polícia, embora as condições fossem menos salubres nas ruas secundárias. Os nobres ressentiram-se de serem desenraizados de Moscovo para este glorificado local de construção. As nobres não estavam isentas. Elas eram arrancadas de suas vidas anteriormente abrigadas nos aposentos semi-secundários das mulheres ou ter e ordenadas a abandonar suas modestas e soltas vestes e véus em favor de vestidos e espartilhos ocidentais de corte baixo e a socializar e beber com os homens. Alguns historiadores têm se referido à “emancipação” das mulheres sob Peter, mas é duvidoso se esta era a visão dos envolvidos.

visão e métodos de Peter

Peter era um governante absoluto, cuja grande altura (seis pés e sete polegadas) e temperamento explosivo deve ter intimidado aqueles próximos a ele. Seus retratos, as primeiras imagens russas completamente ocidentalizadas pintadas ou esculpidas a partir da vida, foram embelezadas com motivos imperiais romanos, alegóricos, militares e navais para sublinhar o seu poder. No entanto, ele procurou desviar a lealdade de seus súditos para com o Estado, exortando-os a trabalhar para o bem comum. Mais do que um pensador, faltava-lhe a educação formal e a paciência para teorizar. Os historiadores soviéticos favoreceram a imagem do Czar-Carpinteiro, enfatizando os catorze ofícios que Pedro dominava, dos quais os seus favoritos eram a construção naval e a transformação da madeira. Ele também exerceu ocasionalmente a odontologia e a cirurgia. Ironicamente, Pedro muitas vezes se comportava de uma maneira que confirmava os preconceitos estrangeiros de que a Rússia era um país bárbaro. No exterior, ele ofendia freqüentemente seus anfitriões com seus modos terríveis, enquanto os visitantes ocidentais à Rússia ficavam perplexos com sua corte, que apresentava anões, gigantes e “monstros” humanos (de seu Gabinete de Curiosidades), sessões obrigatórias de bebida, que guardas armados impediram os convidados de sair, e cerimônias estranhas encenadas pela “All-Mad, All-Jesting, All-Drunken Assembly”, que, encabeçada pelo Príncipe-Pope, parodiava rituais religiosos. Ao longo de sua vida Pedro manteve uma corte de escárnio encabeçada por um czar falso conhecido como Príncipe César, que conferiu promoções a “Peter Mikhailov” ou “Peter Alexeyev”, como Pedro gostava de ser conhecido por ter trabalhado nas fileiras do exército e da marinha.

Uma das funções das instituições de escárnio de Pedro era ridicularizar os velhos costumes. Peter lamentava constantemente a relutância de seus súditos em se aperfeiçoarem por iniciativa própria. Como ele escreveu em um édito de 1721 para substituir as foices por foices mais eficientes: “Mesmo que algo possa ser bom, se é novo o nosso povo não o fará”. Ele, portanto, recorreu à força. Na Rússia, onde a servidão foi feita lei ainda em 1649, a idéia de uma população servil não era nova, mas sob a servidão de Pedro foi ampliada e intensificada. O exército e a marinha engoliram dezenas de milhares de homens. Os camponeses do estado eram cada vez mais requisitados para trabalhar em grandes projetos. As pessoas anteriormente livres foram transferidas para o status de servos durante a introdução do imposto de votação. Peter também acreditava no poder das regras, regulamentos e estatutos, concebidos “para que todos conheçam seus deveres e ninguém se desculpe por ignorância”. Em 1720, por exemplo, ele emitiu o Regulamento Geral, um “regulamento de regulamentos” para o novo aparelho governamental. Não só os camponeses, mas também os nobres, achavam a vida onerosa. Eles eram obrigados a servir pela vida e a educar seus filhos para o serviço.

associados e oponentes

Embora seus métodos duros, Pedro era apoiado por um número de homens, provenientes tanto da velha elite moscovita como de fora dela. Os mais proeminentes dos recém-chegados eram seus favoritos, o talentoso e corrupto Alexander Menshikov (1673-1729), a quem ele fez um príncipe, e Paul Yaguzhinsky, que se tornou o primeiro Procurador-Geral. Entre os homens de topo da elite tradicional estavam o General Boris Sheremetev, o Chanceler Gavrila Golovkin, o Almirante Fyodor Apraksin e o Príncipe Fyodor Romodanovsky. O principal publicitário foi o eclesiástico ucraniano Feofan Prokopovich. É uma concepção errada que Pedro dependia de estrangeiros e plebeus.

Os tradicionalistas religiosos abominavam Pedro, identificando-o como o Anticristo. As várias revoltas do seu reinado incluíam todos alguns elementos de antagonismo com os estrangeiros e inovações estrangeiras, como a barba e o vestuário ocidental, juntamente com queixas mais padronizadas e substantivas sobre a invasão da autoridade central, impostos elevados, más condições de serviço e remuneração. As mais graves foram a revolta dos mosqueteiros de 1698, a revolta dos Astrakhan de 1705 e a rebelião liderada pelo Don Cossack Ivan Bulavin em 1707-1708. A perturbação que mais preocupava Pedro, porém, afetou seu círculo interno. Pedro foi casado duas vezes: em 1689 com a nobre Yevdokia Lopukhina, que ele baniu para um convento em 1699, e em 1712 com Catarina, uma antiga criada de Livônia, que ele conheceu por volta de 1703. Ele preparou o filho sobrevivente do seu primeiro casamento, Alexei Petrovich (1690-1718), como seu sucessor, mas eles tinham um relacionamento conturbado. Em 1716 Alexei fugiu para o estrangeiro. Atraído de volta à Rússia em 1718, ele foi julgado e condenado à morte por traição, com base em acusações infundadas de uma conspiração para assassinar seu pai. Muitos dos associados de Alexei foram executados, e as pessoas nos círculos principais eram suspeitas de simpatia por ele. Peter e Catherine tiveram pelo menos dez filhos (o número exacto é desconhecido), mas apenas duas raparigas atingiram a maturidade: Anna e Elizabeth (que reinou como imperatriz de 1741 a 1761). Em 1722 Pedro emitiu uma nova Lei de Sucessão pela qual o monarca reinante nomeou seu próprio sucessor, mas ele não conseguiu registrar sua escolha antes de sua morte (de uma infecção na bexiga) em fevereiro (janeiro S.O.) de 1725. Imediatamente após a morte de Pedro, Menshikov e alguns importantes cortesãos com o apoio dos guardas apoiaram a viúva de Pedro, que reinou como Catarina I (1725-1727).

visões de Pedro e suas reformas

A visão oficial no século XVIII e grande parte do século XIX era que Pedro tinha “dado à luz” à Rússia, transformando-a de “não-existência” em “ser”. Os poetas o representavam como sendo de Deus. O homem e seus métodos foram facilmente acomodados em discursos posteriores do Absolutismo Iluminado do século dezoito. Mesmo durante a vida de Pedro, porém, foram levantadas questões sobre o pesado custo de seus esquemas e os perigos de abandonar a cultura e as instituições nativas. Como comentou o historiador russo Nikolai Karamzin em 1810: “Verdadeiramente, São Petersburgo é fundada em lágrimas e cadáveres.” Ele acreditava que Pedro tinha feito dos russos cidadãos do mundo, mas os impediu de serem russos. O ódio a São Petersburgo como símbolo de tradições alienígenas era um elemento importante na atitude dos eslavos do século XIX, que acreditavam que apenas os camponeses tinham retido os valores culturais russos. Para os seus opositores ocidentais, no entanto, as reformas de Peter, parando com a falta de liberdades ocidentais, não tinham ido suficientemente longe. No final do século XIX, estudos sérios do moscovita do século XVII questionaram a natureza revolucionária do reinado de Pedro, sublinhando que muitas das reformas e políticas de Pedro, tais como a contratação de estrangeiros, a reforma do exército e o empréstimo da cultura ocidental, tiveram origem com os seus antecessores. Os últimos czares, especialmente Nicolau II, tiveram uma visão nostálgica da Rússia pré-Petrina, mas os valores petrinos foram reverenciados pela corte imperial até o seu desaparecimento.

Os historiadores soviéticos geralmente tinham uma visão bipolar do reinado de Pedro. Por um lado, eles acreditavam que a Rússia tinha que alcançar o Ocidente, custe o que custasse; assim eles consideravam as reformas institucionais e culturais, o novo exército, marinha, fábricas, e assim por diante como “progressistas”. A expansão territorial foi aprovada. Por outro lado, os historiadores soviéticos eram obrigados a denunciar a exploração dos camponeses por Pedro e a elogiar rebeldes populares como Bulavin; além disso, sob Stalin, o cosmopolitismo de Pedro era tratado com desconfiança. Os historiadores culturais, em particular, enfatizavam as realizações nativas sobre os empréstimos estrangeiros. Na década de 1980-1990 alguns começaram ainda a ter uma visão mais negativa, caracterizando Pedro como “o criador do sistema de comando administrativo e o verdadeiro antepassado de Estaline” (Anisimov, 1993). Após o colapso da URSS, a secessão de partes do antigo Império e União e o declínio das forças armadas e da marinha, muitas pessoas olharam para o reinado de Pedro como um tempo em que a Rússia era forte e para Pedro como um exemplo ideal de um líder forte. O debate continua.

Veja também: alexei petrovich; catherine i; elizabeth; fyodor alexeyevich; menshikov, alexander danilovich; patriarchate; camponeses; servidão; st. petersburg; tabela de classificações

bibliografia

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Lindsey Hughes