Peter I

(1672-1725), känd som Peter den store, tsar och kejsare av Ryssland 1682-1725.

Peter I:s regeringstid betraktas allmänt som en vattendelare i Rysslands historia, då Ryssland expanderade västerut, blev en ledande aktör i europeiska angelägenheter och genomgick stora reformer av sin regering, ekonomi, religiösa angelägenheter och kultur. Peter anses vara en ”moderniserare” eller ”västerlänning”, som tvingade fram förändringar hos sina ofta motvilliga undersåtar. År 1846 skrev den ryske historikern Nikolai Pogodin: ”Dagens Ryssland, det vill säga det europeiska Ryssland, diplomatiskt, politiskt, militärt, kommersiellt, industriellt, skolmässigt, litterärt – är en skapelse av Peter den store. Överallt möter vi denna kolossala figur, som kastar en lång skugga över hela vårt förflutna.” Författare före och efter var överens om att Peter satte sin prägel på den ryska historiens gång, även om det alltid har funnits oenighet om huruvida hans inflytande var positivt eller negativt.

Barndom och ungdom

Enda sonen i det andra äktenskapet mellan tsar Aleksej Michailovitj av Ryssland (regerande 1645-1676) och Nathalie Kirillovna Naryshkina, efterträdde Peter sin halvbror tsar Fjodor Aleksejvitj (1676-1682) i maj 1682. I juni, efter Moskvamusketörernas blodiga uppror där medlemmar av hans mors familj och regeringstjänstemän massakrerades, kröntes han till andra tsar tillsammans med sin äldre, men svårt handikappade halvbror Ivan V. Han hölls utanför regeringen under sin halvsyster Sophia Aleksejevna (r. Dessa innefattade att träffa utlänningar, lära sig segla och bilda ”lektrupper” under befäl av utländska officerare, som blev Preobrazjenskij- och Semenovskijgardet. När tsar Ivan dog 1696 blev Peter ensam härskare och åtnjöt sin första militära seger, intagandet av den turkiska fästningen vid Azov, en framgång som underlättades av en nybildad flotta vid Donfloden. Från 1697 till 1698 gjorde han en aldrig tidigare skådad rundresa i Västeuropa med den stora ambassaden, vars officiella syfte var att återuppliva det heliga förbundet mot ottomanerna, som Ryssland hade anslutit sig till 1686. Peter reste inkognito och ägnade en stor del av sin tid åt att besöka viktiga platser och institutioner i sitt sökande efter kunskap. Han var särskilt imponerad av den nederländska republiken och England, där han studerade skeppsbyggnad. När han återvände tvingade han sina pojkar att raka av sig skägget och anta västerländsk klädsel. År 1700 förkastade han den gamla bysantinska skapelsekalendern till förmån för att på västerländskt vis datera åren från Kristi födelse. Dessa symboliska handlingar satte agendan för kulturell förändring.

Det stora nordiska kriget, 1700-1721

Efter att ha slutit fred med Osmanska riket 1700 förklarade Peter krig mot Sverige i syfte att återfå fotfäste i Östersjön, i allians med Danmark och kung Augustus II av Polen. Efter några tidiga nederlag, särskilt vid Narva 1700, och förlusten av sina allierade, fick Ryssland så småningom övertaget över svenskarna. Efter Narva övergav kung Karl XII sitt ryska fälttåg för att förfölja Augustus in i Polen och Sachsen, vilket gjorde att Ryssland kunde avancera i Ingria och Livland. När han så småningom invaderade Ryssland via Ukraina 1707-1708 fann Karl att hans trupper var överbelastade, underförsedda och konfronterades med en mycket förbättrad rysk armé. Segern vid Poltava i Ukraina 1709 gjorde det möjligt för Peter att genomföra ett framgångsrikt angrepp på Sveriges östliga Östersjöhamnar, inklusive Viborg, Riga och Reval (Tallinn) 1710. Ett nederlag mot turkarna vid floden Pruth 1711 tvingade honom att återlämna Azov (ratificerat i 1713 års fördrag i Adrianopel), men hindrade honom inte från att fortsätta det svenska kriget både vid förhandlingsbordet och på fälttåg, t.ex. i Finland 1713-1714 och mot Sveriges återstående besittningar i norra Tyskland och på det svenska fastlandet. Genom fördraget i Nystadt (1721) ratificerades den ryska besittningen av Livland, Estland och Ingria. Under festligheterna tilldelade senaten Peter titlarna kejsare, den store och fosterlandets fader. År 1722-1723 genomförde Peter ett fälttåg mot Persien vid Kaspiska havet och intog hamnarna Baku och Derbent. Rysslands militära framgångar uppnåddes främst genom intensiv rekrytering, vilket gjorde det möjligt för Peter att hålla arméer i fält under flera decennier, utbildning av utländska officerare, inhemsk produktion av vapen, särskilt artilleri, och välorganiserad proviantering. Uppgiften underlättades av tillgången till en servil bondebefolkning och de hinder som den ryska terrängen och det ryska klimatet

uppställde för de invaderande svenskarna. Flottan, som huvudsakligen bemannades av utländska officerare på både hemmabyggda och köpta fartyg, utgjorde en hjälpstyrka i det nordliga krigets slutskede, även om Peters personliga inblandning i flottans angelägenheter har fått vissa historiker att överdriva flottans betydelse. Galärflottan var särskilt effektiv, vilket exemplifierades vid Hango 1714.

inrikespolitiska reformer

Många historiker har hävdat att krigets krav var den drivande kraften bakom alla Peters reformer. Han skapade till exempel senaten 1711 för att styra i hans frånvaro under det turkiska fälttåget. Bland de tio nya svenskinspirerade regeringsdepartementen, som skapades mellan 1717 och 1720 och som kallas Colleges eller kollegiala styrelser, förbrukade Colleges of War, Admiralty och Foreign Affairs huvuddelen av statens intäkter, medan Colleges of Mines and Manufacturing koncentrerade sig på produktion för krigsarbetet, med drift av järnverk och tillverkning av vapen, rep, duk, uniformer, krut och andra produkter. Staten förblev den främsta producenten och kunden, men Peter försökte uppmuntra enskilda företag genom att erbjuda subventioner och undantag. Det var dock ont om fri arbetskraft och 1721 fick industrimännen tillåtelse att köpa livegna till sina fabriker. Nya provinsiella institutioner, baserade på svenska modeller och skapade i flera omstruktureringsprogram, särskilt 1708-1709 och 1718-1719, var avsedda att rationalisera rekrytering och skatteuppbörd, men hörde till de minst framgångsrika av Peters projekt. Som han sade var pengar ”krigets artär”. Ett antal fragmentariska skatteåtgärder kulminerade 1724 med införandet av röstskatten (ursprungligen 74 kopek per år), som ersatte den direkta beskattningen baserad på hushållen med en bedömning av enskilda män. Peter uppmuntrade också utrikeshandel och diversifierade indirekta skatter, som knöts till sådana varor och tjänster som officiellt papper för kontrakt, privata badhus, kistor av ek och skägg (skäggskatten från 1705). Skatter från sprit, tullar och salt var lönsamma.

Tabellen över grader (1722) konsoliderade tidigare lagstiftning genom att dela in tjänsteeliten – officerare inom armén och flottan, regeringsanställda och domstolstjänstemän – i tre kolumner med fjorton grader som var och en innehöll ett varierande antal tjänster. Ingen tjänst skulle tilldelas en kandidat som var okvalificerad för de aktuella uppgifterna, men födelse och äktenskap fortsatte att ge privilegier vid hovet. Tabellen var avsedd att uppmuntra den befintliga adeln att prestera mer effektivt, samtidigt som den stödde idén om adeln som samhällets naturliga ledare: Varje vanlig medborgare som uppnådde den lägsta militära graden (14 år) eller den lägsta civila graden (8 år) fick adelsstatus, inklusive rätten att föra den vidare till sina barn.

Peters utbildningsreformer var också utilitaristiska i sin inriktning, liksom hans publiceringsprogram, som fokuserade på ämnen som skeppsbyggnad, navigering, arkitektur, krigföring, geografi och historia. Han införde ett nytt förenklat alfabet, den så kallade civila skriften, för tryckning av världsliga verk. Den mest kända och framgångsrika av Peters tekniska skolor var Moskvaskolan för matematik och navigering (1701; från 1715 S:t Petersburgs marina akademi), som leddes av brittiska lärare. Dess utexaminerade studenter skickades för att undervisa i de så kallade chiffer- eller aritmetikskolorna (1714), men dessa lyckades inte locka till sig elever. Präster och kyrkskolor fortsatte att vara de viktigaste leverantörerna av grundutbildning, och religiösa böcker fortsatte att sälja bättre än världsliga böcker. Vetenskapsakademin anses allmänt sett vara den största prestationen, även om den inte öppnades förrän 1726 och till en början var bemannad helt och hållet av utlänningar. I Ryssland, liksom på andra håll, förblev barn i landsbygdssamhällen, där barnarbete var livsviktigt för ekonomin, outbildade.

Kyrkan

Önskan att använda knappa resurser så rationellt som möjligt vägledde Peters behandling av den ortodoxa kyrkan. Han avskaffade patriarkatet, som lämnades vakant när den siste patriarken dog år 1700, och 1721 ersatte han det med den heliga synoden, som byggde på den kollegiala principen och senare övervakades av en världslig tjänsteman, överprokuratorn. Synodens grunder och program fastställdes i den andliga förordningen (1721). Peter avyttrade kyrkans medel efter behov, men han stannade kort sagt vid att sekularisera kyrkans mark. Han bantade prästerskapet genom att omplacera överflödiga präster i statlig tjänst och genom att begränsa tillträdet till klostren, som han betraktade som en tillflyktsort för flummare. De kvarvarande kyrkomännen samlade på sig olika samhällsuppgifter, t.ex. att föra register över födslar och dödsfall, sköta skolor och sjukhus och offentliggöra regeringsdekret. Dessa åtgärder fortsatte 1600-talets tendenser att minska kyrkans oberoende makt, men Peter gick längre genom att minska dess roll i det kulturella livet. Själv var han en plikttrogen ortodox kristen som gick regelbundet i kyrkan, men han var nöjd med att kyrkan tog ansvar för att rädda människors själar, men inte med att den skulle styra deras liv. Hans reformer stöddes av utbildade kyrkliga män som importerades från Ukraina.

St Petersburg och den nya kulturen

Staden S:t Petersburg började som ett öfort vid Neva-flodens mynning på mark som erövrades från svenskarna 1703. Från omkring 1712 kom den att betraktas som huvudstad. I Rysslands kamp för internationellt erkännande var S:t Petersburg mycket mer än en användbar flottbas och hamn. Det var ett rent ark på vilket Peter kunde bygga upp ett mikrokosmos av sitt Nya Ryssland. Den västerländska utformningen och utsmyckningen av palats, regeringsbyggnader och kyrkor, som byggdes i sten av inhyrda utländska arkitekter enligt en rationell plan, och det europeiska mode som alla ryska stadsbor tvingades bära, var beräknade att få utlänningar att känna att de befann sig i Europa snarare än i Asien. Staden blev ett ”stort fönster som nyligen öppnats i norr och genom vilket Ryssland ser på Europa” (Francesco Algarotti, 1739). Peter hänvisade ofta till staden som sitt ”paradis”, och spelade på associationerna med S:t Petrus samt uttryckte sin personliga glädje över en stad byggd på vatten. De centrala offentliga platserna hade bekvämligheter som gatubelysning och stenläggning och den allmänna välfärden övervakades av polischefen, även om förhållandena var mindre hälsosamma i de bakre gatorna. Adelsmännen ogillade att bli uppryckta från Moskva till denna glorifierade byggarbetsplats. Adelsmännen var inte undantagna. De rycktes upp från sina tidigare skyddade liv i de halvt isolerade kvinnokvarteren eller terem och beordrades att överge sina blygsamma, lösa kläder och slöjor till förmån för västerländska, lågt skurna klänningar och korsetter och att umgås och dricka med männen. Vissa historiker har hänvisat till kvinnornas ”frigörelse” under Petrus, men det är tveksamt om detta var de inblandades uppfattning.

Peters visioner och metoder

Petrus var en absolut härskare, vars stora längd (sex fot och sju tum) och explosiva temperament måste ha skrämt dem som stod honom nära. Hans porträtt, de första genomgående västerländska ryska bilderna som målades eller skulpterades från livet, var utsmyckade med kejserliga romerska, allegoriska, militära och marina motiv för att understryka hans makt. Ändå försökte han avleda sina undersåtars lojalitet från honom själv till staten och uppmanade dem att arbeta för det gemensamma bästa. Han var snarare en görare än en tänkare och saknade formell utbildning och tålamod för att teoretisera. Sovjetiska historiker föredrog bilden av tsaren snickare och betonade de fjorton yrken som Peter behärskade, av vilka hans favoriter var skeppsbyggnad och träsvarvning. Han praktiserade också ibland tandvård och kirurgi. Ironiskt nog uppträdde Peter ofta på ett sätt som bekräftade utländska fördomar om att Ryssland var ett barbariskt land. I utlandet förolämpade han ofta sina värdar med sitt förfärliga uppförande, medan västerländska besökare till Ryssland förbryllades av hans hov, där det fanns dvärgar, jättar och mänskliga ”monster” (från hans kuriosakabinett), obligatoriska dryckessammankomster, som beväpnade vakter hindrade gästerna från att lämna, och märkliga ceremonier som iscensattes av ”den alldeles galna, alltigenom jäktande, alltigenom rinnande församlingen”, som, med furstpåven i spetsen, parodierade religiösa ritualer. Under hela sitt liv upprätthöll Peter ett låtsasdomstol som leddes av en låtsaszar, känd som prins Caesar, som gav befordringar till ”Peter Michailov” eller ”Peter Aleksejev”, som Peter gillade att kallas när han arbetade sig fram i arméns och flottans led.

En av funktionerna hos Peters låtsasinstitutioner var att förlöjliga de gamla sederna. Peter beklagade ständigt sina undersåtars ovilja att förbättra sig på eget initiativ. Som han skrev i ett dekret från 1721 om att ersätta siklar med effektivare saxar: ”Även om något kan vara bra, kommer vårt folk inte att göra det om det är nytt”. Han tog därför till våld. I Ryssland, där livegenskap blev lag så sent som 1649, var tanken på en tjänande befolkning inte ny, men under Peter utvidgades och intensifierades slaveriet. Armén och flottan slukade tiotusentals män. Statliga bönder rekvirerades allt oftare för att arbeta med stora projekt. Tidigare fria personer förflyttades till livegna i samband med införandet av röstskatten. Peter trodde också på kraften hos regler, förordningar och stadgar som utformades ”för att alla ska känna till sina plikter och för att ingen ska ursäkta sig på grund av okunskap”. År 1720 utfärdade han till exempel den allmänna förordningen, en ”förordning av regler” för den nya regeringsapparaten. Inte bara bönderna utan även adelsmännen fann livet betungande. De tvingades att tjäna livet ut och att utbilda sina söner för tjänstgöring.

medarbetare och motståndare

Trots sina hårda metoder fick Peter stöd av ett antal män, både från den gamla moskovitiska eliten och utifrån. De mest framträdande av de nya var hans favorit, den begåvade och korrupta Alexander Mensjikov (1673-1729), som han gjorde till prins, och Paul Jagusjinskij, som blev den förste generalprokuratorn. Bland toppmännen från den traditionella eliten fanns general Boris Sheremetev, kansler Gavrila Golovkin, amiral Fjodor Apraksin och prins Fjodor Romodanovskij. Chefspublicist var den ukrainske kyrkoherden Feofan Prokopovitj. Det är en missuppfattning att Petrus förlitade sig på utlänningar och vanliga människor.

Religiösa traditionalister avskydde Petrus och identifierade honom som Antikrist. De flera revolterna under hans regeringstid innehöll alla vissa inslag av antagonism mot utlänningar och utländska innovationer som rakning och västerländsk klädsel, tillsammans med mer standardiserade och innehållsrika klagomål om centralmaktens intrång, höga skatter, dåliga tjänste- och lönevillkor. De allvarligaste var musketörernas revolt 1698, Astrachanrevolten 1705 och det uppror som leddes av donkosacken Ivan Bulavin 1707-1708. De störningar som oroade Peter mest berörde dock hans inre krets. Peter var gift två gånger: 1689 med adelskvinnan Jevdokia Lopukhina, som han förvisade till ett kloster 1699, och 1712 med Katarina, en före detta tjänsteflicka från Livland som han träffade omkring 1703. Han förberedde den överlevande sonen från sitt första äktenskap, Aleksej Petrovitj (1690-1718), som sin efterträdare, men de hade ett besvärligt förhållande. År 1716 flydde Aleksej utomlands. Han lockades tillbaka till Ryssland 1718 och ställdes inför rätta och dömdes till döden för förräderi, baserat på ogrundade anklagelser om en komplott för att mörda sin far. Många av Aleksejs medarbetare avrättades, och personer i ledande kretsar misstänktes för att sympatisera med honom. Peter och Katarina fick minst tio barn (det exakta antalet är okänt), men endast två flickor nådde vuxen ålder: Anna och Elisabet (som regerade som kejsarinna från 1741 till 1761). År 1722 utfärdade Peter en ny arvsrättslag enligt vilken den regerande monarken nominerade sin egen efterträdare, men han misslyckades med att registrera sitt val före sin död (till följd av en blåsinfektion) i februari (januari O.S.) 1725. Omedelbart efter Peters död stödde Mensjikov och några ledande hovmän med gardes stöd Peters änka, som regerade som Katarina I (1725-1727).

Synpunkter på Peter och hans reformer

Den officiella synen under 1700-talet och en stor del av 1800-talet var att Peter hade ”fött” Ryssland och förvandlat det från ”icke-existens” till ”vara”. Poeter framställde honom som gudaliknande. Mannen och hans metoder kunde lätt inordnas i senare 1700-talets diskurser om den upplysta absolutismen. Redan under Peters livstid väcktes dock frågor om de höga kostnaderna för hans planer och farorna med att överge den inhemska kulturen och institutionerna. Som den ryske historikern Nikolaj Karamzin kommenterade 1810: ”Sankt Petersburg är verkligen grundat på tårar och lik.” Han ansåg att Peter hade gjort ryssarna till världsmedborgare, men hindrat dem från att vara ryssar. Hatet mot S:t Petersburg som en symbol för främmande traditioner var ett viktigt inslag i attityden hos 1800-talets slavofiler, som ansåg att endast bönderna hade bevarat de ryska kulturvärdena. För deras västerländska motståndare hade dock Peters reformer, som stannade vid västerländska friheter, inte gått tillräckligt långt. Under senare delen av 1800-talet ifrågasatte seriösa studier av 1600-talets Moskva den revolutionära karaktären hos Peters regeringstid och underströk att många av Peters reformer och politik, som att anställa utlänningar, reformera armén och låna västerländsk kultur, hade sitt ursprung hos hans föregångare. De sista tsarerna, särskilt Nikolaj II, hade en nostalgisk syn på Ryssland före Petrus, men de petriniska värderingarna vördades av det kejserliga hovet fram till dess undergång.

Sovjetiska historiker hade i allmänhet en bipolär syn på Peters regeringstid. Å ena sidan ansåg de att Ryssland måste komma ikapp västvärlden, kosta vad det kosta vill; därför betraktade de institutionella och kulturella reformer, den nya armén, flottan, fabrikerna och så vidare som ”progressiva”. Territoriell expansion godkändes. Å andra sidan var de sovjetiska historikerna tvungna att fördöma Peters exploatering av bönderna och berömma folkliga rebeller som Bulavin; under Stalin behandlades dessutom Peters kosmopolitism med misstänksamhet. Särskilt kulturhistoriker betonade inhemska prestationer framför utländska lån. På 1980-1990-talet började vissa att inta en ännu mer negativ hållning och karaktäriserade Peter som ”skaparen av det administrativa kommandosystemet och Stalins verkliga förfader” (Anisimov, 1993). Efter Sovjetunionens sammanbrott, utbrytningen av delar av det forna kejsardömet och den forna unionen och nedgången för de väpnade styrkorna och flottan var det många som såg tillbaka på Peters regeringstid som en tid då Ryssland var starkt och på Peter som ett idealiskt exempel på en stark ledare. Debatten fortsätter.

Se även: alexej petrovitj; katarina i; elisabeth; fyodor alexijevitj; mensjikov, alexander danilovitj; patriarkat; bönder; livegenskap; st. petersburg; rangordningstabell

bibliografi

Anderson, M. S. (1995). Peter den store. London: Longman.

Anisimov, E. V. (1993). Framsteg genom tvång: Peter den stores reformer. New York: M. E. Sharpe.

Bushkovitch, Paul. (2001). Peter den store: The Struggle for Power, 1671-1725. Cambridge, UK: Cambridge University Press.

Canadian American Slavic Studies. 8 (1974). Nummer ägnat åt Peters regeringstid.

Cracraft, James. (1971). Kyrkoreformen under Peter den store. Oxford: Oxford University Press.

Cracraft, James. (1990). Den petriniska revolutionen i den ryska arkitekturen. Chicago: University of Chicago Press.

Cracraft, James. (1997). The Petrine Revolution in Russian Imagery. Chicago: University of Chicago Press.

Hughes, Lindsey. (1998). Russia in the Age of Peter the Great. New Haven, CT: Yale University Press.

Hughes, Lindsey, red. (2000). Peter den store och västvärlden: New Perspectives. Basingstoke, UK: Palgrave.

Hughes, Lindsey. (2002). Peter den store: A Biography. New Haven, CT: Yale University Press.

Kliuchevsky, Vasily. (1958). Peter den store, tr. L. Archibald. New York: Martin’s Press.

Pososhkov, Ivan. (1987). Boken om fattigdom och rikedom, red., tr. A. P. Vlasto, L. R. Lewitter. London: The Athlone Press.

Raeff, Marc. ed. (1972). Peter den store förändrar Ryssland. Lexington, MA: Heath.

Riasanovsky, Nicholas. (1984). Bilden av Peter den store i rysk historia och tankevärld. Oxford: Oxford University Press.

Lindsey Hughes